যিহোবার বাক্য জীবন্ত

দ্বিতীয় শমূয়েল বইয়ের প্রধান বিষয়গুলো

যিহোবার সার্বভৌমত্ব মেনে নেওয়ার জন্য আমাদের কি পূর্ণ বাধ্যতার প্রয়োজন? একজন নীতিনিষ্ঠ ব্যক্তি কি সবসময় ঈশ্বরের দৃষ্টিতে যা সঠিক তা-ই করেন? সত্য ঈশ্বর কোন ধরনের ব্যক্তিকে “আপন মনের মত” বলে মনে করেন? (১ শমূয়েল ১৩:১৪) বাইবেলের দ্বিতীয় শমূয়েল বইটি এই প্রশ্নগুলোর সন্তোষজনক উত্তর দেয়।

দ্বিতীয় শমূয়েল বইটি দুজন ভাববাদী গাদ ও নাথন লিখেছিল, যারা প্রাচীন ইস্রায়েলের রাজা দায়ূদের খুবই ঘনিষ্ঠ ছিল। * দায়ূদের ৪০ বছরের রাজত্বের শেষের দিকে সা.কা.পূ. প্রায় ১০৪০ সালে এটি লেখা শেষ হয়েছিল আর দায়ূদ এবং তার সঙ্গে যিহোবার সম্পর্কই হচ্ছে এই বইয়ের মূল বিষয়। এই রোমাঞ্চকর বর্ণনা জানায় যে, কীভাবে যুদ্ধবিধ্বস্ত এক জাতি একজন সাহসী রাজার অধীনে এক সমৃদ্ধশালী ঐক্যবদ্ধ রাজ্য হয়ে উঠেছিল। আগ্রহজনক বিবরণটি প্রগাঢ় অনুভূতির দ্বারা প্রকাশিত মানব আবেগে পরিপূর্ণ।

দায়ূদ “উত্তরোত্তর মহান্‌” হয়ে ওঠেন

(২ শমূয়েল ১:১–১০:১৯)

শৌল ও যোনাথনের মৃত্যুর সংবাদ শুনে দায়ূদের প্রতিক্রিয়া তাদের জন্য ও যিহোবার জন্য তার অনুভূতিকে প্রকাশ করে। হিব্রোণে দায়ূদ যিহূদা বংশের ওপর রাজা হিসেবে নিযুক্ত হন। শৌলের ছেলে ঈশ্‌বোশৎকে ইস্রায়েলের বাকি অংশের ওপর রাজা করা হয়। দায়ূদ “উত্তরোত্তর মহান্‌” হয়ে ওঠেন আর প্রায় সাড়ে সাত বছর পরে তিনি পুরো ইস্রায়েলের ওপর রাজা হন।—২ শমূয়েল ৫:১০.

দায়ূদ যিবূষীয়দের কাছ থেকে যিরূশালেমকে উদ্ধার এবং এটাকে তার রাজ্যের রাজধানী করেন। নিয়ম সিন্দুক যিরূশালেমে স্থানান্তরিত করার বিষয়ে তার প্রথম প্রচেষ্টার ফল ধ্বংসাত্মক হয়। কিন্তু, দ্বিতীয় প্রচেষ্টা সার্থক হয়েছিল আর দায়ূদ আনন্দে নেচেছিলেন। যিহোবা এক রাজ্যের জন্য দায়ূদের সঙ্গে চুক্তি করেছিলেন। যিহোবা সবসময় দায়ূদের সঙ্গে থাকায় দায়ূদ তার শত্রুদের পরাস্ত করেছিলেন।

শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর:

২:১৮—কেন যোয়াব এবং তার দুই ভাইকে তাদের মা সরূয়ার তিন পুত্র বলে উল্লেখ করা হয়েছে? ইব্রীয় শাস্ত্রে বংশবৃত্তান্ত সাধারণত পিতার মাধ্যমে গণ্য করা হতো। সরূয়ার স্বামী হয়তো আগেই মারা গিয়েছিলেন অথবা তিনি হয়তো পবিত্র বিবরণে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য ছিলেন না। সম্ভবত সরূয়া এই কারণে তালিকাভুক্ত হয়েছিলেন যে, তিনি দায়ূদের নিজের বোন কিংবা সৎবোন ছিলেন। (১ বংশাবলি ২:১৫, ১৬) এই তিন ভাইয়ের পিতা সম্বন্ধে কেবল একবারই উল্লেখ করা হয়েছে, যা বৈৎলেহমে তার কবরস্থানের সঙ্গে যুক্ত।—২ শমূয়েল ২:৩২.

৫:১, ২—ঈশ্‌বোশোৎকে গুপ্তভাবে হত্যা করার কত সময় পরে দায়ূদকে পুরো ইস্রায়েলের ওপর রাজা করা হয়েছিল? এই উপসংহারে আসা উপযুক্ত বলে মনে হয় যে,  ঈশ্‌বোশোৎ শৌলের মৃত্যুর অল্পসময় পরেই তার দুই বছরের রাজত্ব শুরু করেছিলেন আর একই সময়ে দায়ূদ হিব্রোণে তার রাজত্ব শুরু করেছিলেন। দায়ূদ হিব্রোণ থেকে যিহূদার ওপর সাড়ে সাত বছর রাজত্ব করেছিলেন। পুরো ইস্রায়েলের ওপর রাজা হওয়ার অল্পসময় পরেই তিনি যিরূশালেমে তার রাজধানী স্থানান্তরিত করেছিলেন। তাই, ঈশ্‌বোশৎ মারা যাওয়ার প্রায় পাঁচ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর দায়ূদ পুরো ইস্রায়েলের ওপর রাজা হয়েছিলেন।—২ শমূয়েল ২:৩, ৪, ৮-১১; ৫:৪, ৫.

৮:২—ইস্রায়েল মোয়াবীয়দের সঙ্গে যুদ্ধ করার পর কতজন মোয়াবীয় মারা গিয়েছিল? এই সংখ্যা সম্ভবত গণনা না করে বরং পরিমাপ করা হয়েছিল। আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় যে, দায়ূদ মোয়াবীয়দের একটা সারিতে পাশাপাশি মাটিতে শয়ন করিয়েছিলেন। এরপর, তিনি লাইনের পরিধি ধরে বা একটা দড়ি দিয়ে সেই সারি পরিমাপ করেছিলেন। সম্ভবত দুটো লাইন অথবা মোয়াবীয়দের দুই তৃতীয়াংশকে পরিমাপ করে হত্যা করা হয়েছিল আর একটা লাইন বা তাদের এক তৃতীয়াংশকে পরিমাপ করে জীবিত রাখা হয়েছিল।

আমাদের জন্য শিক্ষা:

২:১; ৫:১৯, ২৩. দায়ূদ হিব্রোণ অধিকার করার এবং তার শত্রুদের বিরুদ্ধে যাওয়ার আগে যিহোবার কাছে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আমাদেরও একইভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে যিহোবার নির্দেশনা চাওয়া উচিত, যা আমাদের আধ্যাত্মিকতাকে প্রভাবিত করে।

৩:২৬-৩০. প্রতিশোধ নেওয়া দুঃখজনক পরিণতিগুলো নিয়ে আসে।—রোমীয় ১২:১৭-১৯.

৩:৩১-৩৪; ৪:৯-১২. দায়ূদের প্রতিহিংসাপরায়ণ না হওয়া এবং বিদ্বেষভাব না দেখানো উদাহরণযোগ্য।

৫:১২. আমাদের কখনো ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, যিহোবা আমাদের তাঁর পথের বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাঁর সঙ্গে এক উত্তম সম্পর্ক সম্ভবপর করেছেন।

৬:১-৭. যদিও দায়ূদের উদ্দেশ্য ভাল ছিল কিন্তু শকটে চড়িয়ে সিন্দুক স্থানান্তর করা ঈশ্বরের আদেশকে লঙ্ঘন করেছিল আর এর ফল ভাল হয়নি। (যাত্রাপুস্তক ২৫:১৩, ১৪; গণনাপুস্তক ৪:১৫, ১৯; ৭:৭-৯) উষের সিন্দুক ধরাও দেখায় যে, ভাল মনোভাব ঈশ্বরের চাহিদার পরিবর্তন করতে পারে না।

৬:৮, ৯. এক কঠিন পরিস্থিতিতে দায়ূদ প্রথমে রেগে গিয়েছিলেন ও এরপর ভয় পেয়েছিলেন—সম্ভবত দুঃখজনক ঘটনার জন্য এমনকি যিহোবাকে দোষারোপও করেছিলেন। আমাদের অবশ্যই তাঁর আদেশ উপেক্ষা করার কারণে যে-ফল হয়, সেই সমস্যার জন্য যিহোবাকে দোষারোপ করার বিরুদ্ধে সতর্ক থাকতে হবে।

৭:১৮, ২২, ২৩, ২৬. দায়ূদের নম্রতা, যিহোবার প্রতি একাগ্র ভক্তি এবং ঈশ্বরের নামকে মহিমান্বিত করার আগ্রহ হচ্ছে আমাদের অনুকরণযোগ্য কিছু গুণাবলি।

৮:২. প্রায় ৪০০ বছর আগে উল্লেখিত এক ভবিষ্যদ্বাণী পরিপূর্ণ হয়। (গণনাপুস্তক ২৪:১৭) যিহোবার বাক্য সবসময় সত্য বলে প্রমাণিত হয়।

৯:১, ৬, ৭. দায়ূদ তার প্রতিজ্ঞা রক্ষা করেছিলেন। আমাদেরও প্রতিজ্ঞা রক্ষা করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করতে হবে।

যিহোবা তাঁর অভিষিক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে অমঙ্গল নিয়ে আসেন

(২ শমূয়েল ১১:১–২০:২৬)

“দেখ, আমি তোমার কুল হইতেই তোমার বিরুদ্ধে অমঙ্গল উৎপন্ন করিব,” যিহোবা দায়ূদকে বলেন, “এবং তোমার সাক্ষাতে তোমার স্ত্রীগণকে লইয়া তোমার আত্মীয়কে দিব; তাহাতে সে এই সূর্য্যের সাক্ষাতে তোমার স্ত্রীগণের সহিত শয়ন করিবে।” (২ শমূয়েল ১২:১১) এই ধরনের চরম ঘোষণার কারণ কী? এর কারণ হচ্ছে বৎশেবার সঙ্গে দায়ূদের পাপ। যদিও অনুতপ্ত দায়ূদকে ক্ষমা করা হয়েছে কিন্তু তিনি তার পাপের পরিণামকে এড়াতে পারেন না।

প্রথমত বৎশেবা যে-শিশুর জন্ম দেন, সে মারা যায়। এরপর দায়ূদের কুমারী মেয়ে তামরকে তার সৎভাই অম্নোন ধর্ষণ করেন। তামরের আপন ভাই অবশালোম প্রতিশোধপরায়ণ হয়ে অম্নোনকে হত্যা করেন। অবশালোম তার নিজের বাবার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেন এবং নিজেকে হিব্রোণে রাজা হিসেবে ঘোষণা করেন। দায়ূদ যিরূশালেমে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। অবশালোম তার বাবার দশজন উপপত্নীর সঙ্গে যৌনসম্পর্ক করেন, যারা সেই সময়ে বাড়ির দেখাশোনা করছিল। একমাত্র অবশালোম হত হওয়ার পরই দায়ূদ তার রাজপদে ফিরে আসেন। বিন্যামীনীয় শেবঃ যে বিদ্রোহ করেছিল, তা শেবের মৃত্যুর মাধ্যমে শেষ হয়।

 শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর:

১৪:৭—‘আমার অঙ্গারখানি’ দ্বারা কী চিত্রিত করা হয়? ধীরে ধীরে জলন্ত অঙ্গারের আভা এক জীবন্ত বংশধরকে চিত্রিত করতে ব্যবহৃত হয়।

১৯:২৯—দায়ূদ কেন মফীবোশতের বর্ণনা অনুযায়ী সাড়া দিয়েছিলেন? মফীবোশতের কথা শোনার পর দায়ূদ নিশ্চয়ই বুঝতে পেরেছিলেন সীবঃ যা বলেছিলেন, তা বিশ্বাস করে তিনি ভুল করেছিলেন। (২ শমূয়েল ১৬:১-৪; ১৯:২৪-২৮) খুব সম্ভবত এটা দায়ূদকে অস্বস্তিতে ফেলেছিল আর তাই তিনি এই বিষয়ে অতিরিক্ত কিছু শুনতে চাননি।

আমাদের জন্য শিক্ষা:

১১:২-১৫. দায়ূদের ভুলের খোলাখুলি বিবরণ প্রমাণ করে যে, বাইবেল হচ্ছে ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত বাক্য।

১১:১৬-২৭. আমরা যদি কোনো গুরুতর পাপ করি, তা হলে সেটা লুকানোর চেষ্টা করা উচিত নয়, যেমনটা দায়ূদ করেছিলেন। এর পরিবর্তে, আমাদের পাপ যিহোবার কাছে স্বীকার করা এবং মণ্ডলীর প্রাচীনদের কাছ থেকে সাহায্য নেওয়া উচিত।—হিতোপদেশ ২৮:১৩; যাকোব ৫:১৩-১৬.

১২:১-১৪. নাথন মণ্ডলীর প্রাচীনদের জন্য এক উত্তম উদাহরণ স্থাপন করেন। যারা পাপে পতিত হয় তাদেরকে তারা সংশোধিত হতে সাহায্য করে থাকে। এই দায়িত্বটা প্রাচীনদের অবশ্যই দক্ষতার সঙ্গে সম্পাদন করতে হয়।

১২:১৫-২৩. তার প্রতি যা ঘটেছিল সেই বিষয়ে দায়ূদের যথার্থ দৃষ্টিভঙ্গি থাকার ফলে সেটা তাকে দুর্দশার প্রতি উপযুক্ত সাড়া দিতে সাহায্য করেছিল।

১৫:১২; ১৬:১৫, ২১, ২৩. যখন মনে হয়েছিল যে অবশালোম সিংহাসনে আরোহণ করবে, তখন গর্ব ও উচ্চাকাঙ্ক্ষা মেধাবী পরামর্শদাতা অহীথোফলকে এক বিশ্বাসঘাতকে পরিণত করেছিল। বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে যদি নম্রতা ও আনুগত্য না থাকে, তা হলে সেটা এক ফাঁদ হতে পারে।

১৯:২৪, ৩০. দায়ূদের প্রেমপূর্ণ-দয়ার জন্য মফীবোশৎ সত্যিই কৃতজ্ঞ হয়েছিলেন। সীবের বিষয়ে রাজার সিদ্ধান্তকে তিনি স্বেচ্ছায় মেনে নিয়েছিলেন। যিহোবা ও তাঁর সংগঠনের জন্য উপলব্ধি আমাদের বশীভূত হওয়ার দিকে পরিচালিত করা উচিত।

২০:২১, ২২. একজন ব্যক্তির প্রজ্ঞা অনেক লোকের ওপর ঘটা দুর্যোগকে ব্যর্থ করতে পারে।—উপদেশক ৯:১৪, ১৫.

আসুন আমরা “যিহোবার হস্তে” পড়ি

(২ শমূয়েল ২১:১–২৪:২৫)

তিন বছর ধরে এক দুর্ভিক্ষ হয় কারণ শৌল গিবিয়োনীয়দের হত্যা করে রক্তপাতের দায়ে দোষী হয়েছিলেন। (যিহোশূয়ের পুস্তক ৯:১৫) এই রক্তপাতের প্রতিশোধ নিতে গিবিয়োনীয়রা শৌলের সাত ছেলেকে হত্যা করার জন্য চেয়েছিল। দায়ূদ তাদেরকে গিবিয়োনীয়দের কাছে সমর্পণ করেছিলেন আর এরপর প্রচুর বৃষ্টিপাতের মাধ্যমে অনাবৃষ্টি শেষ হয়েছিল। পলেষ্টীয় চার জন দৈত্যাকৃতির লোক “দায়ূদ ও তাঁহার দাসগণের হাতে নিপতিত” হয়।—২ শমূয়েল ২১:২২.

দায়ূদ অবৈধভাবে লোক-গণনার আদেশ দিয়ে  এক গুরুতর পাপ করেন। তিনি অনুতপ্ত হন এবং “সদাপ্রভুর [“যিহোবার,” NW] হস্তে” পতিত হওয়া বেছে নেন। (২ শমূয়েল ২৪:১৪) এর ফলে মহামারিতে ৭০,০০০ লোক মারা যায়। দায়ূদ যিহোবার আদেশ অনুযায়ী কাজ করেন আর সেই শাস্তি নিবৃত্ত হয়।

শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর:

২১:৮—কীভাবে এটা বলা যেতে পারে যে শৌলের মেয়ে মীখলের পাঁচটি ছেলে সন্তান ছিল, যেখানে ২ শমূয়েল ৬:২৩ পদ বলে যে তিনি নিঃসন্তান অবস্থায় মারা গিয়েছেন? ব্যাপকভাবে গৃহীত ব্যাখ্যা হচ্ছে, এইসব সন্তান মীখলের বোন মেরবের ছেলে ছিল, যিনি অদ্রীয়েলকে বিয়ে করেছিলেন। সম্ভবত মেরব বেশ আগেই মারা গিয়েছিলেন আর নিঃসন্তান মীখল এই ছেলেদের মানুষ করেছিলেন।

২১:৯, ১০—রিস্পা তার দুই সন্তান এবং শৌলের পাঁচ নাতির জন্য কত সময় ধরে সতর্ক পাহারা দিয়েছিলেন, যাদেরকে গিবিয়োনীয়রা হত্যা করেছিল? এই সাত জনকে “যব কাটার আরম্ভকালে” ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল—মার্চ বা এপ্রিলে। তাদের মৃতদেহ একটা পর্বতের ওপর খোলা অবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছিল। রিস্পা দিনরাত সেই সাতটা দেহ পাহারা দিয়েছিলেন, যতক্ষণ পর্যন্ত না যিহোবা অনাবৃষ্টির শেষ এনে দেখিয়েছেন যে, তাঁর রাগ প্রশমিত হয়েছে। অক্টোবর মাসে যব বা শস্য কাটার মরসুম শেষ হওয়ার আগে যেকোনো ধরনের প্রচুর বৃষ্টিপাত হওয়া খুবই অস্বাভাবিক হবে। তাই, রিস্পাকে সম্ভবত পাঁচ বা ছয় মাস সতর্ক পাহারা দিতে হয়েছিল। এরপর দায়ূদ এই লোকেদের অস্থি কবর দিয়েছিলেন।

২৪:১—কেন লোক-গণনা করা দায়ূদের জন্য এক গুরুতর পাপ ছিল? ব্যবস্থায় লোক-গণনা করা নিষেধ ছিল না। (গণনাপুস্তক ১:১-৩; ২৬:১-৪) কোন উদ্দেশ্যে দায়ূদ লোক-গণনা করেছিলেন, সেই বিষয়ে বাইবেল কিছু বলে না। কিন্তু ১ বংশাবলি ২১:১ পদ ইঙ্গিত করে যে, শয়তান তাকে তা করতে প্রবৃত্তি দিয়েছিল। যা-ই হোক না কেন, তার সেনাপতি যোয়াব জানতেন যে, লোকদের নিবন্ধিকৃত করার বিষয়ে দায়ূদের সিদ্ধান্ত ভুল ছিল আর তাই তিনি দায়ূদকে তা করা থেকে বিরত করার চেষ্টা করেছিলেন।

আমাদের জন্য শিক্ষা:

২২:২-৫১. দায়ূদের সংগীত কত চমৎকারভাবেই না যিহোবাকে সত্য ঈশ্বর হিসেবে তুলে ধরে, যাঁর ওপর আমরা পুরোপুরিভাবে নির্ভর করতে পারি!

২৩:১৫-১৭. জীবন ও রক্তের বিষয়ে ঈশ্বরের আইনের প্রতি দায়ূদের এত গভীর শ্রদ্ধা ছিল যে, এই পরিস্থিতিতে তিনি এমনকি সেই কাজ করা থেকে বিরত হয়েছিলেন, যা এমনকি আইন লঙ্ঘন করার সমরূপ বলে মনে হয়েছিল। ঈশ্বরের সমস্ত আদেশের প্রতি আমাদেরও এই ধরনের মনোভাব গড়ে তুলতে হবে।

২৪:১০. দায়ূদের বিবেক তাকে অনুতপ্ত হতে পরিচালিত করেছিল। আমাদের বিবেক কি একইভাবে সাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে সংবেদনশীল?

২৪:১৪. দায়ূদ ভালভাবেই জানতেন যে, যিহোবা মানুষের চেয়ে আরও বেশি করুণাময়। আমাদের কি সেই প্রত্যয় আছে?

২৪:১৭. দায়ূদের করা পাপ পুরো জাতির ওপর দুর্দশা নিয়ে এসেছিল বলে তিনি দুঃখবোধ করেছিলেন। একজন অনুতপ্ত অন্যায়কারীর কৃত কাজ মণ্ডলীর ওপর হয়তো যে-নিন্দা নিয়ে এসেছে, সেইজন্য তার বিবেক দংশন করা উচিত।

আমাদের পক্ষে ‘ঈশ্বরের মনের মত’ হওয়া সম্ভব

ইস্রায়েলের দ্বিতীয় রাজা ‘সদাপ্রভুর [“যিহোবার,” NW] মনের মত একজন’ ব্যক্তি বলে প্রমাণিত হয়েছিলেন। (১ শমূয়েল ১৩:১৪) দায়ূদ কখনোই যিহোবার ধার্মিক মানগুলোর বিষয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেননি আর তিনি ঈশ্বর থেকে স্বাধীন এক জীবনধারার অন্বেষণ করেননি। প্রত্যেকবার দায়ূদ যখন ভুল করেছেন, তিনি তার পাপ স্বীকার করেছেন, শাসন গ্রহণ করেছেন এবং তার পথকে সংশোধন করেছিলেন। দায়ূদ একজন নীতিনিষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন। আমরা কি তার মতো হয়ে বিজ্ঞ হব না, বিশেষ করে যখন আমরা ভুল করি?

দায়ূদের জীবনকাহিনী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যে, যিহোবার সার্বভৌমত্বকে স্বীকার করা হল ভাল ও মন্দ সম্বন্ধে তাঁর মানকে গ্রহণের এবং নীতিনিষ্ঠা রক্ষাকারী হিসেবে সেগুলো কঠোরভাবে মেনে চলার এক বিষয়। এটা আমাদের সাধ্যের মধ্যে রয়েছে। দ্বিতীয় শমূয়েলের বই থেকে আমরা যে-শিক্ষা পাই, সেটার জন্য আমরা কতই না কৃতজ্ঞ হতে পারি! এই বইয়ের পাতায় পাতায় থাকা অনুপ্রাণিত বার্তা সত্যিই জীবন্ত ও কার্যসাধক।—ইব্রীয় ৪:১২.

[পাদটীকা]

[১৬ পৃষ্ঠার চিত্র]

কে তাকে রাজা হিসেবে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছিলেন, তা স্মরণ করা দায়ূদকে নম্র থাকতে সাহায্য করেছিল

[১৮ পৃষ্ঠার চিত্রগুলো]

“দেখ, আমি তোমার কুল হইতেই তোমার বিরুদ্ধে অমঙ্গল উৎপন্ন করিব”

বৎশেবা

তামর

অম্নোন