（Impartiality）

不偏袒任何一方，没有偏见，公平公正。不偏心一方面指不会因别人的地位、财富、口才或贿赂而偏袒他，另一方面也指不会因为同情别人贫困可怜就袒护他。不偏心意味着按照每个人配得到什么和需要什么，根据公平公正的原则去对待所有人。（箴3:27）

译做“待人偏心”的希伯来语词组na·saʼʹ pa·nimʹ（纳萨·帕宁）字面意思是“仰起脸来”。（利19:15）在古代中东一带，跟人打招呼的一个方式是俯首鞠躬，而对方则会让鞠躬的人仰起脸来，以表谢意与敬意。（参看创32:20，译做“欢迎”的希伯来语词组的字面意思是“仰起脸来”）后来，这个词组渐渐带了贬意，指人受贿徇私。译做“偏心”的希伯来语词组na·kharʹ pa·nimʹ（纳卡·帕宁）的用法也类似，字面意思是“看人的脸”。（申1:17；16:19）希腊语词组lam·baʹno proʹso·pon兰巴诺·普罗索蓬（意即“待人偏心”，字面意思是“以貌取人”）就是以希伯来语为范本的（路20:21，另见Int），相关的合成词也大都译做“偏心”（罗2:11；雅2:1,9；徒10:34，另见Int）。

耶和华没有偏心 耶和华“没有偏心，也不受贿”。（申10:17；代下19:7）使徒彼得受上帝差遣，向未受割礼的外邦人哥尼流传讲王国的好消息时，有感而发地说：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（徒10:34,35；罗2:10,11）

耶和华是创造主，是至高主宰，他怎样做以及作什么决定，谁都无权过问或批评。他喜欢怎样运用他所造的万物就怎样运用；他没欠谁的债，没义务要回报谁。（罗9:20-24；11:33-36；伯40:2）上帝对待任何人、群体或国族，是按自己所定的旨意和时间去做的。（徒17:26,31）即使这样，上帝绝不偏心，他看的不是人的外貌或财富，而是按人的内心和所做的报偿各人。（撒上16:7；诗62:12；箴24:12）他的儿子耶稣基督效法天父，同样不偏心待人。（太16:27）

拣选以色列人不是因为偏心 有人认为耶和华在古代拣选以色列人做他的子民、恩待他们， 是偏心的做法。可是，只要人不存成见地看看上帝跟以色列人来往的历史，就能看出这个说法是不成立的。耶和华之所以拣选以色列人，跟他们来往，不是因为他们人数众多、势力强大，而是因为上帝爱他们的祖先亚伯拉罕，欣赏他所显出的信心和忠诚。（雅2:23）另外，上帝对以色列人有耐性，是因为他们跟上帝的圣名密切相关，是他名下的百姓。（申7:7-11；结36:22；申29:13；诗105:8-10）以色列人要是顺从上帝，确实比没有上帝律法的外邦人更有福。以色列人要是悖逆不忠，上帝表现耐性和慈悲之余，也必施行管教和惩罚。以色列人虽然特别蒙恩待，但同时也因为是上帝名下的子民，必须遵守上帝的律法，而在上帝面前负有更重的责任。圣经说得很清楚，凡违反律法的，都必招致咒诅：“谁不遵从这套律法的诫命，就要受咒诅。”（申27:26）犹太人除了因始祖亚当而被定罪，还因为未能遵守上帝的律法而受到咒诅。（罗5:12）因此，为了拯救犹太人脱离律法的咒诅，基督不但必须死去，还必须死在苦刑柱上，正如使徒保罗在加拉太书3:10-13所解释的一样。

由此可见，上帝拣选以色列人不是因为偏心，是为了赐福给万国万族而任用以色列人而已。（加3:14）上帝一直为万国的人谋福利，要他们在指定的时候赢得福分。使徒保罗的话证实了这一点：“难道上帝只是犹太人的上帝吗？他不也是外邦人的上帝吗？是的，他也是外邦人的上帝，因为上帝确实只有一位。他把受了割礼的人称义，是根据他们的信心；他把没有受割礼的人称义，也是按照他们的信心。”（罗3:29,30）再说，在古代犹大境内，一些外邦人也因为崇拜以色列的上帝耶和华，遵守他的律例而蒙恩蒙福，例子包括基遍人、在圣殿服务的殿役（意思是“赐下的人”）和一些侨居的人。（书9:3,27；王上8:41-43；拉8:20；民9:14）

尽管耶和华对以色列人有耐性，看见他们悔改就再三发慈悲，但最终还是决定不再以他们为名下的百姓。（路13:35；罗11:20-22）正如使徒保罗说：“他必照各人所做的还报各人……有患难和痛苦临到所有这些作恶的人，首先是犹太人，然后还包括希腊人。可是，必有荣耀、尊贵、平安，临到所有行善的人，首先是犹太人，然后还包括希腊人。因为上帝是不偏心的。”（罗2:6-11）

由此可见，认为上帝偏心是肤浅、短视的看法。看得深入一点，长远一点，就能看出上帝非但没有偏心，而且他所体现的公平公正是超越人所能想象的。上帝循序渐进地实现自己的旨意，好让全人类最终有机会蒙恩得生，他的作为多么奇妙！（赛55:8-11；罗11:33）

宽恕大卫不是因为偏心 耶和华告诉摩西，他绝不纵容过犯，一定执行刑罚，绝无例外。（出34:6,7；西3:25）上帝跟大卫立约，要赐给他一个永恒的王国，但即使是他所爱的这个仆人犯了过，上帝也严惩他。大卫在涉及拔示巴和她丈夫乌利亚的事上得罪了上帝，因此耶和华对他说：“我必从你家中兴起灾祸攻击你，我要在你眼前把你的妃嫔交给别人，他必在光天化日之下与你的妃嫔同寝。你在暗中行恶，我却要在所有以色列人面前，在光天化日之下给你报应。”（撒下12:11,12）

圣经记载表明，灾祸确实接二连三地临到大卫的家。（撒下13－18章；王上1章）尽管上帝顾念他跟大卫所立的王国之约，没有处死他（撒下7:11-16），大卫却为自己的罪过受尽煎熬，苦不堪言。上帝古代的仆人以利户说得没错：“上帝从没有偏袒过领袖”。（伯34:19）但上帝可以根据耶稣基督所要献出的生命去宽恕悔过的大卫，同时又不违反自己公正和公义的原则。（罗3:25,26）凭着耶稣牺牲生命献出赎价，上帝打下了公正而合法的基础，可以使乌利亚和其他人复活，彻底消除无辜的人所受的一切不公平的对待。（徒17:31）

给审判官的忠告 耶和华郑重劝戒以色列国的审判官不可偏心。上帝明令吩咐他们：“审判的时候，不可偏心”。（申1:17；16:19；箴18:5；24:23）他们不应该因为同情贫困的人或排斥富有的人，就偏护穷人。另一方面，他们也不应该贪图富人所给的好处或慑于他们的权势，就优待富人。 （利19:15）上帝谴责对他不忠的利未祭司，不但因为他们不守律法，而特别因为他们断案时偏心待人。（玛2:8,9）

在基督徒会众 不可偏心是上帝给基督徒会众的律法，待人偏心就是犯罪了。（雅2:9）谁偏心待人，就等于妄自审判人，“作出邪恶的判决”。（雅2:1-4）这些人显然没有从上头来的智慧，因为这种智慧是不厚此薄彼的。（雅3:17）保罗吩咐做监督的提摩太：“我在上帝、基督耶稣、蒙拣选的天使面前郑重吩咐你，要持守这些事，不可有成见，做事也不可偏心。”会众里负有职责的基督徒都有义务遵守这个严格的规定，处理司法案件时更加不可偏心。（提前5:19-21）

为私利奉承人 待人偏心的后果可以十分严重，足以使人被定罪受严惩。耶稣同母异父的弟弟犹大说有些人“常发怨言，对际遇诸多不满，顺着私欲而行，口说夸大的话，为私利奉承要人”（犹16），还说他们“喜欢挑拨离间，像牲畜一样不明白属灵的事”（犹19）。这些人很可能说夸大的话去奉承人引诱人，像保罗说的那样“潜进别人家里，任意摆布意志薄弱的妇女。这些妇女罪孽缠身，被各样欲望牵引”。（提后3:6）他们最终必自招灭亡。（犹12,13）

“配受加倍的尊重”是什么意思？ 既然基督徒不可偏心，那么圣经说“善于督导的长老，尤其是在讲话和教导上辛劳的”配受“加倍的尊重”，又应该怎样理解呢？（提前5:17）经文的意思是，基督徒应该加倍尊重这些长老，是因为他们的职责特别沉重、特别辛劳，而不是因为他们的才干和魅力。人人都应该尊重上帝的安排以及他所委任的人。基督徒理应格外跟这些人合作，全力支持，使他们能好好履行上帝会众里的职责。（来13:7,17）耶稣同母异父的弟弟雅各指出，在会众里做导师的人身负重任，因此在上帝面前要受更严厉的审判。（雅3:1）因此，基督徒应该加倍尊重他们，加倍留意和服从他们的劝导，这是他们受之无愧的。同样道理，妻子也该深深尊敬丈夫，因为丈夫是上帝所立的家主，要为自己的家向上帝交账、受到审判。（弗5:21-24,33）尊重一些受上帝所委任、担负职责的男子，并不是待人偏心。

尊重当权的人 圣经也吩咐基督徒要尊重政府和当权者，但不是因为他们有才德（其中有一些甚至是贪污腐败的），也不是因为他们可以给予便利或优待。基督徒之所以尊重当权者，是因为服从上帝的命令，也因为尊重当权者的职位或权柄。使徒保罗说：“在上当权的，人人都要顺服，因为权柄无不出于上帝。目前的当权者都在上帝的安排下，各在其位。所以，人反对当权者，就是跟上帝的安排作对。”（罗13:1,2）要是当权者滥用权力，他们自己得向上帝交账。但基督徒却会谨守以下通则，尊重各在其位的当权者：“各人所当得的，你们都要清还：要求纳税的，向他纳税；要求进贡的，向他进贡；要求敬畏的，就敬畏他；要求尊重的，就尊重他。”（罗13:7）显然，基督徒给予当权者的尊重即使高于对平民大众的尊重，也不是偏心待人。