„Най–голямата от тях е любовта“

„И тъй, остават тия трите: вяра, надежда и любов; но най–голяма от тях е любовта.“ — 1 КОРИНТЯНИ 13:13.

1. Какво казал един антрополог за любовта?

 ЕДИН от най–големите световни антрополози казал веднъж: „За първи път в историята на нашия вид ние разбираме, че най–важната от всички основни човешки психологични потребности е нуждата от любов. Тя стои в центъра на всички човешки потребности, точно както нашето слънце стои в центъра на слънчевата ни система и планетите обикалят около него. . . . Детето, което не е било обичано, е много различно в биохимично, физиологично и психологично отношение от детето, което е било обичано. Второто дори расте по различен начин от първото. Това, което знаем, е, че човешкото същество е родено да живее така, сякаш да живееш и да обичаш е едно и също. Разбира се, това не е нещо ново. Това е едно потвърждение на Проповедта на планината.“

2. (а) Как апостол Павел показал важността на любовта? (б) Кои въпроси сега заслужават да бъдат разгледани?

 ² Да, както казва този човек на светското познание, истината за значението на любовта за човешкото добруване не е нещо ново. Може би учените хора на света едва сега започват да я оценяват, но тя се е появила в божието Слово преди около 19 века. Затова апостол Павел могъл да напише: „И тъй, остават тия трите: вяра, надежда и любов; но най–голяма от тях е любовта.“ (1 Коринтяни 13:13) Знаеш ли защо любовта е повече от вярата и надеждата? Защо може да се каже, че любовта е най–великото от качествата на Бога и от плодовете на духа му?

Четири вида любов

3. Какви библейски примери има за романтичната любов?

³ Човешката възможност да се проявява любов е израз на божията мъдрост и любеща грижа за човечеството. Интересен е фактът, че древните гърци имали четири думи за „любов“. Една от тях била ѐрос, означаваща романтична любов, свързана със сексуално привличане. Писателите на Християнските гръцки писания нямали случай да употребят ѐрос, макар че „Септуагинт“ използува производни от нея в Притчи 7:18 и 30:16; в Еврейските писания има други споменавания на романтичната любов. Например четем, че Исаак ‘обикнал’ Ревека. (Битие 24:67) Наистина забележителен пример за този вид любов е случаят на Яков, който явно обикнал красивата Рахил от пръв поглед. Всъщност „Яков работѝ за Рахил седем години, но поради любовта му към нея, те му се видяха като няколко дни“. (Битие 29:9–11, 17, 20) Песен на песните също се занимава с романтичната любов между един овчар и една девойка. Но винаги е добре да се подчертае, че този вид любов, който може да бъде източник на силно удовлетворение и радост, трябва да бъде проявяван единствено в хармония с праведните стандарти на Бога. Библията ни казва, че мъжът може да ‘да се възхищава винаги’ само от любовта на законната си съпруга. — Притчи 5:15–20.

4. Какви примери дават Писанията за семейната любов?

⁴ Съществува още и силната семейна любов или естествената привързаност, основана на кръвната връзка, за която гърците имали думата сторгѐ. На тази любов дължим израза: „Кръвта вода не става.“ Добър пример за това е любовта на сестрите Марта и Мария към техния брат Лазар. Това, че той им бил много скъп, личи от голямата им мъка при неговата внезапна смърт. А как се радвали, когато Исус върнал към живот любимия им Лазар! (Йоан 11:1–44) Любовта, която една майка изпитва към детето си, е друг пример за този вид любов. (Сравни 1 Солунци 2:7.) Така, за да подчертае колко голяма е неговата любов към Сион, Йехова казал, че тя е дори по–голяма от тази на майка към детето ѝ. — Исаия 49:15.

5. Как проличава днес липсата на естествена обич?

⁵ Един белег, че живеем в „последните дни“ с техните „усилни времена“ е липсата на „семейна обич“. (2 Тимотей 3:1, 3) Поради липсата на семейна обич някои младежи бягат от къщи и някои израснали вече деца не се грижат за възрастните си родители. (Сравни Притчи 23:22.) Липсата на естествена привързаност личи също и в увеличаващото се малтретиране на децата — някои родители бият толкова жестоко децата си, че те имат нужда от болнично лечение. Но липсата на родителска обич се проявява и в нежеланието на много родители да дисциплинират децата си. Да оставиш детето само на себе си не е доказателство за любов, а по–скоро напомня за следването на линията на най–малкото съпротивление. Един баща, който истински обича децата си, ще ги дисциплинира, когато това е необходимо. — Притчи 13:24; Евреи 12:5–11.

6. Дайте библейски примери за привързаност между приятели.

⁶ Съществува още и думата филѝа, означаваща обич (без сексуални нотки) между приятели, като например обичта между двама зрели мъже или жени. Ние имаме чудесен пример за този вид любов в чувството, което Давид и Йонатан изпитвали един към друг. Когато Йонатан бил убит в битка, Давид  жалеел за него с думите: „Преоскърбен съм за тебе, Йонатане, брате мой! [Желан] ми беше ти; твоята любов към мен беше чудесна, превъзхождаше любовта на жените.“ (2 Царе 1:26) Научаваме също, че Исус изпитвал особена привързаност към апостол Йоан, познат като ученикът, „когото обичаше Исус“. — Йоан 20:2.

7. Какъв е характерът на ага̀пе, и как е била проявена тази любов?

⁷ Коя гръцка дума употребил Павел в 1 Коринтяни 13:13, когато споменал вярата, надеждата и любовта, и казал, че „най–голяма от тях е любовта“? Тук думата е ага̀пе, същата, която апостол Йоан употребил, когато казал: „Бог е любов.“ (1 Йоан 4:8, 16) Това е любов, направлявана или ръководена от принцип. Тя може да включва или да не включва привързаност и обич, но тя е неегоистична емоция или чувство, загрижена да прави добро за другите, независимо дали получаващият заслужава това и дали това ще донесе някаква полза за даващия. Този вид любов потдикнала Бога да даде най–скъпото на сърцето си съкровище — своя единороден син Исус Христос, „за да не погине ни един, който вярва в него, но да има вечен живот“. (Йоан 3:16) Както много добре ни напомня Павел: „Защото едва ли ще се намери някой да умре даже за праведен човек; при все че е възможно да дръзне някой да умре за благия; но Бог препоръчва своята към нас любов в това, че още като бяхме грешници, Христос умря за нас.“ (Римляни 5:7, 8) Да, ага̀пе върши добро за другите независимо от техния статус в живота и от това, какво коства тя на онзи, който изразява любовта.

Защо по–голяма от вярата и надеждата?

8. Защо ага̀пе е по-голяма от вярата?

⁸ Но защо Павел казва, че този вид любов (ага̀пе) е по–голяма от вярата? В 1 Коринтяни 13:2 той писал: „И ако имам пророческа дарба и зная всички тайни и всяко знание, и ако имам пълна вяра, тъй щото планини да премествам, а любов нямам, нищо не съм.“ (Сравни Матей 17:20.) Да, ако нашите усилия да придобием познания и да растем във вярата са били предприети от егоистични подбуди, това няма да ни донесе никаква полза от страна на Бога. Подобно на това Исус показал, че някои ‘ще пророкуват в негово име, ще изгонват бесове в негово име, ще направят много велики дела в негово име’, но няма да получат неговото одобрение. — Матей 7:22, 23.

9. Защо любовта е по–голяма от надеждата?

⁹ Защо формата на любов ага̀пе е по–голяма и от надеждата? Защото надеждата може да бъде егоистична, дадена личност може да се интересува главно от ползата за себе си, докато любовта „не търси своето“. (1 Коринтяни 13:4, 5) Нещо повече, една надежда — да речем, като тази да преживеем „голямата скръб“ и да влезем в новия свят—престава да съществува, след като бъде осъществена. (Матей 24:21) Както казва Павел: „С тая надежда ние се спасихме; а надежда, когато се види вече изпълнена, не е вече надежда; защото кой би се надявал за това, което вижда? Но ако се надяваме за онова, което не виждаме, тогава с търпение го чакаме.“ (Римляни 8:24, 25) Самата любов всичко търпи и никога не отпада. (1 Коринтяни 13:7, 8) Следователно неегоистичната любов (ага̀пе) е по–голяма и от вярата, и от надеждата.

По–голяма от мъдростта, справедливостта и силата?

10. Защо може да се каже, че любовта е най– голямото от четирите основни качества на Бога?

¹⁰ Нека да разгледаме сега четирите основни качества на Йехова Бог: мъдрост, справедливост, сила и любов. Може ли да се каже, че любовта е най–голямата и между тях? Да, наистина може да се каже. Защо? Защото любовта е мотивиращата сила зад това, което Бог прави. Затова апостол Йоан пише: „Бог е любов.“ Да, Йехова е олицетворение на любовта. (1 Йоан 4:8, 16) Никъде в Писанията не намираме, че Бог е мъдрост, справедливост или сила. По–скоро ни се казва, че той притежава тези качества. (Йов 12:13; Псалм 147:5; Даниил 4:37) У него тези четири качества са в съвършено равновесие. Подтикнат от любов, Йехова осъществява целите си, като използува другите три качества или като ги има предвид.

11. Какво подтикнало Йехова да сътвори вселената и духовните и човешките същества?

 ¹¹ Какво тогава подтикнало Йехова да сътвори вселената и интелигентните духовни и човешки същества? Дали мъдростта, или силата? Не, защото Бог просто употребил своята мъдрост и сила при сътворението. Например, четем: „С мъдрост [Йехова] основа земята.“ (Притчи 3:19) Нещо повече, качеството му справедливост не изисквало от него да създаде същества със свободна воля. Любовта на Бога го подтикнала да сподели радостите на интелигентното съществуване с други. Любовта била тази, която намерила начин да премахне обвинителната присъда, която справедливостта наложила на човечеството, поради прегрешението на Адам. (Йоан 3:16) И любовта подбудила Йехова да постанови целта си човечеството да живее в настъпващия земен рай. — Лука 23:43.

12. Как трябва да реагираме на божията сила, справедливост и любов?

¹² Поради всемогъщата сила на Бога ние не смеем да предизвикаме ревността му. Павел питал: „Или искаме да подбудим [Йехова] на ревнивост? Ние по–силни ли сме от него?“ (1 Коринтяни 10:22) Разбира се, Йехова е „Бог ревнив“ не в лошия смисъл, а в това, че „изисква изключителна преданост“. (Изход 20:5, НС) Като християни ние изпитваме страхопочитание пред множеството прояви на божията неизследима мъдрост. (Римляни 11:33–35) Голямото ни уважение пред неговата справедливост трябва да ни накара да се държим далеч от умишлен грях. (Евреи 10:26–31) Но безспорно любовта е най–голямото от четирите основни качества на Бога. И именно неегоистичната любов на Йехова ни привлича към него и ни кара да искаме да му се харесаме, да му се покланяме и да участвуваме в освещаването на святото му име. — Притчи 27:11.

Най–голяма от плодовете на духа

13. Къде се нарежда любовта сред плодовете на божия дух?

¹³ На кое място е любовта измежду плодовете  на божия дух, изброени в Галатяни 5:22, 23? Те са „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание“. С основание Павел споменава любовта на първо място. Дали любовта е по–голяма от радостта, следващото качество, което той споменава? Да, по–голяма е, защото не може да има трайна радост без любов. Всъщност този свят е толкова безрадостен поради егоизма, липсата на любов. Но Свидетелите на Йехова имат любов помежду си, имат любов и към техния небесен Баща. Затова можем да очакваме, че те са радостни, и дори било предсказано, че те „ще пеят от сърдечна радост“. — Исаия 65:14.

14. Защо може да се каже, че любовта е по–голяма от плода на духа, наречен мир?

¹⁴ Любовта е по–голяма и от плода на духа, наречен мир. Поради липсата на любов светът е пълен с конфликти и борби. Но хората на Йехова имат мир помежду си по цялата земя. Думите на псалмиста са валидни в техния случай: „[Йехова] ще благослови людете си с мир.“ (Псалм 29:11) Те имат този мир, защото притежават белега, който идентифицира истинските християни — любовта. (Йоан 13:35) Единствено любовта може да преодолее всички разделящи фактори, били те расови, народностни или културни. Тя е „съвършената връзка на единството“. — Колосяни 3:14, НС.

15. Как проличава превъзхождащата роля на любовта в сравнение с плода на духа, наречен дълготърпение?

¹⁵ Превъзхождащата роля на любовта се вижда, и когато тя тя бъде сравнена с дълготърпението, търпеливото издържане на лошо отношение или провокация. Да бъдеш дълготърпелив означава както да бъдеш търпелив, така и да не бързаш с гнева. Какво кара хората да бъдат нетърпеливи и бързо да се гневят? Не е ли това липсата на любов? Но нашият небесен Баща е дълготърпелив и ‘не бърза да се гневи’. (Изход 34:6; Лука 18:7) Защо? Защото той ни обича и „не иска да погинат някои“. — 2 Петър 3:9.

16. Каква е любовта по отношение на благостта, милостта, милосърдието и себеобузданието?

¹⁶ Преди малко видяхме защо любовта е по–голяма от вярата и посочените причини важат също и за останалите плодове на духа: благостта, милостта, кротостта и себеобузданието. Всички тези качества са необходими, но те няма да ни донесат полза, ако нямаме любов, както отбелязва Павел в 1 Коринтяни 13:3, където пише: „И ако раздам всичкия си имот за прехрана на сиромасите, и ако предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, никак не ме ползува.“ От друга страна, любовта развива такива качества като благост, милост, вяра, кротост и себеобуздание. Затова Павел продължава нататък с думите, че любовта е милостива и „всичко премълчава, на всичко хваща вяра, на всичко се надява, всичко търпи“. Да, и любовта „никога не отпада“. (1 Коринтяни 13:4, 7, 8) Точно е наблюдението, че другите плодове на духа са прояви или различни аспекти на любовта, която е спомената първа. Наистина, от това следва, че любовта действително е най–голяма измежду всичките плодове на духа.

17. Какви библейски изказвания подкрепят заключението, че любовта е най–големият плод на духа?

¹⁷ Подкрепящи заключението, че любовта е най–голямата от плодовете на божия дух, са следните думи на Павел: „Не оставайте никому длъжни в нищо, освен един друг да се обичате, защото който обича другиго, изпълнява закона. Понеже заповедите . . . се заключават в тия думи: ‘Да обичаш ближния си както себе си.’ Любовта не върши зло на ближния; следователно любовта изпълнява закона.“ (Римляни 13:8–10) Когато ученикът  Яков говори за закона да обичаш ближния си както себе си, той много уместно го нарича „царския закон“. — Яков 2:8.

18. Какво друго доказателство съществува, че любовта е най–голямото качество?

¹⁸ Има ли още доказателства за това, че любовта е най–голямото качество? Да, има. Ето какво се случило, когато един книжник запитал Исус: „Коя заповед е първата от всички?“ Може би той очаквал Исус да цитира една от Десетте божи заповеди. Но Исус цитирал Второзаконие 6:4, 5 и казал: „Първата е: ‘Слушай, Израилю; Йехова нашият Бог е един [Йехова]; и да възлюбиш [Йехова] твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичкия си ум и с всичката си сила.’“ После Исус добавил: „А ето втората (подобна на нея) заповед: ‘Да възлюбиш ближния си като себе си.’ Друга заповед по–голяма от тия няма.“ — Марко 12:28–31.

19. Кои са някои от изключителните плодове на ага̀пе?

¹⁹ Наистина Павел не преувеличавал, като споменал вярата, надеждата и любовта и казал: „Най–голямата от тях е любовта.“ Проявата на любов има за резултат добри взаимоотношения с нашия небесен Баща и с другите, включително хората от сбора и членовете на нашето семейство. Любовта ни влияе укрепващо. А следващата статия ще покаже колко възнаграждаваща може да бъде истинската любов.

Как би отговорил?

◻ Как любовта е по–голяма от вярата и надеждата?

◻ Какво е ага̀пе, и как се прявява такава любов?

◻ Защо любовта е най–голямото от четирите божии качества?

◻ В какво отношение любовта е по–голяма от другите плодове на духа?

[Въпроси]

[Снимка на страница 25]

Любовта подтикнала Бога да създаде човечеството за живот в земен рай. Надяваш ли се да бъдеш там?