Въпроси от читатели

◼ Исус бил още като малко дете съвършен. Защо се казва в Лука 2:22–24, че Мария го завела в Ерусалип, „като се навършва дните за очистването им, според закона на Моисей“?

Исус не е трябвало да бъде очистен, тъй като той бил роден като един съвършен човешки син. /Евр. 7:26; 1 Пе. 1:19; 2:22/.

Споменатата дума „им“ в Лука 2:22–24 не го включва него. Текста гласи: „Когато дните за очистването Им се навършиха според закона на Моисей, отведоха го в Ерусалим за да го представят на Йехова така, както стои писано в закона на Йехова: ‘всяко мъжко, което отвори майчиния скут, ще бъде свято на Бога’, и да принесат жертва съобразно казаното в закона на Йехова: ‘Една двойка гургулици и две гълъбчета’“.

Йосиф и Мария имали с право желанието да действат съобразно с това, което закона изисквал във връзка с раждането на едно дете. Едно изискване се състояло в това, че първородният син трябвало да бъде откупен. Мария и Йосиф отишли в Ерусалим за да сторят това. /Второзаконие 18:15, 16/. Едно друго изискване, чрез което бива подчертавано, че хората се раждат несъвършени и че то се предава нататък, се състояло в това, че една жена след раждане трябвало да се очисти. Ако роди един син, тя била нечиста 40 дни, при ражданета на момиче 80 дни. Очистителната жертва трябвало да се принесе в края на този срок за очистване. /Левит 12:1–8/. Мария и Йосиф се държали също и по време на пътуването за Ерусалим съобразно този закон.

Тези въпроси възникнали, защото в Лука се говори за дните на очистването им /множествено число/. За кого се отнася думата ИМ? Някои стари ръкописи съдържат гръцката дума за ИМ в единствено число, като чели в текста се говори за очистването на Мария. Този тенствариянт е създаден очевидно чрез преписвачи, които били иритирани от тази форма на множествено число. Въпреки това, тази форма на множествено число важи днес като правилна, тъй като е подкрепена от най–старите ръкописи. Тогава за кого се отнася тази форма? Както вече бе споменато, Исус не може да бъде включен, тъй като той не се нуждаел от почистване. Някои учени са независимо от това на мнение, че Исус бил включен за това, защото при това посещение в Ерусалим, той бил откупен. Това твърдение е малко безсилно, защото за „очистването“ и за „откупа“ имало две изисквания в закона на Моисей. Може би формата ИМ се отнася за Йосиф. Този текст гласи по–нататък: „... доведоха го в Ерусалим“, това значи Йосиф и Мария. Докато счистителната жертва, строго погледнато, се отнася само за Мария, Йосиф се заел с подготовката за пътуването и като глава на семейството бил натоварен с отговорността относно поднасянето на жертвата. Поради тези причини, може би Лука употребил тази форма, включвайки Йосиф /несъщи баща на Исус/. Този текст би могъл да означава следното: „След завършването на дните за очистването, Мария и Йосиф, нейният мъж, който бил задължен да бди за спазването на закона, завели Исус в Ерусалим, за да го представят на Йехова“.