„Храмът“ и ‘първенецът’ днес

„Що се отнася до първенеца измежду тях, когато те влязат вътре, и той ще трябва да влезе; и когато те излязат навън, и той ще трябва да излезе.“ — ЕЗЕКИИЛ 46:10, NW.

1, 2. Каква основна истина ни помага да разгадаем голяма част от значението на Езекииловото видение за храма?

 НЯКОИ древни равини не били съвсем доволни от книгата Езекиил. Според Талмуда някои от тях дори смятали да махнат книгата от канона на Светото писание. Особено труден момент за тях било видението на храма и те заявили, че то не може да бъде разбрано от хората. Други библейски изследователи пък били озадачени от Езекииловото видение за храма на Йехова. А ние?

² От времето на възстановяването на истинското поклонение Йехова е благословил своите хора с много лъчи на духовно прозрение, включително и прозрението за това какво представлява божият духовен храм — подобната на храм уредба на Йехова за чистото поклонение. a Тази основна истина ни помага да разберем голяма част от значението на Езекииловото видение за храма. Нека разгледаме по⁠–​отблизо четирите елемента на това видение — храма, свещеничеството, първенеца и страната. Какво означават те днес?

Храмът и ти

3. Какво научаваме от високия свод и релефите по стените на входа към храма?

³ Представи си, че разглеждаме този видян във видение храм. Приближаваме се и се изкачваме по седем стъпала към една от огромните порти. Застанали в този вход, поглеждаме нагоре със страхопочитание. Сводът се намира на повече от 30 метра над главите ни! Това ни напомня, че стандартите за влизане в уредбата на Йехова за поклонение са възвишени. Снопове светлина от прозорците осветяват релефи по стените, които изобразяват палмови дървета, използувани в Писанията като символ на праведност. (Псалм 92:12; Езекиил 40:14, 16, 22) Това свято място е за личности, които са честни в морално и духовно  отноше⁠ние. В хармония с това и ние искаме да останем честни, така че нашето поклонение да бъде приемливо за Йехова. — Псалм 11:7.

4. За кого не е разрешено влизането в храма, и на какво ни учи това?

⁴ От двете страни на входа има по три стаи за пазачи. Дали пазачите ще ни пуснат вътре? Йехова казва на Езекиил, че никой чужденец, който е „с необрязано сърце“, не може да влезе. (Езекиил 40:10; 44:9) Какво означава това? Бог приема като свои поклонници само онези, които обичат неговите закони и живеят според тях. (Йеремия 4:4; Римляни 2:29) Той приветствува такива личности в своя духовен шатър, в своя дом на поклонение. (Псалм 15:1–5) Откакто през 1919 г. чистото поклонение беше възстановено, земната организация на Йехова издига на високо и изяснява постепенно Неговите морални закони. Онези, които умишлено отказват да се подчинят, вече не са желани в обществото на неговите хора. Днес основаното на Библията действие за изключване на неразкайващите се грешници служи за това да поддържа нашето поклонение чисто и неомърсено. — 1 Коринтяни 5:13.

5. (а) Какви сходства са налице между видението на Езекиил и видението на Йоан, записано в Откровение 7:9–15? (б) Кого изобразяват дванадесетте племена, принасящи поклонение във външния двор във видението на Езекиил?

⁵ От портата се преминава към външния двор, където хората се покланят на Йехова и го възхваляват. Това ни напомня за видението на апостол Йоан на ‘голямото множество’, покланящо се на Йехова „денем и нощем в Неговия храм“. Палмови дървета има и в двете видения. Във видението на Езекиил те украсяват стените на входа. Във видението на Йоан поклонниците имат палмови клони в ръцете си и те символизират радостта им, когато възхваляват Йехова и посрещат Исус като свой Цар. (Откровение 7:9–15) В контекста на видението на Езекиил дванадесетте племена на Израил изобразяват ‘другите овце’. (Йоан 10:16; сравни Лука 22:28–30.) Дали и ти си един от онези, които намират радост във възхваляването на Йехова, като възвестяват Царството му?

6. Какво било предназначението на трапезариите във външния двор, и за каква привилегия може да напомня това на членовете на ‘другите овце’?

⁶ Като вървим из външния двор, виждаме тридесетте трапезарии, в които хората ядат от своите доброволни приноси. (Езекиил 40:17) Днес ‘другите овце’ не принасят животински жертви, но не идват с празни ръце в духовния храм. (Сравни Изход 23:15.) Апостол Павел писал: „Чрез [Исус] нека принасяме на Бога непрестанно хвалебна жертва, сиреч, плод от устни, които изповядват Неговото име. А не забравяйте да правите благодеяния и да споделяте с другите благата си; защото такива жертви са угодни на Бога.“ (Евреи 13:15, 16; Осия 14:2) Голяма привилегия е да принасяме на Йехова такива жертви. — Притчи 3:9, 27.

7. В какво ни уверява измерването на храма?

⁷ Езекиил гледа как един ангел мери храма във видението. (Езекиил 40:3) Подобно на това, на апостол Йоан било казано: „Стани, та измери Божия храм и олтара, и ония, които се кланят в него.“ (Откровение 11:1) Какво означава това измерване? И в двата случая това явно служело като гаранция, като знак, че нищо не може да попречи на Йехова да изпълни целите си относно чистото поклонение. Днес ние също можем да бъдем уверени, че нищо — нито дори ожесточеното противопоставяне от страна на могъщи правителства — не може да спре възстановяването на чистото поклонение.

8. Кой влиза през портите във вътрешния двор, и за какво ни напомнят тези порти?

⁸ Като пресичаме външния двор, виждаме, че там има три порти, които водят към вътрешния двор; вътрешните порти са успоредни на външните и са еднакви по размер с тях. (Езекиил 40:6, 20, 23, 24, 27) Само свещеници могат да влизат във вътрешния двор. Вътрешните порти ни напомнят, че помазаните трябва да отговарят на божиите стандарти и закони, но същите закони и стандарти ръководят всички истински християни. Но каква е работата на свещениците и какво е нейното значение днес?

 Вярно свещеничество

9, 10. Как ‘царското свещенство’, предизобразено от класа на свещеничеството във видението на Езекиил, осигурява духовни наставления?

⁹ В предхристиянската епоха свещениците се трудели усилно в храма. Заколването на жертвените животни, принасянето им на олтара и поднасянето им на събратята свещеници и на хората било тежка във физическо отношение работа. Но те имали и друга важна работа. Йехова наредил относно свещениците: „И нека [те] учат людете Ми да различават между свято и несвято, и нека ги упътват да разпознават нечисто от чисто.“ — Езекиил 44:23; Малахия 2:7.

¹⁰ Дали си признателен за усилната работа и за смирената служба, която помазаните като група, като „царско свещенство“, отдават за чистото поклонение? (1 Петър 2:9) Както древните левитски свещеници, те са начело в даването на духовни наставления, като помагат на хората да разберат какво е чисто и приемливо в божиите очи, и какво — не е. (Матей 24:45) Тези наставления, идващи чрез основаните на Библията публикации и чрез християнските събрания и конгреси, са помогнали на милиони да се помирят с Бога. — 2 Коринтяни 5:20.

11. (а) Как видението на Езекиил подчертава колко е важна чистотата от страна на свещениците? (б) Как помазаните са били очистени в духовно отношение в последните дни?

¹¹ Но свещениците трябва да правят нещо повече от това да учат другите да бъдат чисти; те самите трябва да бъдат чисти. Затова Езекиил видял един бъдещ пречистващ процес за свещеничеството на Израил. (Езекиил 44:10–16) Подобно на това, историята показва, че през 1918 г. Йехова седнал като „пречиствач“ в своя духовен храм и изследвал помазания свещенически клас. (Малахия 3:1–5, NW) На онези, които били сметнати за духовно чисти, или които се били разкаяли от предишното идолопоклонство, било позволено да продължат с привилегията на службата в неговия духовен храм. Но като всеки друг, отделни помазани хора могат да се омърсят — в духовно и морално отношение. (Езекиил 44:22, 25–27) Те трябва да работят усилно, за да останат „без петно от света“. — Яков 1:27, NW; сравни Марко 7:20–23.

12. Защо трябва да ценим работата на помазаните?

¹² Всеки един от нас може да се запита: ‘Дали ценя примера, който дават помазаните през своите дълги години на вярна служба? Дали подражавам на вярата им?’ Добре е тези от ‘голямото множество’ да помнят, че помазаните не винаги ще бъдат с тях на земята. Йехова казал за свещениците от видението на Езекиил: „Да не им давате притежание [от земята] в Израил, защото Аз съм притежанието им.“ (Езекиил 44:28) Подобно на това помазаните нямат вечно място на земята. Те имат  небес⁠но наследство и членовете на ‘голямото множество’ смятат за своя привилегия да ги подкрепят и насърчават, докато те все още са на земята. — Матей 25:34–40; 1 Петър 1:3, 4.

‘Първенецът’ — кой е той?

13, 14. (а) Защо ‘първенецът’ трябва да е от ‘другите овце’? (б) Кого изобразява ‘първенецът’?

¹³ Тук възниква един интересен въпрос. Кой тогава е представен от „първенеца“? Тъй като за него се говори както като за отделна личност, така и като за група от хора, можем да предположим, че той представя определен клас от хора. (Езекиил 44:3, NW; 45:8, 9, NW) Но кои са те? Това безспорно не са помазаните. Във видението той работи в близко сътрудничество със свещеничеството, но не е част от него. За разлика от класа на свещеничеството, той получава наследство в страната и следователно го очаква бъдеще тук, на земята, а не в небесата. (Езекиил 48:21, NW) Освен това в Езекиил 46:10, NW се казва: „Що се отнася до първенеца измежду тях, когато те [несвещеническите племена] влязат вътре [във външния двор на храма], и той ще трябва да влезе; и когато те излязат навън, и той ще трябва да излезе.“ Той не влиза във вътрешния двор, а принася поклонение във външния двор, като влиза и излиза от храма заедно с народа. Тези фактори категорично поставят „първенеца“ сред ‘голямото множество’ от „други овце“.

¹⁴ Ясно е, че ‘първенецът’ има известни отговорности сред божия народ. Във външния двор той седи на покритата галерия на Източната порта. (Езекиил 44:2, 3) Това посочва позиция на надзор, подобна на позицията на стареите в Израил, които седели в портите на града и раздавали правосъдие. (Рут 4:1–12; Притчи 22:22) Кои хора измежду ‘другите овце’ имат днес позиции на надзор? Старейшини със земна надежда, които са назначени от светия дух. (Деяния 20:28) Така че класът на „първенеца“ е в процес на подготвяне с перспективата по⁠–​нататък да служи на административни длъжности в новия свят.

15. (а) Как видението на Езекиил хвърля светлина върху отношенията между старейшините, които са от ‘голямото множество’, и помазания клас на свещеничеството? (б) Начело на какво са застанали помазаните старейшини в божията земна организация?

¹⁵ Какви са обаче взаимоотношенията днес между помазания свещенически клас и такива стареи, които като част от ‘голямото множество’ сега служат като надзорници? Видението на Езекиил показва, че старейшините, които са членове на ‘голямото множество’, имат подкрепяща и подчинена роля, докато помазаните поемат духовното ръководство. Как така? Спомнете си, че свещениците във видението получили отговорността да учат хората на духовните неща. На тях им било казано да действуват като съдии в съдебните случаи. Освен това на левитите било възложено „да надзирават“ портите на храма. (Езекиил 44:11, 23, 24) Ясно е, че ‘първенецът’ трябвало да се подчини смирено на духовната служба и водачеството на свещениците. Затова е уместно, че в днешно време помазаните са поели ръководството в чистото поклонение. Например, членовете на Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова са избрани измежду тях. Такива верни помазани старейшини вече десетилетия обучават развиващия се клас на „първенеца“, подготвяйки бъдещите членове на този клас за деня, когато те ще получат своята власт в пълна степен в идващия божи нов свят.

16. Как трябва да постъпват старейшините според Исаия 32:1, 2?

¹⁶ Но какви надзорници са тези бъдещи членове, които очакват увеличени отговорности като клас на „първенеца“? Пророчеството, намиращо се в Исаия 32:1, 2, казва: „Ето, един цар ще царува с правда, и началници [князе — NW] ще управляват с правосъдие; и всеки човек от тях ще бъде като заслон от вятър и като прибежище от буря, като водни потоци на сухо място, като сянка от голяма канара в изтощена земя.“ Това пророчество се изпълнява днес в това, че всички християнски старейшини — помазани и „други овце“ — работят, за да защищават стадото от такива ‘бури’ като преследване и обезсърчаване.

17. Как трябва да гледат на себе си християнските пастири, и как трябва да гледа на тях стадото?

 ¹⁷ Думите „княз“ и „първенец“, които са сходни по значение на еврейски език, не са използувани като титли, за да възвеличават някои хора. Не, те описват отговорността, която носят тези мъже относно грижите за божиите овце. Йехова отправя сериозно предупреждение: „Престанете, о първенци на Израил! Премахнете насилието и грабежите и вършете справедливост и праведност.“ (Езекиил 45:9, NW) Добре е всички старейшини днес да приемат присърце този съвет. (1 Петър 5:2, 3) Стадото на свой ред признава, че Исус е осигурил тези мъже като „дарове в човеци“. (Ефесяни 4:8, NW) Изискванията, на които трябва да отговарят те, са определени от божието вдъхновено Слово. (1 Тимотей 3:1–7; Тит 1:5–9) Затова християните следват ръководството на старейшините. — Евреи 13:7.

18. Кои са някои от отговорностите на бъдещия клас на „първенеца“ сега, и какви ще са неговите отговорности в бъдеще?

¹⁸ В библейски времена някои първенци имали повече власт, други — по⁠–​малко. Днес старейшините от ‘голямото множество’ имат най⁠–​различни отговорности. Някои служат в един сбор, други служат на много сборове като пътуващи надзорници, трети служат на цели страни като членове на комитетите на клоновете, други пък помагат пряко на различните комитети на Ръководното тяло. В новия свят Исус ще назначи „князе по цялата земя“, които да бъдат начело сред поклонниците на Йехова на земята. (Псалм 45:16) Няма съмнение, че той ще избере много от тях измежду верните старейшини днес. Тъй като тези мъже показват какви са именно сега, той ще реши да повери на мнозина дори още по⁠–​големи привилегии в бъдеще, когато ще разкрие ролята на класа на „първенеца“ в новия свят.

Страната на божия народ днес

19. Какво представя страната от видението на Езекиил?

¹⁹ Видението на Езекиил обрисува също и възстановената страна на Израил. Какво представя този аспект на видението? Други пророчества за възстановяването предсказват, че страната, Израил, ще бъде рай като Едем. (Езекиил 36:34, 35) Днес ние се радваме на възстановена „страна“ и тя също в известен смисъл е като Едем. По подобен начин ние често говорим за нашия духовен рай. „Стражева кула“ определя нашата „страна“ като „областта на действие“ на божия избран народ. b Където и да бъде един служител на Йехова, той се намира в тази възстановена страна, стига да се стреми да подкрепя истинското поклонение, като следва стъпките на Христос Исус. — 1 Петър 2:21.

20. Какъв принцип можем да научим от ‘светия принос’ във видението на Езекиил, и как можем да приложим този принцип?

²⁰ А тази част от страната, която е наречена „свят принос“? Това било дарение от народа, с което били подкрепяни свещеничеството и градът. Подобно на това, „всички хора от страната“ трябвало да дарят част от земята за първенеца. Какво означава това днес? Разбира се, не означава, че божият народ трябва да бъде обременен с издържането на една класа на платено духовенство. (2 Солунци 3:8) По⁠–​скоро подкрепата, оказвана на старейшините днес, е главно духовна. Тя включва помощ в работата, която трябва да се върши, и проявяване на дух на  сътрудничество и подчинение. Но както във времето на Езекиил, това дарение се прави „на Йехова“, а не на някой човек. — Езекиил 45:1, 7, 16, NW.

21. Какво можем да научим от подялбата на страната във видението на Езекиил?

²¹ Не само първенецът и свещеничеството имат определени места в тази възстановена страна. Подялбата на страната показва, че всяко едно от дванадесетте племена има сигурно наследство. (Езекиил 47:13, 22, 23) Така че хората от ‘голямото множество’ не само имат място в духовния рай днес, но също така ще получат част от страната, когато наследят място в земната област на божието Царство.

22. (а) Какво представя градът във видението на Езекиил? (б) Какво можем да научим от това, че градът има порти отвсякъде?

²² И накрая, какво представя градът във видението? Това не е небесен град, защото той се намира в средата на земята „за обща употреба“ (която не е свята). (Езекиил 48:15–17) Следователно трябва да е нещо земно. Какво обаче е град? Нима тази дума не предава мисълта за хора, които се събират заедно и образуват нещо подредено и организирано? Да. Следователно градът изглежда символизира земната администрация, донасяща полза на всички, които ще образуват праведното земно общество. То ще действува в своята цялост в идващата „нова земя“. (2 Петър 3:13) Вратите на града — от всяка една страна, и по една за всяко племе — добре онагледяват една откритост. Днес божият народ не се ръководи от някаква тайнствена, секретна администрация. Отговорните братя трябва да бъдат достъпни, принципите, които ги ръководят, са добре известни на всички. Фактът, че хората от всички племена обработват земята, подкрепяща града, ни напомня, че ‘другите овце’ подкрепят — дори и в материално отношение — административните уредби, установени за божия народ по целия свят. — Езекиил 48:19, 30–34.

23. Какво ще разгледаме в следващата статия?

²³ А реката, която тече от светилището на храма? Какво представя тя днес и ще представя в бъдеще ще бъде темата на третата и последна статия от тази поредица.

[Бележки под линия]

Мисли за преговор

◻ Какво изобразява храмът във видението на Езекиил?

◻ Кого изобразяват свещениците, служещи в храма?

◻ Какво е класът на „първенеца“, и кои са някои от неговите отговорности?

◻ Какво е страната във видението на Езекиил, и в какъв смисъл е разпределена тя между дванадесетте племена?

◻ Какво изобразява градът?

[Въпроси]

[Диаграма/Карта на страница 15]

(За изцяло композиран текст виж публикацията)

Подялбата на страната, както е описана в Езекииловото видение

ДВАНАДЕСЕТТЕ ПЛЕМЕНА

Голямото море

Галилейското езеро

Река Йордан

Мъртво море

ДАН

АСИР

НЕФТАЛИМ

МАНАСИЯ

ЕФРЕМ

РУБЕН

ЮДА

ПЪРВЕНЕЦЪТ

ВЕНИАМИН

СИМЕОН

ИСАХАР

ЗАВУЛОН

ГАД

[Диаграма]

УГОЛЕМЕНО ИЗОБРАЖЕНИЕ НА СВЕТИЯ ПРИНОС

А. „Самият Йехова е там“ (Йехова Шама); Б. Обработваемата земя на града

Делът на левитите

Светилището на Йехова

Делът на свещениците

Б А Б