Въпроси на читатели
Въпроси на читатели
Какво означават думите на Павел, че една вдовица трябва да е „жена на един мъж“, за да бъде одобрена да получи помощ от християнския сбор? (1 Тимотей 5:9)
Тъй като апостол Павел говорел за жена, която е вдовица, изразът „жена на един мъж“ очевидно се отнася за нейното положение преди смъртта на съпруга ѝ. Означава ли това, че тя трябва да е била женена само веднъж? Или думите на Павел посочват нещо друго? *
Някои предполагат, че Павел говорел именно за вдовиците, които са били женени само веднъж. Вярно е, че в много народи и общества, на една вдовица се гледало като на особено добродетелна, ако остане неженена. Но подобно становище би противоречало на думите на Павел в други негови писма. Например той обяснил на християните в Коринт, че макар да смята, че една вдовица ще е по–щастлива, ако остане неомъжена, „тя е свободна да се омъжи за когото поиска, но само ако той е в единство с Господаря“. (1 Коринтяни 7:39, 40; Римляни 7:2, 3) Освен това в писмото си към Тимотей Павел казал: „Желая по–младите вдовици да се женят.“ (1 Тимотей 5:14) Така че нямало нищо лошо в това една вдовица да реши да се омъжи отново.
Но как тогава да разбираме думите на Павел от 1 Тимотей 5:9? Изразът „жена на един мъж“ се среща само в този стих. Интересно е, че Павел използвал няколко пъти друг подобен израз в писмата си, а именно „съпруг на една жена“, или „мъж на една жена“, както е в гръцкия език на оригинала. (1 Тимотей 3:2, 12; Тит 1:6) Той го използвал, когато изброявал изискванията за християнските надзорници и помощник–служителите. В този контекст изразът означава главно, че за да отговаря на изискванията да поема отговорности в сбора, мъжът, който е женен, трябва да е верен и лоялен на съпругата си, както и морално чист. * В такъв случай думите от 1 Тимотей 5:9 би трябвало да имат същия смисъл: За да бъде одобрена да получи помощ от християнския сбор, вдовицата трябва да е била предана и лоялна съпруга, вярна на мъжа си, докато е бил жив, както и да има добра репутация в морално отношение. Изискванията, които Павел споменава след това, потвърждават точно тази мисъл. (1 Тимотей 5:10)
[Бележки под линия]
^ абз. 3 Полиандрията, или това една жена да има няколко мъже едновременно, не била възприета в гръко–римския свят по времето на апостолите. Следователно е малко вероятно Павел да е писал на Тимотей точно за този обичай или да е порицавал някого, който го следва.
^ абз. 5 За обсъждане на този въпрос виж „Стражева кула“ от 15 октомври 1996 г., стр. 17, както и „Въпроси на читатели“ в броя от 15 септември 1980 г. (англ.), стр. 31.