যিহোবার দাস—‘আমাদের অধর্ম্মের নিমিত্ত বিদ্ধ হইলেন’

“তিনি আমাদের অধর্ম্মের নিমিত্ত বিদ্ধ, আমাদের অপরাধের নিমিত্ত চূর্ণ হইলেন; . . . তাঁহার ক্ষত সকল দ্বারা আমাদের আরোগ্য হইল।”—যিশা. ৫৩:৫.

১. আমরা যখন স্মরণার্থ দিবস পালন করি, তখন আমাদের কী মনে রাখা উচিত আর কোন ভবিষ্যদ্‌বাণী আমাদেরকে তা করতে সাহায্য করবে?

 খ্রিস্টের মৃত্যু উদ্‌যাপন এবং সেইসঙ্গে তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থান যা-কিছু সম্পাদন করেছে, সেগুলো স্মরণ করার জন্য আমরা স্মরণার্থ দিবস পালন করি। স্মরণার্থ দিবস আমাদেরকে যিহোবার সার্বভৌমত্বের সত্যতা প্রতিপাদন, তাঁর নামের পবিত্রীকরণ এবং মানবজাতির পরিত্রাণসহ তাঁর উদ্দেশ্যের পরিপূর্ণতার কথা মনে করিয়ে দেয়। সম্ভবত বাইবেলের আর কোনো ভবিষ্যদ্‌বাণী খ্রিস্টের বলিদান এবং এটা যা সম্পাদন করেছে, সেই সম্বন্ধে যিশাইয় ৫৩:৩-১২ পদে লিপিবদ্ধ ভবিষ্যদ্‌বাণীর মতো এতটা ভালোভাবে বর্ণনা করে না। যিশাইয় দাসের কষ্টভোগ সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন এবং খ্রিস্টের মৃত্যু সম্বন্ধে ও সেই মৃত্যু তাঁর অভিষিক্ত ভাইদের এবং ‘আরও মেষের’ জন্য যে-আশীর্বাদগুলো নিয়ে আসবে, সেই সম্বন্ধে নির্দিষ্ট বর্ণনা দিয়েছিলেন।—যোহন ১০:১৬.

২. যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণী কীসের প্রমাণ আর আমাদের ওপর এটা কোন প্রভাব ফেলবে?

^২ পৃথিবীতে যিশুর জন্মের সাত-শো বছর আগে, যিহোবা যিশাইয়কে এই ভবিষ্যদ্‌বাণী করতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে, তাঁর মনোনীত দাস এমনকী সহ্যশক্তির চরম সীমা পর্যন্ত পরীক্ষার মধ্যেও বিশ্বস্ত থাকবেন। এই বিষয়টাই তাঁর পুত্রের আনুগত্যের প্রতি যিহোবার সম্পূর্ণ আস্থার প্রমাণ দেয়। এই ভবিষ্যদ্‌বাণী পরীক্ষা করলে আমাদের হৃদয় কৃতজ্ঞতায় ভরে উঠবে এবং আমাদের বিশ্বাস শক্তিশালী হবে।

 “অবজ্ঞাত হইলেন” এবং ‘মান্য করা হয় নাই’

৩. কেন যিহুদিদের পক্ষে যিশুকে সাদর অভ্যর্থনা জানানো উচিত ছিল কিন্তু তারা তাঁকে কীভাবে গ্রহণ করেছিল?

^৩ যিশাইয় ৫৩:৩ পদ পড়ুন। ঈশ্বরের একজাত পুত্রের জন্য তাঁর পিতার পাশে থেকে সেবা করার আনন্দ ত্যাগ করার এবং পাপ ও মৃত্যু থেকে মানবজাতিকে রক্ষা করতে তাঁর জীবন দান করার জন্য পৃথিবীতে আসার অর্থ কী ছিল, তা একটু কল্পনা করুন! (ফিলি. ২:৫-৮) তাঁর বলিদানের উদ্দেশ্য ছিল মানবজাতির জন্য পাপের প্রকৃত ক্ষমা নিয়ে আসা, যে-বিষয়টা মোশির ব্যবস্থার অধীনে পশুবলি উৎসর্গ করার দ্বারা কেবল আভাস দেওয়া হয়েছিল। (ইব্রীয় ১০:১-৪) তাঁর কি সাদর অভ্যর্থনা লাভ করা ও সম্মান পাওয়া উচিত ছিল না, অন্ততপক্ষে সেই যিহুদিদের কাছ থেকে, যারা প্রতিজ্ঞাত মশীহের জন্য অপেক্ষা করছিল? (যোহন ৬:১৪) এর পরিবর্তে, যিহুদিরা খ্রিস্টকে ‘অবজ্ঞা’ করেছিল এবং তারা ‘তাঁহাকে মান্য করে নাই,’ যেমনটা যিশাইয় ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন। প্রেরিত যোহন লিখেছিলেন: “তিনি নিজ অধিকারে [“দেশে,” বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন] আসিলেন, আর যাহারা তাঁহার নিজের, তাহারা তাঁহাকে গ্রহণ করিল না।” (যোহন ১:১১) প্রেরিত পিতর যিহুদিদের বলেছিলেন: “আমাদের পিতৃপুরুষদের ঈশ্বর, আপনার দাস সেই যীশুকে গৌরবান্বিত করিয়াছেন, যাঁহাকে তোমরা শত্রুহস্তে সমর্পণ করিয়াছিলে, এবং পীলাত যখন তাঁহাকে ছাড়িয়া দিতে স্থির করিয়াছিলেন, তখন তাঁহার সাক্ষাতে তোমরা অস্বীকার করিয়াছিলে। তোমরা সেই পবিত্র ও ধর্ম্মময় ব্যক্তিকে অস্বীকার করিয়াছিলে।”—প্রেরিত ৩:১৩, ১৪.

৪. কীভাবে যিশু রোগের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন?

^৪ এ ছাড়া, যিশাইয় ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন যে, যিশুকে “যাতনা [“রোগের সঙ্গে” বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন] পরিচিত” হতে হবে। যিশু তাঁর পরিচর্যার সময়ে নিশ্চিতভাবেই মাঝে মাঝে ক্লান্ত হয়েছিলেন কিন্তু এমন কোনো ইঙ্গিত পাওয়া যায় না যে, তিনি অসুস্থ হয়েছিলেন। (যোহন ৪:৬) কিন্তু, তিনি সেই ব্যক্তিদের রোগের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন, যাদের কাছে তিনি প্রচার করেছিলেন। তিনি তাদের প্রতি মমতা বোধ করেছিলেন এবং অনেককে সুস্থ করেছিলেন। (মার্ক ১:৩২-৩৪) এভাবে যিশু সেই ভবিষ্যদ্‌বাণী পরিপূর্ণ করেছিলেন, যেটা বলে: “সত্য, আমাদের যাতনা [“রোগ,” বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন] সকল তিনিই তুলিয়া লইয়াছেন, আমাদের ব্যথা সকল তিনি বহন করিয়াছেন।”—যিশা. ৫৩:৪ক; মথি ৮:১৬, ১৭.

যেন “ঈশ্বরকর্ত্তৃক প্রহারিত”

৫. অনেক যিহুদি যিশুর মৃত্যুকে কীভাবে দেখেছিল এবং কেন তা তাঁর কষ্টকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল?

^৫ যিশাইয় ৫৩:৪খ পদ পড়ুন। যিশুর সময়ের অনেক লোক তাঁর কষ্টভোগ ও মৃত্যুর কারণ সম্বন্ধে বুঝতে পারেনি। তারা মনে করেছিল যে, ঈশ্বর তাঁকে শাস্তি দিচ্ছিলেন। (মথি ২৭:৩৮-৪৪) যিহুদিরা যিশুকে ঈশ্বরনিন্দার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল। (মার্ক ১৪:৬১-৬৪; যোহন ১০:৩৩) অবশ্যই, যিশু পাপী অথবা ঈশ্বরনিন্দুক কোনোটাই ছিলেন না। কিন্তু, তাঁর পিতার প্রতি তাঁর মহৎ প্রেমের পরিপ্রেক্ষিতে, তাঁকে যে ঈশ্বরনিন্দার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়ে মারা যেতে হবে, সেই ধারণাটা নিশ্চয়ই যিহোবার দাস হিসেবে তাঁর কষ্টভোগকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও, তিনি যিহোবার ইচ্ছার প্রতি বশীভূত থাকতে ইচ্ছুক ছিলেন।—মথি ২৬:৩৯.

৬, ৭. কোন অর্থে যিহোবা তাঁর বিশ্বস্ত দাসকে “চূর্ণ” করেছিলেন আর কেন তা ঈশ্বরের জন্য ‘আনন্দ’ নিয়ে এসেছিল?

^৬ আমরা বুঝতে পারি, কেন যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণী বলে যে, অন্যেরা খ্রিস্টকে “ঈশ্বরকর্ত্তৃক প্রহারিত” বলে মনে করবে কিন্তু এই বিষয়টা হয়তো আমাদের অবাক করতে পারে যে, সেই ভবিষ্যদ্‌বাণী বলে: “তাঁকে চূর্ণ করে যিহোবা নিজে আনন্দিত হয়েছিলেন।” (যিশা. ৫৩:১০, NW) যিহোবা যেহেতু এও বলেছিলেন যে, “ঐ দেখ, আমার দাস, . . . তিনি আমার  মনোনীত, আমার প্রাণ তাঁহাতে প্রীত,” তাহলে কীভাবে যিহোবা ‘তাঁকে চূর্ণ করে আনন্দিত’ হয়েছিলেন? (যিশা. ৪২:১) কোন অর্থে বলা যেতে পারে যে, এটা যিহোবার জন্য আনন্দ নিয়ে এসেছিল?

^৭ ভবিষ্যদ্‌বাণীর এই অংশটা বোঝার জন্য আমাদের মনে রাখা উচিত যে, যিহোবার সার্বভৌমত্বকে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় ফেলে শয়তান স্বর্গে ও পৃথিবীতে ঈশ্বরের সমস্ত দাসের আনুগত্য নিয়ে সন্দেহ জাগিয়ে তুলেছিল। (ইয়োব ১:৯-১১; ২:৩-৫) যিশু মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত থেকে শয়তানের প্রতিদ্বন্দ্বিতার যথাযথ উত্তর দিয়েছিলেন। তাই, যদিও যিহোবা খ্রিস্টকে তাঁর শত্রুদের দ্বারা হত হতে দিয়েছিলেন কিন্তু এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ থাকতে পারে না যে, তাঁর মনোনীত দাসকে মৃত্যুদণ্ড পেতে দেখে যিহোবা কষ্ট পেয়েছিলেন। তবে, তাঁর পুত্রের সম্পূর্ণ বিশ্বস্ততা দেখা যিহোবার জন্য প্রচুর আনন্দ নিয়ে এসেছিল। (হিতো. ২৭:১১) অধিকন্তু, অনুতপ্ত মানুষদের জন্য তাঁর পুত্রের মৃত্যু যে-উপকারগুলো নিয়ে আসবে, তা জানা যিহোবার জন্য অনেক আনন্দ নিয়ে এসেছিল।—লূক ১৫:৭.

‘আমাদের অধর্ম্মের নিমিত্ত বিদ্ধ হইলেন’

৮, ৯. (ক) কীভাবে যিশু ‘আমাদের অধর্ম্মের নিমিত্ত বিদ্ধ হইলেন’? (খ) কীভাবে পিতর এই বিষয়টাকে নিশ্চিত করেছিলেন?

^৮ যিশাইয় ৫৩:৬ পদ পড়ুন। হারানো মেষের ন্যায় পাপী মানুষেরা ভ্রান্ত হয়েছে এবং আদমের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রেপ্রাপ্ত অসুস্থতা ও মৃত্যু থেকে উদ্ধার লাভের চেষ্টা করছে। (১ পিতর ২:২৫) অসিদ্ধ হওয়ায় আদমের কোনো বংশধরই আদম যা হারিয়েছিল, তা পূনরায় ক্রয় করতে পারে না। (গীত. ৪৯:৭) কিন্তু, তাঁর মহৎ প্রেমের কারণে “সদাপ্রভু আমাদের সকলকার অপরাধ তাঁহার” অর্থাৎ তাঁর প্রিয় পুত্র ও মনোনীত দাসের “উপরে বর্ত্তাইয়াছেন।” “আমাদের অধর্ম্মের নিমিত্ত বিদ্ধ” এবং “আমাদের অপরাধের নিমিত্ত চূর্ণ” হতে রাজি হওয়ার মাধ্যমে খ্রিস্ট যাতনাদণ্ডে আমাদের পাপভার বহন করেছেন এবং আমাদের স্থলে মারা গিয়েছেন।

^৯ প্রেরিত পিতর লিখেছিলেন: “তোমরা ইহারই নিমিত্ত আহূত হইয়াছ; কেননা খ্রীষ্টও তোমাদের নিমিত্ত দুঃখ ভোগ করিলেন, এ বিষয়ে তোমাদের জন্য এক আদর্শ রাখিয়া গিয়াছেন, যেন তোমরা তাঁহার পদচিহ্নের অনুগমন কর; তিনি আমাদের ‘পাপভার তুলিয়া লইয়া’ আপনি নিজ দেহে কাষ্ঠের উপরে বহন করিলেন, যেন আমরা পাপের পক্ষে মরিয়া ধার্ম্মিকতার পক্ষে জীবিত হই।” এরপর যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণী থেকে উদ্ধৃত করে পিতর আরও বলেছিলেন: “তাঁহারই ক্ষত দ্বারা তোমরা আরোগ্য প্রাপ্ত হইয়াছ।” (১ পিতর ২:২১, ২৪; যিশা. ৫৩:৫) এটা পাপীদের জন্য ঈশ্বরের সঙ্গে সম্মিলিত হওয়ার পথ খুলে দিয়েছে, যেমনটা পিতর যুক্ত করেছিলেন: “খ্রীষ্টও এক বার পাপসমূহের জন্য দুঃখভোগ করিয়াছিলেন—সেই ধার্ম্মিক ব্যক্তি অধার্ম্মিকদের নিমিত্ত—যেন আমাদিগকে ঈশ্বরের নিকট লইয়া যান।”—১ পিতর ৩:১৮.

“মেষশাবক যেমন হত হইবার জন্য নীত হয়”

১০. (ক) যোহন বাপ্তাইজক যিশুকে কীভাবে বর্ণনা করেছিলেন? (খ) কেন যোহনের কথাগুলো উপযুক্ত বলে প্রমাণিত হয়েছিল?

^১০ যিশাইয় ৫৩:৭, ৮ পদ পড়ুন। যোহন বাপ্তাইজক যখন যিশুকে আসতে দেখেছিলেন, তখন তিনি সবিস্ময়ে বলেছিলেন: “ঐ দেখ, ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি জগতের পাপভার লইয়া যান।” (যোহন ১:২৯) যিশুকে মেষশাবক হিসেবে উল্লেখ করার সময় যোহনের মনে হয়তো যিশাইয়ের বলা এই কথাগুলো ছিল: “মেষশাবক যেমন হত হইবার জন্য নীত হয়।” (যিশা. ৫৩:৭) “তিনি মৃত্যুর জন্য আপন প্রাণ ঢালিয়া দিলেন,” যিশাইয় ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন। (যিশা. ৫৩:১২) আগ্রহের বিষয় হল, যে-রাতে যিশু তাঁর মৃত্যুর স্মরণার্থ দিবস প্রবর্তন করেছিলেন, সেই রাতে তিনি ১১ জন বিশ্বস্ত প্রেরিতকে এক পানপাত্র দ্রাক্ষারস দিয়ে বলেছিলেন: “ইহা আমার রক্ত, নূতন নিয়মের রক্ত, যাহা অনেকের জন্য, পাপমোচনের নিমিত্ত, পাতিত হয়।”—মথি ২৬:২৮.

১১, ১২. (ক) উৎসর্গীকৃত হওয়ার বিষয়ে ইস্‌হাকের ইচ্ছুক মনোভাব খ্রিস্টের বলিদান সম্বন্ধে কী তুলে ধরে? (খ) আমরা যখন স্মরণার্থ দিবস পালন করি, তখন মহান অব্রাহাম যিহোবা সম্বন্ধে আমাদের কী মনে রাখা উচিত?

^১১ প্রাচীনকালের ইস্‌হাকের মতো, যিশু তাঁর জন্য যিহোবার ইচ্ছা অনুযায়ী বেদিতে নিজেকে বলি হিসেবে উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক ছিলেন। (আদি. ২২:১, ২, ৯-১৩; ইব্রীয় ১০:৫-১০) যদিও ইস্‌হাক বলিকৃত হওয়ার জন্য স্বেচ্ছায় রাজি হয়েছিলেন কিন্তু অব্রাহামই ছিলেন সেই ব্যক্তি, যিনি বলিদান করার জন্য পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। (ইব্রীয় ১১:১৭) একইভাবে, যিশু স্বেচ্ছায় মেনে নিয়েছিলেন যে, তাঁকে মৃত্যুবরণ করতে হবে কিন্তু যিহোবাই ছিলেন সেই ব্যক্তি, যিনি মুক্তির মূল্যের ব্যবস্থার প্রবর্তক। তাঁর পুত্রের বলিদান মানবজাতির প্রতি ঈশ্বরের গভীর প্রেমের এক অভিব্যক্তি ছিল।

^১২ যিশু নিজে বলেছিলেন: “ঈশ্বর জগৎকে এমন প্রেম করিলেন যে, আপনার একজাত পুত্ত্রকে দান করিলেন, যেন,  যে কেহ তাঁহাতে বিশ্বাস করে, সে বিনষ্ট না হয়, কিন্তু অনন্ত জীবন পায়।” (যোহন ৩:১৬) প্রেরিত পৌল লিখেছিলেন: “ঈশ্বর আমাদের প্রতি তাঁহার নিজের প্রেম প্রদর্শন করিতেছেন; কারণ আমরা যখন পাপী ছিলাম, তখনও খ্রীষ্ট আমাদের নিমিত্ত প্রাণ দিলেন।” (রোমীয় ৫:৮) তাই, খ্রিস্টের মৃত্যু উদ্‌যাপন করার মাধ্যমে যদিও খ্রিস্টকে সম্মান করা হয় কিন্তু আমাদের কখনো ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, যিনি এই বলিদানমূলক ব্যবস্থা সম্ভবপর করেছিলেন, তিনি ছিলেন মহান অব্রাহাম যিহোবা। আমরা তাঁর প্রশংসার জন্য স্মরণার্থ দিবস উদ্‌যাপন করি।

দাস “অনেককে ধার্ম্মিক” করেন

১৩, ১৪. কীভাবে যিহোবার দাস “অনেককে ধার্ম্মিক” করেন বা অনেকের জন্য এক ধার্মিক অবস্থান নিয়ে আসেন?

^১৩ যিশাইয় ৫৩:১১, ১২ পদ পড়ুন। তাঁর মনোনীত দাস সম্বন্ধে যিহোবা বলেন: “আমার ধার্ম্মিক দাস . . . অনেককে ধার্ম্মিক করিবেন।” কীভাবে? ১২ পদের শেষাংশ এর উত্তর সম্বন্ধে ধারণা দেয়। “আর তিনিই [দাস] . . . অধর্ম্মীদের জন্য অনুরোধ করিতেছেন।” আদমের সমস্ত বংশধর পাপী অর্থাৎ ‘অধর্ম্মী’ হয়ে জন্মেছে আর তাই তারা “পাপের বেতন” অর্থাৎ মৃত্যু লাভ করে। (রোমীয় ৫:১২; ৬:২৩) যিহোবা ও পাপী মানুষের মধ্যে সম্মিলন অপরিহার্য। যিশু পাপী মানবজাতির পক্ষে কীভাবে ‘অনুরোধ করিয়াছেন’ অথবা মধ্যস্থতা করেছেন, তা এই বলে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণীর ৫৩ অধ্যায় সুন্দরভাবে বর্ণনা করে: “আমাদের শান্তিজনক শাস্তি তাঁহার উপরে বর্ত্তিল, এবং তাঁহার ক্ষত সকল দ্বারা আমাদের আরোগ্য হইল।”—যিশা. ৫৩:৫.

^১৪ খ্রিস্ট নিজের ওপর আমাদের পাপভার বহন করে ও আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করে “অনেককে ধার্ম্মিক” করেন বা অনেকের জন্য এক ধার্মিক অবস্থান নিয়ে আসেন। পৌল লিখেছিলেন: “[ঈশ্বরের] এই হিতসঙ্কল্প হইল, যেন সমস্ত পূর্ণতা তাঁহাতেই [খ্রিস্টতেই] বাস করে, এবং তাঁহার ক্রুশের রক্ত দ্বারা সন্ধি করিয়া, তাঁহার দ্বারা যেন আপনার সহিত কি স্বর্গস্থিত, কি মর্ত্ত্যস্থিত, সকলই সম্মিলিত করেন, তাঁহার দ্বারাই করেন।”—কল. ১:১৯, ২০.

১৫. (ক) পৌলের দ্বারা উল্লেখিত “স্বর্গস্থিত” বিষয় সকল কারা? (খ) কাদেরকে শুধুমাত্র স্মরণার্থের প্রতীকগুলো গ্রহণ করার অধিকার প্রদান করা হয়েছে এবং কেন?

^১৫ “স্বর্গস্থিত” বিষয় সকল, যা খ্রিস্টের পাতিত রক্তের মাধ্যমে যিহোবার সঙ্গে সম্মিলিত হয়েছে, তা হল অভিষিক্ত খ্রিস্টানরা, যাদেরকে স্বর্গে খ্রিস্টের সঙ্গে রাজত্ব করার জন্য আহ্বান করা হয়েছে। যে-খ্রিস্টানরা “স্বর্গীয় আহ্বানের অংশিগণ,” তাদেরকে “জীবনদায়ক ধার্ম্মিকগণনা” করা হয়েছে। (ইব্রীয় ৩:১; রোমীয় ৫:১, ১৮) যিহোবা এরপর তাদেরকে আত্মিক পুত্র হিসেবে দত্তক নেন। পবিত্র আত্মা তাদের সম্বন্ধে এই সাক্ষ্য দেয় যে, তারা “খ্রীষ্টের সহদায়াদ,” যাদেরকে স্বর্গীয় রাজ্যে রাজা ও যাজক হওয়ার জন্য আহ্বান করা হয়েছে। (রোমীয় ৮:১৫-১৭; প্রকা. ৫:৯, ১০) তারা আত্মিক ইস্রায়েল অর্থাৎ ‘ঈশ্বরের ইস্রায়েলের’ অংশ হয়ে ওঠে আর তাদেরকে “নূতন নিয়ম” বা চুক্তির মধ্যে নিয়ে আসা হয়। (যির. ৩১:৩১-৩৪; গালা. ৬:১৬) নতুন চুক্তির সদস্য হিসেবে তাদেরকে স্মরণার্থের প্রতীকগুলো গ্রহণ করার অধিকার প্রদান করা হয়, যেগুলোর অন্তর্ভুক্ত লাল দ্রাক্ষারসের পানপাত্র, যেটার সম্বন্ধে যিশু বলেছিলেন: “এই পানপাত্র আমার রক্তে নূতন নিয়ম, যে রক্ত তোমাদের নিমিত্ত পাতিত হয়।”—লূক ২২:২০.

১৬. “মর্ত্ত্যস্থিত” বা পৃথিবীস্থ বিষয় সকল কী আর কোন উপায়ে তাদেরকে যিহোবার সামনে এক ধার্মিক অবস্থান প্রদান করা হয়েছে?

^১৬ “মর্ত্ত্যস্থিত” বা পৃথিবীস্থ বিষয় সকল হল খ্রিস্টের আরও মেষ, যাদের পৃথিবীতে চিরকাল বাস করার আশা রয়েছে। যিহোবার মনোনীত দাস তাদেরকেও যিহোবার সামনে এক ধার্মিক অবস্থানে নিয়ে আসেন। যেহেতু খ্রিস্টের মুক্তির  মূল্যরূপ বলিদানের প্রতি তাদের বিশ্বাস রয়েছে আর এভাবে “মেষশাবকের রক্তে আপন আপন বস্ত্র ধৌত করিয়াছে, ও শুক্লবর্ণ করিয়াছে,” তাই যিহোবা তাদেরকে ধার্মিক বলে গণ্য করেন, তবে আত্মিক পুত্র হিসেবে নয় বরং তাঁর বন্ধু হিসেবে এবং তাদেরকে “মহাক্লেশের” মধ্যে রক্ষা পাওয়ার অপূর্ব প্রত্যাশা প্রদান করেন। (প্রকা. ৭:৯, ১০, ১৪; যাকোব ২:২৩) নতুন চুক্তির অধীন না হওয়ায় আর তাই স্বর্গে বাস করার আশা না থাকায় এই আরও মেষ স্মরণার্থের প্রতীক গ্রহণ করে না, তবে সম্মাননীয় দর্শক হিসেবে সেখানে যোগদান করে।

সমস্ত ধন্যবাদ যিহোবা ও তাঁর অনুমোদিত দাসেরই!

১৭. যিশাইয় বইয়ে দাসের ওপর কেন্দ্রীভূত যে-ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলো রয়েছে, সেগুলো অধ্যয়ন করা স্মরণার্থ দিবসের জন্য কীভাবে আমাদের মনকে প্রস্তুত করতে সাহায্য করেছে?

^১৭ দাসের ওপর কেন্দ্রীভূত যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলো পরীক্ষা করা, খ্রিস্টের মৃত্যুর স্মরণার্থ দিবসের জন্য আমাদের মনকে প্রস্তুত করার এক উত্তম উপায়। এটা আমাদেরকে ‘বিশ্বাসের আদিকর্ত্তা ও সিদ্ধিকর্ত্তা যীশুর প্রতি দৃষ্টি রাখিতে’ সমর্থ করেছে। (ইব্রীয় ১২:২) আমরা শিখেছি যে, ঈশ্বরের পুত্র বিদ্রোহী নন। শয়তানের বিপরীতে, তিনি যিহোবার দ্বারা শিক্ষা লাভ করে আনন্দিত এবং তিনি তাঁকে সার্বভৌম প্রভু হিসেবে স্বীকার করেন। আমরা দেখেছি যে, যিশুর পার্থিব পরিচর্যার সময় তিনি সেই লোকেদের জন্য সমবেদনা দেখিয়েছেন, যাদের কাছে তিনি প্রচার করেছেন এবং তাদের অনেককে দৈহিক ও আধ্যাত্মিক উভয়ভাবেই সুস্থ করেছেন। এভাবে তিনি প্রদর্শন করেন যে, নতুন বিধিব্যবস্থায় তিনি যখন “পৃথিবীতে ন্যায়বিচার স্থাপন করেন”, তখন মশীহ রাজা হিসেবে কী করবেন। (যিশা. ৪২:৪) ‘জাতিগণের দীপ্তি’ হিসেবে তিনি রাজ্যের প্রচার কাজের প্রতি যে-উদ্যোগ দেখিয়েছেন, তা সারা পৃথিবীতে উদ্যোগের সঙ্গে সুসমাচার প্রচার করার ব্যাপারে তাঁর অনুসারীদের জন্য এক অনুস্মারক।—যিশা. ৪২:৬.

১৮. কেন যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণী যিহোবা ও তাঁর বিশ্বস্ত দাসের প্রতি আমাদের হৃদয় কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ করে?

^১৮ এ ছাড়া, যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণী, যিহোবা তাঁর প্রিয় পুত্রকে আমাদের জন্য কষ্টভোগ ও মৃত্যুবরণ করার জন্য পৃথিবীতে পাঠিয়ে যে-বিরাট ত্যাগস্বীকার করেছেন, সেটার প্রতি আমাদের বোধগম্যতাকেও বৃদ্ধি করেছে। যিহোবা তাঁর পুত্রকে কষ্ট পেতে দেখে নয় বরং মৃত্যু পর্যন্ত যিশুর সম্পূর্ণ বিশ্বস্ততা দেখে আনন্দিত হয়েছিলেন। আমাদেরও যিহোবার মতো আনন্দ করা উচিত আর তা সেই সমস্তকিছু স্বীকার করে, যেগুলো যিশু শয়তানকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করার এবং যিহোবার নামকে পবিত্রীকৃত করার জন্য করেন আর এভাবে যিহোবার সার্বভৌমত্বের সত্যতা প্রতিপাদন করেন। অধিকন্তু, খ্রিস্ট নিজে আমাদের পাপ বহন করে আমাদের জন্য মারা গিয়েছেন। এভাবে, তিনি তাঁর অভিষিক্ত ভাইদের ক্ষুদ্র পাল এবং আরও মেষের জন্য যিহোবার সামনে এক ধার্মিক অবস্থান বজায় রাখা সম্ভবপর করেছেন। আমরা যখন স্মরণার্থ দিবসের জন্য একত্রিত হব, তখন আমাদের হৃদয় যেন যিহোবা ও তাঁর বিশ্বস্ত দাসের প্রতি কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ হয়।

পুনরালোচনা

• কোন অর্থে যিহোবা তাঁর পুত্রকে “চূর্ণ” হতে দেখে “আনন্দিত হয়েছিলেন”?

• কীভাবে যিশু ‘আমাদের অধর্ম্মের নিমিত্ত বিদ্ধ হইলেন’?

• কীভাবে দাস ‘অনেককে ধার্ম্মিক করিয়াছিলেন’ বা অনেকের জন্য এক ধার্মিক অবস্থান নিয়ে এসেছিলেন?

• কীভাবে দাস সম্বন্ধীয় ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলোর অধ্যয়ন আপনার মন ও হৃদয়কে স্মরণার্থ দিবসের জন্য প্রস্তুত করেছে?

[অধ্যয়ন প্রশ্নাবলি]

[২৬ পৃষ্ঠার চিত্র]

“তিনি অবজ্ঞাত হইলেন, আর আমরা তাঁহাকে মান্য করি নাই”

[২৮ পৃষ্ঠার চিত্র]

“তিনি মৃত্যুর জন্য আপন প্রাণ ঢালিয়া দিলেন”

[২৯ পৃষ্ঠার চিত্র]

“আরও মেষ” সম্মাননীয় দর্শক হিসেবে স্মরণার্থে যোগদান করে