অধ্যায় ১০৯

যীশু তাঁর প্রতিরোধকারীদের ভর্ৎসনা করেন

যীশু তাঁর ধর্মীয় প্রতিরোধকারীদের এমনভাবে হতবুদ্ধি করেছেন যে ভয়ে তারা আর তাঁকে প্রশ্ন করে না। তাই তিনি এই সুযোগ গ্রহণ করেন তাদের অজ্ঞতা প্রকাশ করার জন্য। “খ্রীষ্টের বিষয়ে তোমাদের কেমন বোধ হয়?” তিনি জিজ্ঞাসা করেন। “তিনি কাহার সন্তান?”

“দায়ূদের,” ফরীশীরা উত্তর করে।

যদিও যীশু অস্বীকার করেন না যে দায়ূদ শারীরিক ভাবে খ্রীষ্টের, বা মশীহের পিতৃপুরুষ, তিনি জিজ্ঞাসা করেন: “তবে দায়ূদ কি প্রকারে আত্মার আবেশে [গীতসংহিতা ১১০] তাঁহাকে ‘প্রভু’ বলেন, এই বলে, ‘যিহোবা আমার প্রভুকে কহিলেন: “তুমি আমার দক্ষিণে বস, যাবৎ আমি তোমার শত্রুগণকে তোমার পদতলে না রাখি”’? অতএব দায়ূদ যখন তাঁহাকে ‘প্রভু’ বলেন, তখন কি প্রকারে তাঁহার সন্তান?” (NW)

ফরীশীরা চুপ করে থাকে, তারা খ্রীষ্টের বা অভিষিক্ত জনের সত্য সনাক্তকরণ জানে না। মশীহ কেবলমাত্র দায়ূদের যিনি মানুষ ছিলেন তার বংশধর নন, যা ফরীশীরা মনে হয় বিশ্বাস করে, কিন্তু তিনি স্বর্গে ছিলেন এবং দায়ূদের থেকে শ্রেষ্ঠ, বা প্রভু ছিলেন।

এরপর যীশু জনতার দিকে ও তাঁর শিষ্যদের দিকে তাকিয়ে, তাদের সাবধান করেন অধ্যাপক ও ফরীশীদের সম্বন্ধে। যেহেতু তারা ঈশ্বরের আইন শিক্ষা দেয়, এবং নিজেরা “মোশির আসনে বসে,” যীশু অনুরোধ করেন: “তাহারা তোমাদিগকে যাহা কিছু বলে, তাহা পালন করিও, মানিও।” কিন্তু তিনি যোগ করেন: “তাহাদের কর্ম্মের মত কর্ম্ম করিও না, কেননা তাহারা বলে, কিন্তু করে না।”

তারা ভণ্ড, যীশু তাদের একই ভাষায় ভর্ৎসনা করেন যেমন এক ফরীশীর গৃহে করেছিলেন কয়েক মাস পূর্বে। “তাহারা যে সমস্ত কর্ম্ম করে,” তিনি বলেন, “লোকেদের দেখাইবার জন্য।” তিনি নমুনা দেন, দৃষ্টি আকর্ষণ করে:

“তাহারা আপনাদের কবচ প্রশস্ত করে।” এই ছোট কবচ, যা তারা কপালে বা বাহুতে বাঁধে, এর ভিতরে আইনের চার অংশ থাকে: যাত্রাপুস্তক ১৩:১-১০, ১১-১৬; ও দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৪-৯; ১১:১৩-২১। এই ফরীশীরা তাদের কবচের আকার বড় করে যাতে দেখাতে পারে যে তারা আইনের ব্যাপারে খুব উদ্যোগী।

যীশু বলে চলেন যে তারা “বস্ত্রের থোপ বড় করে।” গণনাপুস্তক ১৫:৩৮-৪০ পদেতে ইস্রায়েলীয়দের আজ্ঞা দেওয়া হয় যেন তারা তাদের বস্ত্রের ধারে থোপ রাখে, কিন্তু ফরীশীরা তাদের থোপ এত বড় করে যা অন্যদের থেকে অনেক বড়। তাদের সবকিছু তারা করে লোক দেখানোর জন্য! “প্রধান প্রধান আসন” ভালবাসে, যীশু বলেন।

দুঃখজনকভাবে, তাঁর শিষ্যরাও এই প্রধান স্থান পাওয়ার যে ইচ্ছা তার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন। তাই তিনি উপদেশ দেন: “তোমরা রব্বি বলিয়া সম্ভাষিত হইও না, কারণ, তোমাদের গুরু একজন, এবং তোমরা সকলে ভ্রাতা। আর পৃথিবীতে কাহাকেও পিতা বলিয়া সম্বোধন করিও না, কারণ তোমাদের পিতা একজন, তিনি সেই স্বর্গীয়। তোমরা ‘আচার্য্য’ বলিয়া সম্ভাষিত হইও না, কারণ তোমাদের আচার্য্য একজন, তিনি খ্রীষ্ট।” শিষ্যদের প্রধান হওয়ার ইচ্ছাকে বর্জন করতে হবে! “তোমাদের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠ, সে তোমাদের পরিচারক হইবে,” যীশু উপদেশ দেন।

এরপর যীশু অধ্যাপক ও ফরীশীদের উপর একের পর এক ধিক্কার প্রকাশ করেন, ও তাদের বার বার কপট বলেন। তিনি বলেন, তারা “মনুষ্যদের সম্মুখে স্বর্গরাজ্য রুদ্ধ করিয়া থাকে,” এবং “বিধবাদের বাড়ীশুদ্ধ গ্রাস করে, আর ছলে লম্বা লম্বা প্রার্থনা করে।”

“ধিক তোমাদের, অন্ধ পথ-দর্শকেরা,” যীশু বলেন। তিনি ফরীশীদের তাদের আত্মিক মূল্যের অভাবের প্রতি ভর্ৎসনা করেন, তা প্রদর্শিত হয় যে স্বেচ্ছাচারী পার্থক্য তারা করে তার মাধ্যমে। উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে, ‘মন্দিরের দিব্য করিলে তাহা কিছুই নয়, কিন্তু যে কেহ মন্দিরস্থ স্বর্ণের দিব্য করিল, সে আবদ্ধ।’ তারা বেশী গুরুত্ব দেয় সোনার প্রতি কিন্তু আত্মিক স্থানের প্রতি নয়, এর দ্বারা তাদের নৈতিক অন্ধতা প্রদর্শন করে।

এরপর, যেমন তিনি পূর্বে করেছিলেন, সেইভাবে ফরীশীদের ভর্ৎসনা করেন, “তোমরা গুরুত্বপূর্ণ আইন, যেমন ন্যায়বিচার, করুণা ও বিশ্বস্ততা” উপেক্ষা কর আর দশমাংশ পোদিনা, মৌরি ও জিরা দেওয়ার ব্যাপারে জোর দেও।

যীশু ফরীশীদের বলেন “অন্ধ পথ-দর্শকরা, তোমরা মশা ছাঁকিয়া ফেল, কিন্তু উট গিলিয়া থাক!” তারা তাদের দ্রাক্ষারস থেকে মশা ছাঁকে এই জন্য নয় যে তা কেবল পোকা, কিন্তু তা নিয়ম বা ব্যবস্থা অনুযায়ী অশুচি। অথচ, তারা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুচ্ছ করে, যেগুলি উটের সমতুল্য যা ব্যবস্থাগতভাবে অশুচি, তা গিলে নেয়। মথি ২২:৪১–২৩:২৪; মার্ক ১২:৩৫-৪০; লূক ২০:৪১-৪৭; লেবীয়পুস্তক ১১:৪, ২১-২৪.

▪ দায়ূদ গীতসংহিতা ১১০ অধ্যায়ে যা বলেছেন সেই সম্পর্কে যীশু ফরীশীদের প্রশ্ন করলে তারা কেন চুপ করে থাকে?

▪ ফরীশীরা কেন তাদের বস্ত্রের থোপ ও শাস্ত্রীয় কবচসকল বড় করে?

▪ যীশু তাঁর শিষ্যদের কি উপদেশ দেন?

▪ ফরীশীরা কি স্বৈরাচারমূলক পার্থক্য করে, আর গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উপেক্ষা করার জন্য যীশু কিভাবে তাদের ভর্ৎসনা করেন?