（Husband）

希伯来语ʼish（伊什，指男人）和希腊语a·nerʹ（阿内，指男性）都指已婚的男子。（何2:16，Rbi8 脚注；罗7:2，Int）希伯来语ʼa·dhohnʹ（阿多尼，指主），baʹʽal（巴阿，指领有人，主人）和reʹaʽ（雷阿，指伴侣，密友）也时常用来指丈夫。（创18:12；20:3；耶3:20）以色列的男子一旦订婚就叫“丈夫”，女子就叫“妻子”。（申22:23,24；太1:18-20）

男子承诺娶女子为妻或跟她订婚，就得送聘礼或聘金给女子的父亲或监护人。（出22:16,17）然后这女子就属于这男子。（出20:17）这男子就成为“巴阿”，意思是“领有人或主人”，女子则成为beʽu·lahʹ（贝乌拉），意思是“有家主的妻子”。（创20:3；申22:22；赛62:4）耶和华对古代的以色列国说：“我是你们的丈夫，你们的家主［‘巴阿’的一个形态］。”（耶3:14；赛62:4,5；见继承产业条下的“律法时期”）

在族长时代，丈夫代表家人献祭，审理家事。圣经全书几乎总是强调妻子该深深尊重丈夫，儿女该深深尊重父亲。（创31:31,32；伯1:5；彼前3:5,6；另见申21:18-21；斯1:10-21）

领导权 男子娶妻后有权制定家规，妻子从此就受“丈夫的律法”约束。（罗7:2,3）丈夫是妻子的头，妻子该顺服丈夫。（弗5:21-24,33）不过，丈夫的领导权是相对的，因为他自己也要顺服上帝和基督的领导权。（林前11:3）

虽然是一家之主，丈夫却要在房事上对妻子尽本分，因为丈夫“没有权支配自己的身体，妻子才有权”。（林前7:3-5）丈夫也有责任养妻活儿，满足家人的属灵需要。（弗6:4；提前5:8）

丈夫身为一家之主，责任重大。他虽然是妻子的头，却要明白妻子在上帝眼中也十分宝贵，妻子如果是基督徒，就尤其宝贵。丈夫应该爱妻子，好像爱自己的身体，因为妻子与他是“一体”的。（创2:24；太19:4-6；弗5:28,33）

丈夫要像基督关爱会众那样关爱妻子。（弗5:25,28-30,33）丈夫要尊重妻子，意识到她是“较弱的器皿”，考虑到她的身体状况和情绪起伏。如果夫妇都是基督徒，丈夫就尤其要关爱妻子，因为二人一同“领受生命的分外之恩”，这样丈夫的祷告才不致受阻碍。（彼前3:7）即使妻子不信主，丈夫也不能以此为借口与她离婚或分居，相反，只要妻子愿意，他就该跟妻子同住，这样或许能帮助妻子成为基督徒，同时引领孩子得救。（林前7:12,14,16；见家庭；父亲；婚姻）

离婚 按照摩西律法的规定，丈夫可要求跟妻子离婚，妻子却不可要求跟丈夫离婚。丈夫要求离婚，就要写离婚文书给妻子。（申24:1-4）耶稣基督表明，上帝容许以色列人跟妻子离婚，只是通融 他们，因为他们心地刚硬。（太19:8）可是，假如有人勾引还没有订婚的处女，他就必须娶处女为妻（除非处女的父亲不同意），并且终生不可跟她离婚。（申22:28,29）

圣经《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都强调，丈夫只可跟妻子交合（箴5:15-20），婚姻人人都该尊重，因为淫乱的、通奸的，上帝都必审判。（来13:4）在族长时代和摩西律法下，耶和华容许人一夫多妻和纳妾，但在基督教创立以后，男子就只能有一个妻子。（创25:5,6；29:18-28；申21:15-17；太19:5；罗7:2,3；提前3:2）基督徒离婚再婚，惟一正当的理由是配偶“淫乱”。（太19:9；见淫乱）

用做比喻 耶和华上帝与古代的以色列国订立了律法之约，因此是以色列人的“丈夫”和“家主” 。（耶3:14）使徒保罗说耶和华是受膏基督徒的父亲，“在上的耶路撒冷”则是他们的母亲，可见耶和华把自己视为“在上的耶路撒冷”的丈夫。（加4:6,7,26；另见赛54:5）

耶稣基督好比基督徒会众的丈夫。（弗5:22,23；启19:7；21:2）这个比喻不仅强调耶稣的领导权，还突显出耶稣对会众的关爱。他不但甘心为新娘舍命，而且一直喂养爱护她。