Основни моменти от книгите Агей и Захария
Словото на Йехова е живо
Основни моменти от книгите Агей и Захария
ГОДИНАТА е 520 пр.н.е. Изминали са шестнайсет години откакто завърналите се от вавилонски плен юдеи положили основата на храма на Йехова в Йерусалим. Но храмът не е завършен и строителната дейност е под забрана. Йехова възлага на пророк Агей, а два месеца по–късно и на пророк Захария, да изявят словото му.
Агей и Захария имали една и съща цел — да подтикнат хората да възобновят работата по възстановяването на храма. Усилията на тези пророци дали резултат и храмът бил завършен пет години по–късно. Това, което пророкували Агей и Захария, е записано в библейските книги, носещи техните имена. Книгите Агей и Захария били завършени съответно през 520 и през 518 г. пр.н.е. Подобно на тези пророци и ние имаме възложена от Бога задача, която трябва да бъде завършена преди края на настоящата световна система. Това е задачата да проповядваме за Царството и да правим ученици. Нека да видим какво насърчение можем да получим от книгите Агей и Захария.
„ПОМИСЛЕТЕ ЗА ПОСТЪПКИТЕ СИ“
В продължение на 112 дни Агей произнася четири подтикващи към действие послания. Първото гласи: „Помислете за постъпките си. Качете се на гората, та докарайте дърва и постройте дома; и Аз ще благоволя в него, и ще се прославя, казва Господ.“ (Агей 1:7, 8) Хората откликнали благоприятно. Второто послание съдържа следното обещание: „Аз [Йехова] ще изпълня тоя дом със слава.“ (Агей 2:7)
Според третото послание това, че пренебрегнали възстановяването на храма, направило ‘людете и всяко дело на ръцете им’ нечисти пред Йехова. Но от деня, в който отново започнели работата по възстановяването, Йехова ‘щял да ги благослови’. Четвъртото послание посочва, че Йехова щял ‘да събори силата на царствата на народите’ и да постави Зоровавел като „печат“. (Агей 2:14, 19, 22, 23)
Отговори на библейски въпроси:
1:6: Какво е значението на израза „пиете, но не се напивате“? Тези думи просто означават недостиг на вино. Поради липсата на благословията на Йехова, запасите от вино щели да бъдат ограничени — нямало да има достатъчно количество, за да може човек да се напие.
2:6, 7, 21, 22: Кой или какво причинява разтърсването, и с какъв резултат? Йехова ‘разтърсва всичките народи’ посредством проповядването на посланието за Царството по целия свят. Освен това в резултат на проповедната дейност, „отбраните неща на всичките народи“ се събират в дома на Йехова, като така го изпълват със слава. След време „Господ [Йехова — НС] на Силите“ ще разтърси „небето и земята, морето и сушата“, причинявайки края на цялата настояща зла система. (Евреи 12:26, 27)
2:9, НС: В какви отношения ‘славата на втория дом щяла да бъде по–голяма от славата на първия’? Това щяло да бъде така поне в три отношения — броят години, през които щял да съществува храмът, също фактът, че един по–велик Учител щял да поучава в него, както и хората, които щели да се събират там, за да се покланят на Йехова. Въпреки че величественият храм, построен от Соломон, просъществувал 420 години (от 1027 до 607 г. пр.н.е.), „вторият дом“ бил използван повече от 580 години (от неговото завършване през 515 г. пр.н.е. до унищожението му през 70 г. от н.е.). Освен това Исус Христос, Месията, поучавал във „втория дом“, и в него дошли да се покланят повече хора, отколкото в „първия“. (Деяния 2:1–11)
Поуки за нас:
1:2–4. Противопоставянето спрямо проповедната ни дейност не бива да бъде причина да престанем ‘да търсим първо царството’ и да започнем да поставяме собствените си интереси на първо място в нашия живот. (Матей 6:33)
1:5, 7. Мъдро е да ‘помислим за постъпките си’ и да размишляваме върху това как начинът, по който живеем живота си, засяга взаимоотношенията ни с Бога.
1:6, 9–11; 2:14–17. Юдеите в дните на Агей работели усилно за личните си интереси, но не изпитвали радост от плодовете на своя труд. Те пренебрегвали храма и затова нямали благословията на Бога. Ние трябва да даваме предимство на духовните дейности и да принасяме на Бога всеотдайна служба, като помним, че независимо дали имаме малко или много в материално отношение „благословението Господно обогатява“. (Притчи 10:22)
2:15, 18, НС. Йехова подтикнал юдеите от този ден нататък да размишляват не за своята небрежност в миналото, а за работата по възстановяването на храма. Подобно на тях и ние трябва да се стремим да се съсредоточаваме върху нашето поклонение на Йехова днес и в бъдеще.
‘НЕ ЧРЕЗ СИЛА, НО ЧРЕЗ ДУХА МИ’
Захария започва своята пророческа дейност с призив към юдеите да се ‘върнат’ при Йехова. (Захария 1:3) Осемте видения, които следват, гарантират Божията подкрепа във връзка с възстановяването на храма. (Виж блока „Осемте алегорични видения на Захария“.) Строителната работа ще бъде завършена „не чрез сила, нито чрез мощ, но чрез Духа [на Йехова]“. (Захария 4:6) Мъжът на име Отрасъл „ще построи храма Господен“, като „ще бъде и свещеник на престола си“. (Захария 6:12, 13)
Жителите на Ветил изпращат пратеници да попитат свещениците относно спазването на пости в памет на унищожението на Йерусалим. Йехова казва на Захария, че жалеенето по време на четирите периода на пост, напомнящи за бедата, която сполетяла Йерусалим, ще бъде заменено от „радост и веселие и весели празници“. (Захария 7:2; 8:19) Двете изявления, които следват, съдържат присъди срещу народи и фалшиви пророци, месиански пророчества и послание за възстановяването на Божия народ. (Захария 9:1; 12:1)
Отговори на библейски въпроси:
2:1: Защо един човек измервал Йерусалим с връв? Явно това действие предсказвало, че ще бъде построена защитна стена около града. Ангелът съобщава на този човек, че Йерусалим ще се разрасне и ще бъде под закрилата на Йехова. (Захария 2:3–5)
6:11–13: Дали коронясването на първосвещеника Исус го прави цар и свещеник? Не, Исус, Йоседековият син, не бил от царската родословна линия на Давид. Неговото коронясване обаче го направило пророчески предобраз на Месията. (Евреи 6:20) Пророчеството относно предсказания „Отрасъл“ се изпълнява в лицето на небесния Цар и Свещеник Исус Христос. (Йеремия 23:5) Както Исус, Йоседековият син, служел на завърналите се юдеи като първосвещеник във възстановения храм, така и Исус Христос е първосвещеник в уредбата за истинското поклонение в духовния храм на Йехова.
8:1–23: Кога се изпълняват десетте изявления, записани в тези стихове? Всяко изявление започва с израза „това казва Йехова, Богът на небесните войнства“ (НС) и представлява Божие обещание за мир за неговия народ. Някои от тези изявления били изпълнени през шести век пр.н.е., но всички те или са били изпълнени след 1919 г. от н.е., или биват изпълнявани днес. *
8:3: Защо Йерусалим е наречен „град на Истината“? Преди унищожението му през 607 г. пр.н.е. Йерусалим бил „насилнически град“, населяван от неверен народ и покварени пророци и свещеници. (Софония 3:1; Йеремия 6:13; 7:29–34) Но след като храмът бил възстановен и хората били решени да се покланят на Йехова, там се говорели истините на чистото поклонение и Йерусалим бил наречен „град на Истината“.
11:7–14: Какво символизира това, че Захария счупва една тояга, наречена „Благост“ и друга, наречена „Връзки“? Захария е описан като пастир, който пасе „обреченото на клане стадо“ — подобните на овце хора, които са експлоатирани от техните водачи. В тази си роля на пастир Захария предизобразява Исус Христос, който бил изпратен при народа, намиращ се в договорни отношения с Бога, но бил отхвърлен от този народ. Счупването на тоягата „Благост“ символизира факта, че Бог щял да прекрати договора си с юдеите и щял да спре да се отнася благосклонно към тях. Счупването на тоягата „Връзки“ означава прекъсване на братската връзка между Юда и Израил, която била основана на поклонението на Йехова.
12:11: Какво представлява „жалеенето при Ададримон в полето Магедон“? Юдейският цар Йосия бил убит в битка с египетския фараон Нехао в „полето Магедон“ и неговата смърт била оплаквана с жални песни години наред. (2 Летописи 35:25) Следователно „жалеенето при Ададримон“ може да се отнася за оплакването на смъртта на Йосия.
Поуки за нас:
1:2–6; 7:11–14. Йехова с готовност се връща при онези, които с разкайваща се нагласа приемат порицание и се връщат при него, като му принасят всеотдайно поклонение. От друга страна, той не отговаря на зова за помощ на онези, които ‘отказват да слушат, оттеглят плещите си и запушват ушите си’ за неговото послание.
4:6, 7. Никаква пречка не можела да спре духа на Йехова да доведе възстановяването на храма до успешен край. Каквито и трудности да срещнем в нашата служба на Бога, ние можем да ги преодолеем, като проявяваме вяра в Йехова. (Матей 17:20)
4:10. Под надзора на Йехова Зоровавел и хората, които били с него, завършили възстановяването на храма в съгласие с високите стандарти на Бога. За несъвършените хора не е прекалено трудно да отговорят на очакванията на Йехова.
7:8–10; 8:16, 17. За да придобием благоволението на Йехова, ние трябва да постъпваме справедливо, да проявяваме милост и състрадание, и да говорим истината един с друг.
8:9–13. Йехова ни благославя, когато ‘укрепваме ръцете си’, вършейки задачата, която ни е възложил. Някои от тези благословии са мир, сигурност и по–близки взаимоотношения с него.
12:6. Онези, които заемат позиции на надзор сред народа на Йехова, трябва да бъдат „като запален факел“ — изключително пламенни.
13:3. Нашата лоялност към истинския Бог и към неговата организация трябва да превъзхожда лоялността ни към който и да било човек, независимо от това колко ни е близък.
13:8, 9. Отстъпниците, които Йехова отхвърлил, били много на брой — две трети от народа. Само една трета преживели пречистване като през огън. В наши дни т.нар. християнство, което включва по–голямата част от онези, които твърдят, че са християни, е отхвърлено от Йехова. Само малък брой хора, помазаните християни, са ‘призовали името на Йехова’ и са се подложили на процеса на пречистване. Заедно със своите съобщници във вярата те пламенно доказват, че не напразно носят името Свидетели на Йехова.
Насърчени за пламенни дела
По какъв начин пророкуваното от Агей и Захария засяга и нас днес? Като размишляваме върху това, как тяхното послание подтикнало юдеите да обърнат внимание на работата по възстановяването на храма, нима не се чувстваме насърчени да проповядваме за Царството и да правим ученици с още по–голяма пламенност?
Захария предсказал, че Месията ще дойде „възседнал на осел“, че ще бъде предаден за „тридесет сребърника“, че ще бъде поразен и че „овците ще се разпръснат“. (Захария 9:9; 11:12; 13:7) Само какво влияние оказва на вярата ни размисълът върху изпълнението на тези месиански пророчества на Захария! (Матей 21:1–9; 26:31, 56; 27:3–10) Те наистина укрепват увереността ни в Словото на Йехова и в неговите уредби за спасението ни. (Евреи 4:12)
[Бележка под линия]
[Блок на страница 11]
ОСЕМТЕ АЛЕГОРИЧНИ ВИДЕНИЯ НА ЗАХАРИЯ
1:8–17: Дава увереност, че храмът ще бъде завършен и показва, че както Йерусалим, така и други градове в Юда ще бъдат благословени.
1:18–21: Обещава, че ще бъдат ‘повалени четирите рога, които разпръснали Юда’, тоест всички правителства, които се противопоставяли на поклонението на Йехова.
2:1–13: Предсказва, че Йерусалим ще се разрасне и че Йехова ще стане „огнена стена около него“ — сигурна защита.
3:1–10: Показва, че Сатана бил замесен в противопоставянето на работата по храма и че първосвещеникът Исус, Йоседековият син, е избавен и очистен.
4:1–14: Вдъхва увереност, че подобните на планина пречки ще бъдат изравнени и управителят Зоровавел ще завърши строежа на храма.
5:1–4: Произнася проклятие за хората, които вършат зло.
5:5–11: Предсказва края на злото.
6:1–8: Обещава ангелски надзор и защита.
[Снимка на страница 8]
Каква била целта на посланията на Агей и Захария?
[Снимка на страница 10]
В какъв смисъл онези, които заемат позиции на надзор, са „като запален факел“?