（Ashdod）

非利士五个主要城邑之一，受“同盟首领”管辖，看来是非利士人崇拜假神大衮的中心。其余几个主要城邑是迦特、加沙、亚实基伦和以革伦。（书13:3）学者们认为亚实突就是埃斯杜（泰勒阿什杜德），位于现代海滨城市亚实突东南偏南大约6公里（3.5英里）的地方，稍为靠近内陆。

约书亚记11:22第一次提到亚实突，说这个地方是幸存的亚纳人居住的地方。除此以外，加沙和迦特都有这些巨人般的民族居住。由于亚实突居高临下，又位于埃及和非利士之间的沿海军事要道上，因此亚实突的位置有战略价值。以色列人征服这个地方的时候，把亚实突和邻近的乡村都分配给犹大。（书15:46,47）以色列人无法驱逐“平原上的居民”，“因为他们的战车装了铁刀”，看来这些居民也包括住在亚实突的人。（士1:19）

非利士各城的势力在扫罗王的日子达到顶峰。扫罗作王之前，非利士人在以便以谢大败以色列人，抢走了约柜。他们把约柜运到亚实突的大衮殿，放在他们神像的旁边。大衮像两次神奇地受到羞辱，接着亚实突人开始生痔疮，病情非常严重，甚至令他们大起恐慌。非利士的同盟首领商议后把约柜运到迦特，灾祸就延伸到那里。七个 月内，约柜连同非利士人献上的金器运回以色列。（撒上5:1－6:18；见非利士，非利士人）

虽然大卫王打败非利士人好几次，但非利士人的主要城邑看来仍保持独立，直到乌西雅王的日子（公元前829-前778）。圣经说乌西雅制造“军械”（代下26:15），历代志下26:6说乌西雅“出去跟非利士人交战，攻破了迦特的城墙、雅比尼的城墙、亚实突的城墙，又在亚实突一带和非利士人境内筑了一些城”。

看来，亚实突一带后来摆脱了犹太人的管辖，因为后期的碑文显示亚述王萨尔贡二世废黜当地的王阿聚里，另立阿希米蒂作王。一场叛乱令萨尔贡攻打非利士，征服了迦特、“阿斯杜杜”（即亚实突）、“阿斯杜迪穆”（海边的亚实突，看来是位于海滨的另一个地方）。这也许就是以赛亚书20:1提到的战争，局部应验了阿摩司书1:8的预言。希罗多德的著作（第2卷，157节）在随后的那个世纪记述，亚实突（阿佐图斯）被法老萨姆提克围攻了29年。

亚述王西拿基立棱柱说，“亚实突的米天提”送给他奢华的礼物，又亲吻他的脚，另外还谈到犹大的希西家王（公元前745-前717），说：“我抢掠他的城镇，把从他的国夺来的东西赐给亚实突王米天提。”（《古代近东文献》，普里查德编，1974,287,288页）到了耶利米的日子（公元前647年以后），看来亚实突的势力已经减弱，因为耶利米提到“亚实突剩余的人”。（耶25:20）尼布甲尼撒在公元前624年开始统治，说亚实突王是巴比伦宫廷的一个囚犯。（参看番2:4）

以色列人从被掳之地返回故土后，亚实突依旧极力反对以色列人。（尼4:7）有些犹太人娶亚实突人为妻，以致他们的儿女不少都“说亚实突话，没有一个会说犹太话”，于是尼希米严厉地谴责他们。（尼13:23,24）在马加比时代，崇拜偶像的亚实突（称为阿佐图斯）在公元前163年左右被犹大·马加比（犹大玛加伯）攻打，公元前148年左右又被犹大的兄弟约纳堂攻打，大衮殿还在这次战争中烧毁了。（玛加伯上5:68；10:84）

值得留意的是，撒迦利亚预告亚实突会被外来人占领。看来由于非利士本土的民众和统治者都不在了，所以预言说：“外来人必坐在亚实突中。”（亚9:6）

公元前55年左右，罗马人重建这座城，以希腊语名称阿佐图斯为人所知。使徒行传8:40记载，传福音者腓力传道期间经过亚实突。