（Pentecost）

《希腊语经卷》所用的名称，指“收割节”（出23:16）或“七七节”（出34:22），也称为“献最早收成的那一天”（民28:26）。庆祝这个节日的训示，记载于利未记23:15-21，民数记28:26-31和申命记16:9-12。在尼散月十六日，以色列人要献上一捆大麦。从这天开始计算的第五十天（五旬节的意思是“第五十［天］”），就是五旬节。（利23:15,16）这一天是犹太圣历西弯月六日。那时大麦已收割完毕，农夫正准备收割小麦；小麦成熟的时间比大麦迟。（出9:31,32）

以色列人必须先在尼散月十六日将初熟的大麦献给耶和华，然后才可以开始收割田里的庄稼。根据申命记16:9,10，上帝明令吩咐以色列人，说：“你要数七个七日，从开镰收割麦子起，连数七个七日。要庆祝你的上帝耶和华的七七节”。所有男子都必须出席。关于这个节日，上帝也吩咐说：“你和你的儿女、奴婢，以及你城里的利未人、侨居的人和孤儿寡妇，凡在你那里的，都要到耶和华你上帝所选择归于他名下的地方去，在耶和华你上帝面前欢乐。”（申16:11）逾越节是每个家庭自行庆祝的节日。收割节（五旬节）则比较自由，让人们可以在公开的场合表现好客的精神，一起欢度节日。在这个意义上，五旬节跟住棚节颇相似。

处理最早收成的小麦跟处理最早收成的大麦不同。以色列人要拿十分之二量篮（4.4升；4干量夸脱）的上等面粉，加酵烤成两个饼。饼来自“你们所住的地方”，意即家中日常所吃的饼，而不是特别供神圣用途的。（利23:17）此外也要献全烧祭和赎罪祭，并献上两只公绵羊羔做交谊祭。祭司要在耶和华面前将饼和绵羊羔来回摇动，表示把祭物献给耶和华。饼和羔羊献上之后，这些祭物就归祭司所有，当作交谊祭吃掉。（利23:18-20）

民数记28:27-30就别的祭（除了交谊祭之外）所作的描述，跟利未记的记载有些微出入。利未记23:18,19说，要献上七只绵羊羔、一头公牛犊、两只公绵羊和一只山羊羔；民数记的记载却说，要献上七只绵羊羔、两头 公牛犊、一只 公绵羊和一只山羊羔。犹太评注家说，利未记所指的，是跟摇祭一起献上的祭物，民数记所指的，则是正式指定要在节日献上的祭物，因此两者要一并献上。约瑟夫斯也支持这个说法。他描述在五旬节献上的祭物，首先提及要献两只绵羊羔做交谊祭，然后一并提及其余的祭物，包括三头牛犊、两只公绵羊（看来一个抄写员写错了，把三写成二）、十四只绵羊羔、两只山羊羔。（《犹太古史》第3卷253节［10章6段］）五旬节要举行圣会，这天也被视为安息日，不可从事任何劳动。（利23:21；民28:26）

 五旬节是在收割完大麦之后举行，所以是个欢乐的日子。会众献上交谊祭，祭物给祭司享用，大家一同欢庆。交谊祭显示人与耶和华享有和好关系。同时献上的赎罪祭，则提醒以色列人，他们都犯了罪，需要恳求上帝宽恕和洁净。增加全烧祭的数量，表明他们感激耶和华的慷慨供应，也表示他们甘愿全心全意履行自己与上帝所立的约。

在五旬节的日子，以色列人不但应当特别感谢耶和华，同时也不可忘记境内的贫穷弟兄。耶和华告诉他们怎样庆祝这个节日，接着吩咐说：“你们收割地上庄稼的时候，不可把田边的作物割尽，也不可拾取遗下的庄稼。要把这些留给困苦的人和侨居的人。我是耶和华你们的上帝。”（利23:22）这样，穷人也能跟其他人一起欢度节日，从而有理由要感谢上帝。许多人也会在这个节日将自己最早的收成献上。

据拉比的资料说，以色列人获释回乡之后，庆祝节日的人惯常在节日的前一天就抵达耶路撒冷，预备好过节所需的一切物品。傍晚会有号角吹响，宣告节日临近。（民10:10）人们会把全烧祭的祭坛清洗干净。半夜一过，通往圣殿的各扇大门就通通打开，好让祭司进去，检验民众带来献做全烧祭和感恩祭的祭牲。艾尔弗雷德·埃德希姆评论说：“在早上献祭之前，供职的祭司检验民众送来打算在节日献上的全烧祭和平安祭物。祭物的数量很大，祭司必定忙个不停。这些准备工夫一直进行到宣布发出，说晨光已伸展到希伯仑，于是祭司开始献上常献的早祭。”（《圣殿》，1874,228页）

献了每天的早祭之后，要献上民数记28:26-30所说的在节日献的祭。之后就献上惟独五旬节才献的祭——献烤成的饼做摇祭，连同其他一起献上的祭。（利23:18-20）饼在耶和华面前来回摇动之后，一块归于大祭司，另一块则分给所有供职的祭司。

节日所含的象征意义 公元33年五旬节那天，大约120个门徒聚集在耶路撒冷一个楼上的房间里，耶稣基督把圣灵倾注在他们身上。（徒1:13-15）尼散月十六日，大祭司将一捆大麦献给上帝，耶稣正好在那天复活。既然酵代表罪，耶稣在比喻的意义上可说是无酵的。（来7:26）在五旬节，他以大祭司的身份将自己的门徒呈献给天父耶和华，让他们成为上帝的儿女。这些人是从有罪的人类当中选出来的，他们都衷心接受耶稣所献的赎罪祭。耶稣降世为人，牺牲自己的生命为人赎罪；上帝认可耶稣所献的祭物，也接纳他所呈献的门徒（虽然他们是在罪里生的），让他们成为从圣灵而生的儿女。为了表明这点，上帝把圣灵倾注在耶稣的门徒身上。在五旬节，祭司将两块 用初熟小麦做的饼献给耶和华，这预示应验时受益的不止一个人；这也预示，耶稣基督手下从灵而生的门徒会来自地上的两群人：首先从受过割礼的犹太人中挑选，然后范围扩大到世上的所有国族，也就是外邦人。（参看弗2:13-18）

犹太人的传统一向认为，以色列人在西奈山成为上帝的选民之后，律法是在五旬节赐下的。以色列人离开埃及后第三个月（西弯月）聚集在西奈山，从上帝接获律法。（出19:1）摩西以居间人的身份将以色列人带进律法的约里；同样，耶稣基督是属灵以色列的居间人，将这个新国族带进新约里。使徒保罗把这两件事加以比较，指出在新约的安排下，基督徒聚集在一个重要得多的地方，就是“锡安山，永活上帝的城，天上的耶路撒冷”。（来12:18-24；另见启14:1-5）

耶稣在地上过最后一个逾越节的晚上，向门徒宣告新约将会订立。他临升天之前，吩咐门徒留在耶路撒冷，等候圣灵降临。在五旬节那天，就如使徒彼得指出，“［基督］既受显扬，升到上帝的右边，从父亲那里领受了应许的圣灵，就把圣灵倾注下来，让你们看见听见”。（路22:20；徒2:33）圣灵显示大能，使在场的120多个门徒神奇地说出不同的语言来。于是，门徒开始“传讲上帝威严伟大的事”，来自罗马帝国境内各地的一大群犹太人和归信的人都听得懂。（徒2:7-11）在彼得带头之下，基督徒首次向人传讲奉父、子、圣灵的名受浸的真理。就是耶稣在马太福音28:19吩咐他们做的事。（徒2:21,36,38,39）耶稣既已带着 自己所献祭物的价值升到天上，就能将门徒带进新约里。（来9:15-26）

门徒在那天大约增加了三千人（徒2:41），后来还有更多人归信。但他们并不是献给上帝的头一个 最早的收成。享有这项殊荣的是耶稣基督本人，他在公元33年的尼散月十六日复活（林前15:23）；在那一天，祭司把一捆大麦献给上帝做摇祭。耶稣的门徒好像在大麦之后收割的初熟小麦，是从人类当中献给上帝的“最早的一批 收成”。（雅1:18）他们得以成为上帝的新选民，是“一族蒙拣选的人，是有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民”。（彼前2:9）