তারা মশীহের অপেক্ষায় ছিল

“লোকেরা . . . অপেক্ষায় ছিল, এবং যোহনের বিষয়ে সকলে মনে মনে এই তর্ক বিতর্ক করিতেছিল, কি জানি, ইনিই বা সেই খ্রীষ্ট [“মশীহ,” বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন]।”—লূক ৩:১৫.

১. কিছু মেষপালক কোন স্বর্গীয় ঘোষণা শুনেছিল?

 রাত হয়ে গিয়েছে। মেষপালকরা তাদের ঘরের বাইরে তাদের পাল পাহারা দিচ্ছে। তারা সেই সময়ে কতই না চমকে উঠেছে, যখন যিহোবার দূত তাদের কাছে এসে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাদের চারপাশে ঈশ্বরের প্রতাপের দ্যুতি ছড়িয়ে পড়েছিল! একটু শুনুন! সেই স্বর্গদূত এই নাটকীয় ঘোষণা করেন: “ভয় করিও না, কেননা দেখ, আমি তোমাদিগকে মহানন্দের সুসমাচার জানাইতেছি; সেই আনন্দ সমুদয় লোকেরই হইবে; কারণ অদ্য দায়ূদের নগরে তোমাদের জন্য ত্রাণকর্ত্তা জন্মিয়াছেন; তিনি খ্রীষ্ট প্রভু,” যিনি মশীহ হবেন। মেষপালকরা সেই শিশুকে কাছাকাছি একটা নগরে যাবপাত্রে শোয়ানো অবস্থায় দেখতে পাবে। হঠাৎ “স্বর্গীয় বাহিনীর এক বৃহৎ দল” ঈশ্বরের প্রশংসা করে এই গান গেয়ে উঠেছিল: “ঊর্দ্ধ্বলোকে ঈশ্বরের মহিমা, পৃথিবীতে [তাঁহার] প্রীতিপাত্র মনুষ্যদের মধ্যে শান্তি।”—লূক ২:৮-১৪.

২. “মশীহ” অর্থ কী আর কীভাবে তাঁকে শনাক্ত করা যেতে পারে?

^২ নিশ্চিতভাবেই যিহুদি মেষপালকরা জানত যে, “মশীহ” বা “খ্রিস্ট” বলতে ঈশ্বরের “অভিষিক্ত ব্যক্তিকে” বোঝায়। (যাত্রা. ২৯:৫-৭) কিন্তু, কীভাবে তারা এই বিষয়ে নিজেরা আরও বেশি করে জানতে ও সেইসঙ্গে অন্যদেরকে নিশ্চিত করতে পারে যে, সেই দূতের দ্বারা ঘোষিত শিশুই যিহোবার অভিষিক্ত ব্যক্তি? ইব্রীয় শাস্ত্রে প্রাপ্ত ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলো পরীক্ষা করার ও সেইসঙ্গে সেগুলোকে এই শিশুর কার্যকলাপ এবং জীবনধারার সঙ্গে তুলনা করার মাধ্যমে।

কেন লোকেরা প্রত্যাশায় ছিল?

৩, ৪. দানিয়েল ৯:২৪, ২৫ পদের ভবিষ্যদ্‌বাণী কীভাবে পরিপূর্ণ হয়েছিল?

^৩ বেশ কিছু বছর পর, যখন যোহন বাপ্তাইজক এসেছিলেন, তখন তার কথা ও কাজগুলো কিছু ব্যক্তিকে এইরকম ভাবতে পরিচালিত করেছিল যে, মশীহ এসেছেন কি না। (পড়ুন, লূক ৩:১৫.) কেউ কেউ সম্ভবত ‘সত্তর সপ্তাহের’ সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত মশীহ সংক্রান্ত একটা ভবিষ্যদ্‌বাণী  সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিল। যদি তা-ই হয়, তাহলে তারা নির্ণয় করতে পেরেছিল যে, কখন মশীহ আবির্ভূত হবেন। সেই ভবিষ্যদ্‌বাণীর কিছু অংশ বলেছিল: “যিরূশালেমকে পুনঃস্থাপন ও নির্ম্মাণ করিবার আজ্ঞা বাহির হওয়া অবধি অভিষিক্ত ব্যক্তি [‘মশীহ,’ বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন], নায়ক, পর্য্যন্ত সাত সপ্তাহ আর বাষট্টি সপ্তাহ হইবে।” (দানি. ৯:২৪, ২৫) বাইবেল পণ্ডিতরা এই বিষয়ে একমত যে, এগুলো দিনের সপ্তাহ নয় বরং বছরের সপ্তাহ। তাই প্রত্যেকটা সপ্তাহ সাত বছর দীর্ঘ। উদাহরণস্বরূপ, বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন বাইবেলে দানিয়েল ৯:২৪ পদ বলে: “সত্তর গুণ সাত বছর ঠিক করা হয়েছে।”

^৪ বর্তমানে, যিহোবার দাসেরা জানে যে, দানিয়েল ৯:২৫ পদের ৬৯ সপ্তাহ বা ৪৮৩ বছর শুরু হয়েছিল সা.কা.পূ. ৪৫৫ সালে, যখন পারস্যরাজ অর্তক্ষস্ত যিরূশালেম পুনর্স্থাপন ও পুনর্নির্মাণ করার জন্য নহিমিয়কে অনুমতি প্রদান করেছিলেন। (নহি. ২:১-৮) সেই সপ্তাহগুলো ৪৮৩ বছর পর সা.কা. ২৯ সালে শেষ হয়েছিল, যখন নাসরতের যিশু বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং পবিত্র আত্মার দ্বারা অভিষিক্ত হয়েছিলেন আর এভাবে মশীহ হয়েছিলেন।—মথি ৩:১৩-১৭. *

৫. আমরা এখন কোন ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলো বিবেচনা করব?

^৫ আসুন আমরা এখন মশীহ সংক্রান্ত অন্যান্য অনেক ভবিষ্যদ্‌বাণীর মধ্যে এমন কয়েকটা বিবেচনা করে দেখি, যেগুলো যিশুর জন্মের সময়, প্রাথমিক জীবনে ও পরিচর্যার ক্ষেত্রে পরিপূর্ণ হয়েছিল। তা নিশ্চিতভাবেই ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্‌বাণীমূলক বাক্যের ওপর আমাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করবে। আর তা এই বিষয়ে স্পষ্ট প্রমাণ দেবে যে, যিশুই দীর্ঘপ্রতীক্ষিত মশীহ।

তাঁর প্রাথমিক জীবন সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্‌বাণী

৬. আদিপুস্তক ৪৯:১০ পদ কীভাবে পরিপূর্ণ হয়েছিল, তা ব্যাখ্যা করুন।

^৬ মশীহ ইস্রায়েলের যিহূদা বংশে জন্মগ্রহণ করবেন। কুলপতি যাকোব মৃত্যুশয্যায় তার ছেলেদের আশীর্বাদ করার সময় এই ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন: “যিহূদা হইতে রাজদণ্ড যাইবে না, তাহার চরণযুগলের মধ্য হইতে বিচারদণ্ড যাইবে না, যে পর্য্যন্ত শীলো না আইসেন; জাতিগণ তাঁহারই আজ্ঞাবহতা স্বীকার করিবে।” (আদি. ৪৯:১০) এই কথাগুলোকে অতীতের অনেক যিহুদি পণ্ডিত ব্যক্তি মশীহের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত করেছেন। যিহূদার রাজা দায়ূদের শাসনকাল থেকে শুরু করে রাজদণ্ড (রাজকীয় সার্বভৌমত্ব) এবং বিচারদণ্ড (আদেশ করার ক্ষমতা) যিহূদা বংশের কাছেই ছিল। তাই, এই ভবিষ্যদ্‌বাণী দেখায় যে, যার শাসন করার অধিকার রয়েছে, তিনি যিহূদা বংশ থেকে আসবেন। পৃথিবীতে যিহূদা বংশের প্রথম রাজা ছিলেন রাজা দায়ূদ আর শেষ রাজা ছিলেন রাজা সিদিকিয়। কিন্তু, যাকোবের ভবিষ্যদ্‌বাণী সিদিকিয়ের পরে আরেকজন রাজা সম্বন্ধে জানিয়েছিল। সেই রাজা অনন্তকালীন রাজা হবেন। তাঁকে শীলো বলা হবে, যার অর্থ “যাঁহার অধিকার আছে, তিনি।” ঈশ্বর সিদিকিয়কে বলেছিলেন যে, সেই রাজারই বৈধ অধিকার রয়েছে। (যিহি. ২১:২৬, ২৭) যিশুর জন্মের আগে গাব্রিয়েল দূত মরিয়মকে বলেছিলেন: “প্রভু ঈশ্বর তাঁহার পিতা দায়ূদের সিংহাসন তাঁহাকে দিবেন; তিনি যাকোব-কুলের উপরে যুগে যুগে রাজত্ব করিবেন, ও তাঁহার রাজ্যের শেষ হইবে না।” (লূক ১:৩২, ৩৩) নিশ্চিতভাবেই, শীলো হলেন যিশু খ্রিস্ট, যিনি যিহূদা ও দায়ূদের একজন বংশধর ছিলেন।—মথি ১:১-৩, ৬; লূক ৩:২৩, ৩১-৩৪.

৭. মশীহ কোথায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন আর কেন তা তাৎপর্যপূর্ণ?

^৭ মশীহ বৈৎলেহমে জন্মগ্রহণ করবেন। “তুমি, হে বৈৎলেহম-ইফ্রাথা, তুমি যিহূদার সহস্রগণের মধ্যে ক্ষুদ্রা বলিয়া অগণিতা,” ভাববাদী মীখা লিখেছিলেন, “তোমা হইতে ইস্রায়েলের মধ্যে কর্ত্তা হইবার জন্য আমার উদ্দেশে এক ব্যক্তি উৎপন্ন হইবেন; প্রাক্কাল হইতে, অনাদিকাল হইতে তাঁহার উৎপত্তি।” (মীখা ৫:২) মশীহকে যিহূদার বৈৎলেহম নগরে জন্মগ্রহণ করতে হতো, স্পষ্টতই যে-নগরের নাম একসময় ইফ্রাথা ছিল। যদিও যিশুর মা মরিয়ম ও তাঁর পালক পিতা যোষেফ নাসরতে থাকতেন, কিন্তু নাম লেখানোর বিষয়ে একটা রোমীয় আদেশের কারণে তাদেরকে বৈৎলেহমে যেতে হয়েছিল, যেখানে সা.কা.পূ. ২ সালে যিশুর জন্ম হয়েছিল। (মথি ২:১, ৫, ৬) ভবিষ্যদ্‌বাণীর কী এক চমৎকার পরিপূর্ণতা!

৮, ৯. মশীহের জন্ম সম্বন্ধে কী ভবিষ্যদ্‌বাণী করা হয়েছিল আর এরপর কোন ঘটনাগুলো ঘটেছিল?

 ^৮ মশীহ একজন কুমারীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করবেন। (পড়ুন, যিশাইয় ৭:১৪.) যিশাইয় ৭:১৪ পদে এটা ভবিষ্যদ্‌বাণী করা হয়েছিল যে, “এক কন্যা [“কুমারী,” পাদটীকা]” এক পুত্র প্রসব করবেন। সেই একই শব্দ বিয়ের আগে রিবিকার প্রতি প্রয়োগ করা হয়েছিল। (আদি. ২৪:১৬, ৪৩) মথি অনুপ্রাণিত হয়ে লিখেছিলেন যে, সেই ভবিষ্যদ্‌বাণীর পরিপূর্ণতা যিশুর জন্মের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। সুসমাচার লেখক মথি ও লূক জানান যে, মরিয়ম কুমারী ছিলেন, যিনি ঈশ্বরের আত্মার প্রভাবে গর্ভবতী হয়েছিলেন।—মথি ১:১৮-২৫; লূক ১:২৬-৩৫.

^৯ মশীহের জন্মের পর শিশুদের হত্যা করা হবে। একইরকম একটা ঘটনা ঘটেছিল, যখন মিশরের ফরৌণ আদেশ জারি করেছিলেন যে, ইব্রীয় শিশুপুত্রদের নদীতে নিক্ষেপ করতে হবে। (যাত্রা. ১:২২) কিন্তু, যিরমিয় ৩১:১৫, ১৬ পদ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, যেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, রাহেল তার সেই সন্তানদের জন্য রোদন করছেন, যাদেরকে ‘শত্রুর দেশে’ নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তার বিলাপ বহুদূরে যিরূশালেমের উত্তরে বিন্যামীনের এলাকা রামায় শোনা গিয়েছিল। মথি দেখান যে, যিরমিয়ের ওই বাক্য পরিপূর্ণ হয়েছিল, যখন রাজা হেরোদ বৈৎলেহম ও এর আশেপাশের অল্পবয়সি শিশুপুত্রদের হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন। (পড়ুন, মথি ২:১৬-১৮.) সেই এলাকায় যে-প্রচণ্ড শোকের ছায়া নেমে এসেছিল, তা একটু কল্পনা করে দেখুন!

১০. হোশেয় ১১:১ পদ কীভাবে যিশুতে পরিপূর্ণ হয়েছিল, তা ব্যাখ্যা করুন।

^১০ ইস্রায়েলীয়দের মতো, মশীহকেও মিশর হতে ডেকে আনা হবে। (হোশেয় ১১:১) হেরোদ হত্যাযজ্ঞের আদেশ জারি করার আগেই একজন স্বর্গদূত যোষেফ, মরিয়ম ও যিশুকে মিশরে চলে যেতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাদেরকে সেখানে “হেরোদের মৃত্যু পর্য্যন্ত” থাকতে হয়েছিল, “যেন ভাববাদী [হোশেয়] দ্বারা কথিত প্রভুর [ঈশ্বরের] এই বচন পূর্ণ হয়, ‘আমি মিসর হইতে আপন পুত্ত্রকে ডাকিয়া আনিলাম।’” (মথি ২:১৩-১৫) নিশ্চিতভাবেই, তাঁর জন্ম ও প্রাথমিক জীবনের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত ভবিষ্যদ্‌বাণীকৃত ঘটনাগুলো যিশু নিজেই তাঁর ইচ্ছামতো সাজাননি।

মশীহ কাজ করতে শুরু করেন!

১১. যিহোবার অভিষিক্ত ব্যক্তি আসার আগে কীভাবে পথ প্রস্তুত করা হয়েছিল?

^১১ ঈশ্বরের অভিষিক্ত ব্যক্তি আসার আগে তাঁর জন্য পথ প্রস্তুত করা হবে। মালাখি ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন যে, ‘এলিয় ভাববাদী’ সেই কাজ করবেন, মশীহের আগমনের জন্য লোকেদের হৃদয়কে প্রস্তুত করবেন। (পড়ুন, মালাখি ৪:৫, ৬.) স্বয়ং যিশু, যোহন বাপ্তাইজককে এই এলিয় হিসেবে শনাক্ত করেছিলেন। (মথি ১১:১২-১৪) আর মার্ক বলেছিলেন যে, যোহনের পরিচর্যা যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণীমূলক বাক্যকে পরিপূর্ণ করেছিল। (যিশা. ৪০:৩; মার্ক ১:১-৪) যিশুর অগ্রদূত হিসেবে এলিয়তুল্য কাজ করার জন্য যিশু যোহনকে নিযুক্ত করেননি। তাই, ঈশ্বরই যোহনকে বেছে নিয়েছিলেন যেন যোহন এলিয়তুল্য কাজ করতে এবং মশীহকে গ্রহণ করে নেওয়ার জন্য লোকেদের হৃদয় প্রস্তুত করতে পারেন।

১২. কোন কার্যভার মশীহকে শনাক্ত করার ক্ষেত্রে সাহায্য করে?

^১২ ঈশ্বরদত্ত এক কার্যভার মশীহকে শনাক্ত করতে সাহায্য করে। তিনি যে-নাসরৎ নগরে বড়ো হয়েছিলেন, সেই নাসরতের সমাজগৃহে যিশাইয় পুস্তক থেকে যিশু তাঁর প্রতি প্রযোজ্য এই বাক্য পড়েছিলেন: “প্রভুর [ঈশ্বরের] আত্মা আমাতে অধিষ্ঠান করেন, কারণ তিনি আমাকে অভিষিক্ত করিয়াছেন, দরিদ্রদের কাছে সুসমাচার প্রচার করিবার জন্য; তিনি আমাকে প্রেরণ করিয়াছেন, বন্দিগণের কাছে মুক্তি প্রচার করিবার জন্য, অন্ধদের কাছে চক্ষুর্দ্দান প্রচার করিবার জন্য, উপদ্রুতদিগকে নিস্তার করিয়া বিদায় করিবার জন্য, প্রভুর [ঈশ্বরের] প্রসন্নতার বৎসর ঘোষণা করিবার জন্য।” যেহেতু তিনিই ছিলেন প্রকৃত মশীহ, তাই যিশু উপযুক্তভাবে বলতে পেরেছিলেন: “অদ্যই এই শাস্ত্রীয় বচন তোমাদের কর্ণগোচরে পূর্ণ হইল।”—লূক ৪:১৬-২১.

১৩. গালীলে যিশুর জনসাধারণ্যে পরিচর্যা করার বিষয়ে কী ভবিষ্যদ্‌বাণী করা হয়েছিল?

^১৩ গালীলে মশীহের জনসাধারণ্যে পরিচর্যা করার বিষয়ে ভবিষ্যদ্‌বাণী করা হয়েছিল। ‘সবূলূন দেশ ও নপ্তালি দেশ আর জাতিগণের গালীল’ সম্বন্ধে যিশাইয় লিখেছিলেন: “যে জাতি অন্ধকারে ভ্রমণ করিত, তাহারা মহা-আলোক দেখিতে পাইয়াছে; যাহারা মৃত্যুচ্ছায়ার দেশে বাস করিত, তাহাদের উপরে আলোক উদিত হইয়াছে।” (যিশা. ৯:১, ২) যিশু গালীলের কফরনাহূম নামক নগরে জনসাধারণ্যে তাঁর পরিচর্যা শুরু  করেছিলেন। এ ছাড়া, তিনি সবূলূন ও নপ্তালি এলাকায় শিক্ষা দিয়েছিলেন। (মথি ৪:১২-১৬) এই গালীলেই, যিশু পর্বতেদত্ত চিন্তা উদ্রেককারী উপদেশ দিয়েছিলেন, তাঁর প্রেরিতদের বাছাই করেছিলেন, তাঁর প্রথম অলৌকিক কাজ সম্পাদন করেছিলেন এবং খুব সম্ভবত তাঁর পুনরুত্থানের পর প্রায় ৫০০ জন শিষ্যের সামনে আবির্ভূত হয়েছিলেন। (মথি ৫:১–৭:২৭; ২৮:১৬-২০; মার্ক ৩:১৩, ১৪; যোহন ২:৮-১১; ১ করি. ১৫:৬) তাই, যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্‌বাণী পরিপূর্ণ হয়েছিল, যখন যিশু ‘সবূলূন দেশ ও নপ্তালি দেশে’ প্রচার করেছিলেন। অবশ্য, যিশু ইস্রায়েলের অন্যান্য জায়গায়ও রাজ্যের বার্তা প্রচার করেছিলেন।

মশীহের অন্যান্য কাজ সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্‌বাণী

১৪. গীতসংহিতা ৭৮:২ পদ কীভাবে যিশুর দ্বারা পরিপূর্ণ হয়েছিল?

^১৪ মশীহ নীতিগল্প বা দৃষ্টান্তের দ্বারা শিক্ষা দেবেন। গীতরচক আসফ গেয়েছিলেন: “আমি দৃষ্টান্তকথায় আপন মুখ খুলিব।” (গীত. ৭৮:২) কীভাবে আমরা জানি যে, এটা ভবিষ্যদ্‌বাণীমূলকভাবে যিশুর প্রতি প্রযোজ্য? মথি আমাদেরকে তা জানান। যে-দৃষ্টান্তগুলোতে যিশু রাজ্যকে একটা অঙ্কুরিত সরিষাদানা এবং ফুলেফেঁপে-ওঠা ময়দার তালের সঙ্গে তুলনা করেছিলেন, সেগুলো বর্ণনা করার পর মথি বলেছিলেন: “[যিশু] দৃষ্টান্ত ব্যতিরেকে তাহাদিগকে কিছুই কহিলেন না; যেন ভাববাদীর দ্বারা কথিত এই বচন পূর্ণ হয়, ‘আমি দৃষ্টান্ত কথায় আপন মুখ খুলিব, জগতের পত্তনাবধি যাহা যাহা গুপ্ত আছে, সে সকল ব্যক্ত করিব।’” (মথি ১৩:৩১-৩৫) দৃষ্টান্ত বা নীতিগল্প হল যিশুর শিক্ষাদানের কার্যকারী পন্থাগুলোর মধ্যে একটা।

১৫. যিশাইয় ৫৩:৪ পদ কীভাবে পরিপূর্ণ হয়েছিল, তা ব্যাখ্যা করুন।

^১৫ মশীহ আমাদের দুর্বলতাগুলো বহন করবেন। যিশাইয় এই ভবিষ্যদ্‌বাণী করেছিলেন: “সত্য, আমাদের যাতনা সকল [“সব রোগ,” বাংলা কমন ল্যাঙ্গুয়েজ ভারসন] তিনিই তুলিয়া লইয়াছেন, আমাদের ব্যথা সকল তিনি বহন করিয়াছেন।” (যিশা. ৫৩:৪) মথি বলেছিলেন যে, পিতরের শাশুড়িকে সুস্থ করার পর যিশু অন্যদেরকেও আরোগ্য করেছিলেন যেন “যিশাইয় ভাববাদী দ্বারা কথিত এই বচন পূর্ণ হয়, ‘তিনি আপনি আমাদের দুর্ব্বলতা সকল গ্রহণ করিলেন ও ব্যাধি সকল বহন করিলেন।’” (মথি ৮:১৪-১৭) কিন্তু এটা এমন অনেক ঘটনার মধ্যে কেবল একটা ঘটনা, যেখানে যিশু অসুস্থ ব্যক্তিদের সুস্থ করেছিলেন।

১৬. কীভাবে প্রেরিত যোহন দেখিয়েছিলেন যে, যিশু যিশাইয় ৫৩:১ পদ পরিপূর্ণ করেছিলেন?

^১৬ মশীহ অনেক উত্তম কাজ সম্পাদন করা সত্ত্বেও, অনেক লোক তাঁকে বিশ্বাস করবে না। (পড়ুন, যিশাইয় ৫৩:১.) এই ভবিষ্যদ্‌বাণী যে পরিপূর্ণ হয়েছে, তা দেখিয়ে প্রেরিত যোহন লিখেছিলেন: “যদিও [যিশু] তাহাদের সাক্ষাতে এত চিহ্ন-কার্য্য করিয়াছিলেন, তথাপি তাহারা তাঁহাতে বিশ্বাস করিল না; যেন যিশাইয় ভাববাদীর বাক্য পূর্ণ হয়, তিনি ত বলিয়াছিলেন, ‘হে প্রভু [ঈশ্বর], আমরা যাহা শুনিয়াছি, তাহা কে বিশ্বাস করিয়াছে? আর প্রভুর [ঈশ্বরের] বাহু কাহার কাছে প্রকাশিত হইয়াছে?’” (যোহন ১২:৩৭, ৩৮) এ ছাড়া, প্রেরিত পৌলের পরিচর্যার সময়েও খুব অল্প লোকই মশীহ যিশু সম্বন্ধীয় সুসমাচারে বিশ্বাস করেছিল।—রোমীয় ১০:১৬, ১৭.

১৭. গীতসংহিতা ৬৯:৪ পদকে যোহন কীভাবে প্রয়োগ করেছিলেন?

^১৭ কোনো কারণ ছাড়াই মশীহকে ঘৃণা করা হবে। (গীত. ৬৯:৪) প্রেরিত যোহন যিশুর বলা এই কথাগুলো উদ্ধৃত করেন: “যেরূপ কার্য্য আর কেহ কখনও করে নাই, সেইরূপ কার্য্য যদি আমি তাহাদের মধ্যে না করিতাম, তবে তাহাদের পাপ হইত না; কিন্তু এখন তাহারা আমাকে ও আমার পিতাকে, উভয়কেই দেখিয়াছে, এবং দ্বেষ করিয়াছে। কিন্তু এরূপ হইল, যেন তাহাদের ব্যবস্থায় লিখিত এই বাক্য পূর্ণ হয়, ‘তাহারা অকারণে আমাকে দ্বেষ করিয়াছে।’” (যোহন ১৫:২৪, ২৫) ‘ব্যবস্থা’ বলতে প্রায় সময়ই পুরো শাস্ত্রকে বোঝানো হয়ে থাকে। (যোহন ১০:৩৪; ১২:৩৪) সুসমাচারের বিবরণ প্রমাণ করে যে, যিশুকে ঘৃণা করা হয়েছিল আর বিশেষভাবে যিহুদি ধর্মীয় নেতারা তা করেছিল। অধিকন্তু, খ্রিস্ট বলেছিলেন: “জগৎ তোমাদিগকে ঘৃণা করিতে পারে না, কিন্তু আমাকে ঘৃণা করে, কারণ আমি তাহার বিষয়ে এই সাক্ষ্য দিই যে, তাহার কর্ম্ম মন্দ।”—যোহন ৭:৭.

১৮. পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা কী শিখব?

^১৮ প্রথম শতাব্দীতে যিশুর অনুসারীরা নিশ্চিত ছিল যে, যিশুই ছিলেন মশীহ কারণ ইব্রীয় শাস্ত্রে প্রাপ্ত মশীহ  সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলো তিনিই পরিপূর্ণ করেছিলেন। (মথি ১৬:১৬) আমরা যেমন দেখেছি, নাসরতের যিশুর প্রাথমিক জীবনে ও পরিচর্যার সময় এই ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলোর কয়েকটা পরিপূর্ণ হয়েছিল। পরবর্তী প্রবন্ধে মশীহ সংক্রান্ত আরও কিছু ভবিষ্যদ্‌বাণী নিয়ে আলোচনা করা হবে। সেগুলো নিয়ে প্রার্থনাপূর্বক চিন্তা করা আমাদের এই দৃঢ়প্রত্যয়কে শক্তিশালী করবে যে, যিশু খ্রিস্ট হলেন সত্যিই মশীহ, যিনি আমাদের স্বর্গীয় পিতা যিহোবার দ্বারা নিযুক্ত হয়েছিলেন।

[পাদটীকা]

আপনি কীভাবে উত্তর দেবেন?

• যিশুর জন্মের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত কোন ভবিষ্যদ্‌বাণীগুলো পরিপূর্ণ হয়েছিল?

• কীভাবে মশীহের জন্য পথ প্রস্তুত করা হয়েছিল?

• যিশাইয় ৫৩ অধ্যায়ের কোন ভবিষ্যদ্‌বাণীমূলক বাক্যগুলো যিশুতে পরিপূর্ণ হয়েছিল?

[অধ্যয়ন প্রশ্নাবলি]