Могат ли жени да бъдат служители на Бога?

Днес все повече жени стоят на амвона в протестанските Църкви. Има Църкви, където жените проповядват от същия амвон, както мъжете им. В католическата Църква също така има тенденция, при която много калугерки искат жените също да бъдат класифицирани като духовници или свещеници. Обаче папата до сега отказва да задоволи това желание.

Независимо от това, какво казва човешката мъдрост или към какво ни подтикват собствените ни склонности или предпочитания, основния фактор за решения за всички искрени последователи на Исус Христос е ‘мъдростта, която идва отгоре’, изразена в Божието Слово /Як. 3:15–17/. Тук се показва, че Исус създал показен пример, като избрал само мъже за 12–те апостоли и 70–те проповедници /Мат. 10:1–4; Лука 10:1/. Апостол Павел се придържал към този показен пример като ограничил назначаването на старейшини /и помощник–сарейшини/ само върху мъже /1 Тим. 3:1–13; Тито 1:5–9/. Освен това той писал на Тимотей: „Аз не позволявам на една жена да учи или да упражнява сила върху мъж, а да бъде тиха“ /1 Тим. 2:12/.

От други пасажи в Писанията произлиза, че това ограничение важи само в християнската община. Това, че извън събранието жените могат да бъдат  проповеднички, известителки, служителки на „благата вест“, произлиза от пророчеството на Йоил 2:28, 29. Апостол Петър показва, че това пророчество се изпълни на Петдесетница като казва: „‘В последните дни’ говори Бог, ‘ще излея от моя дух върху всяка твар и вашите синове и вашите дъщери ще пророкуват ... и върху моите слуги и моите слугини ще излея от моя дух в ония дни и те ще пророкуват’“. Да, светия дух изпълни на Петдесетница както мъже, така и жени /Деян. на ап. 1:14, 15; 2:1–4, 17, 18/.

В унисон се намират тук и думите от Исаия 61:6, където се казва: „Що се отнася до вас, вие ще бъдете наречени свещениците на Йехова; служители на нашия Бог ще ви наричат“. Това пророчество се изпълнила за първи път когато заточените евреи като група или народност се завърнали в древно време от Вавилон. Въз основа на факт; обаче и в сходство с Римляни 15:4 може да се познае, че тези думи се отнасят и за духовните израилтяни и имат изпълнение в днешната епоха /Гал. 6:16/. Тези духовни израилтяни се намираха по време на първата световна война в духовно отношение в робството на Вавилон Велики и скоро след това бяха освободени, при символичното падане на тази световна империя на фалшивата религия.

Ако това пророчество относно едно възстановяване, има едно съвремено изпълнение, тогава кой е включен в названието „свещеник на Йехова“ или „служител“ в по–величествен и по–свят смисъл? Ограничава ли се то само върху старейшините или помощник–старейшините или „дякони“ в християнската община? Изглежда че не. В древно време това пророчество се изпълнило върху всички евреи, които се завърнали от Вавилон като група или народност. Също и днес може това да се приложи върху всички духовни израилтяни, които излезеха от съвременния Вавипон, мъже и жени, млади и стари, да, независимо от възраст и пол но разбира се при условие, че са „служители на Бога“.

Означава ли това, че обозначението „служител на Бога“ се отнася само за духопомазания остатък? Не, понеже този израз може да се приложи и върху „голямото множество“ от „другите овце“, които подкрепят остатъка. Това ясно произлиза от много други пасажи в Писанията, които се отнасят за „другите овце“ /Йоан 10:16; Откр. 7:9/. Исаия 43:10–12 се отнася например на първо място за плътските израилтяни, които Йехова Бог освободил от Египет и ги направил свидетели на Йехова. Доказателството обаче за това, че изразьт „служител на Бога“ не е ограничен само върху помазания остатък на духовния Израел, се вижда в това, че днес съществуват повече от два милиона обожатели на Йехова, които притежават земна надежда и които дават свидетелство за Йехова, техния Бог.

Женски служители на Йехова

Да, всички отдали се на Йехова и кръстени християни, безразлично от възраст и пол, могат да бъдат проповедници, известители, служители на Бога, „служители“ в един величествен и свят смисъл, при условие, че те докажат това чрез начина си на живот и даването на свидетелство. Апостол Павел пише н Римляните 16:1, 2: „Аз ви препоръчвам сестрата ни Фива, която е служителка в общината в Кенхрея, за да я приемете в Господаря ни, както е прилично за светии, и да и помогнете а каквото би имала нужда, защото тя самата се оказа като защитница на много, да, даже и на мен“. Явно е, че Павел говори тук за нещо повече, отколкото само услуга в материално отношение. Става дума за нещо, което е свързано с говорещата се дума, с християнската служба. Обаче Фива не била названа като женска помощник–старейшина, защото Йехова Бог не бил предвидил това чрез Павел, щото жени да заемат такава служебна длъжност.

В писмото си до християнската община във Филипи Павел споменава Еводия и Синтихия и ги списва като „жени ..., които рамо до рамо крачеха с мен за благата вест /очевидно като са проповядвали и поучавали/ заедно с Климент и останалите мои сътрудници, чиито имена се намират в книгата на живота“ /Флп. 4:2, 3/. Не трябва да забравяме също и Прискила, жената на Акила. Тя се споменава дори и по–често от мъжът ѝ /Деян.н.ап. 18:2, 18, 26; Рим. 16:3; 1 Кор. 16:19; 2 Тим. 4:19/. Когато Аполос, който имал опит и талант в държането на речи, дошъл в Коринт и очевидно имал нужда от по–нататъшни наставления, ‘Прискила и Акила го взели при себе си в къщи и двамата му обяснили по–точно Божието Слово’ /Деян.н.ап. 16:26/.

 Много съдилища в Съединените щати признаха женски Свидетели на Йехова, които взимат участие в делото на евангелизиране от къща на къща, като религиозни служители. Върховния съд във Вермонт например установи при делото Вермонт срещу Гривс /1941 год./, че Елва Гривс е „една практикуваща религиозна служителка на една секта или група, която е известна под името ‘Свидетели на Йехова’“.

Млади служители на Бог

Същия принцип важи и за млади християни. Въпреки че те не могат да бъдат назначени в длъжност и в тази да служат в общината, тяхната възраст не представлява пречка да бъдат проповедници или възвестители на „благата вест“, т.е. служители на Бога. Исус показал на 12–годишна възраст, че бил ... пособен да служи с Божиети Слово /Лука 2:46–50/. Самуил бил станал „служител на Йехова“ още в млади години /1 Кн. на цар./. И така доказват и днес многобройни млади хора, че след като са се посветили на Йехова и били кръстени, те наистина са служители на Бога като усърдно проповядват благата вест, а така също водят живот, отговарящ на тази служба /2 Тимотей 2:22; Екл. 12:1/.

Една „свещенна служба“

Исус показал едно правило, според което човек, който твърди нещо, се познава и преценява по делата му. Той казва: „Делата, които аз върша, свидетелствуват за мен, че Бащата ме е пратил“ /Йоан 5:36/. Въз основа на същото правило, са служители на Бог /„служители“ във величествен смисъл/ тези, които Бог изпраща, независимо от това, дали са те мъже или жени, млади или стари. Те се познават по службата, която вършат в интерес на Царството, по „свещенната им служба“ за Йехова, техния Бог /Мат. 4:10; Римляните 12:12/.

Всеки Свидетел на Йехова, който е поучен в Божието Слово и като знак за това, че се е посветил на Бог, е кръстен и след това по сериозен начин изпълнява службата за Йехова Бог, като свидетелствува за неговото име и за неговото царство, е днес в очите на Бога действително негов „служител“ /Йоан 12:26/. В Откровение 7:9–17 се казва за „голямото множество“, което днес идва от всички нации, че то ‘денонощно принася на Бог свещенна служба в неговия храм’? Всички членове на тази група па негови служители в една свещенна служба, служба във величествен смисъл.