（Tradition）

世代相传的知识、信仰和习俗，已确立的思想和行为模式。希腊语pa·raʹdo·sis（帕拉多西斯）的字面意思是“旁边给的东西”，引申指“用口头或文字传授的东西”。（林前11:2，Int）在《希腊语经卷》，这个词既指正确崇拜中受认可的优良传统，也用来指不良的传统，包括因为观点或应用方式出错而对人有害和令人反感的传统。

自古以来，犹太人保留的传统很多，有的涉及衣着打扮，有的涉及社交事务如婚礼葬礼等。（约2:1,2；19:40）公元1世纪，跟犹太人的崇拜有关的一些做法，其实也是某种传统或习俗，比如在 逾越节晚餐中喝酒，以及为纪念圣殿重新呈献给上帝而举行的献殿节。（路22:14-18；约10:22）尽管耶稣和使徒知道这些做法不是摩西律法的规定，但他们并没有表示反对。犹太会堂成为犹太人崇拜的中心以后，每逢安息日在那里举行崇拜就成为惯例或传统了。路加报道，耶稣在某个安息日也“照惯例”进了会堂。（路4:16）

不受上帝认可的传统 然而，犹太的宗教导师却擅自把很多口头的传统，加进上帝的话语里，还看成是正确宗教中必不可少的规条。保罗（即扫罗）是法利赛派的人，他成为基督徒以前，对于恪守犹太教的传统特别热心。这些传统有的没有问题，有的却对人有害无益。无论如何，正因为保罗“把人的命令当做教义去教人”，结果极力迫害基督徒。（太15:9）例如，一个前人的传统是：不洗手到肘，就不吃饭。（可7:3）可是，他们考虑的不是卫生问题，而是视之为宗教礼仪，认为这样做对于崇拜很重要。（见洗手）基督表明，法利赛派的人批评他的门徒违犯洗手的传统和不守一些琐碎的“人的命令”，根本是没有任何理据的。（太15:1,2,7-11；可7:4-8；赛29:13）更甚的是，宗教领袖还因“科珥班”（奉献给上帝的礼物）的传统而违犯上帝的诫命，叫上帝的话语作废。（出20:12；21:17；太15:3-6；可7:9-15；见科珥班）

耶稣和他的门徒教导别人时，总是以上帝的话语为依归，从不引述犹太人的口头传统作为权威。（太4:4-10；罗15:4；提后3:15-17）基督徒会众成立以后，谁恪守跟圣经不符的犹太传统，就等于选择按犹太人“祖宗的传统［希腊语pa·tro·pa·ra·doʹtou帕特罗帕拉多图，意即‘从祖先那里继承’］”，继续过“徒劳无功”的生活。（彼前1:18）犹太人一旦成为基督徒，就把这些传统通通弃绝了。在歌罗西，一些假导师怂恿人按照祖先的传统去崇拜上帝，因此保罗告诫基督徒要提防有人“根据人的传统……用哲学和空虚骗人的话”把他们掳去，保罗这番话显然是针对犹太教的传统而说的。（西2:8,13-17）

基督教的传统 既然传统可指通过言传身教所传授的知识，使徒保罗直接从耶稣那里学到，继而教导基督徒会众认识的事，也就堪称基督教的传统了。跟主的晚餐有关的纪念仪式就是一个例子。（林前11:2,23）另外，使徒们的教导和榜样都是值得学习的传统。保罗自食其力，免得自己成为弟兄的重担（徒18:3；20:34；林前9:15；帖前2:9），因此他劝勉帖撒罗尼迦的基督徒说：“凡有弟兄做事不守规矩、不按照从我们领受的传统［pa·raʹdo·sin帕拉多辛］行事，就要避开他。”不肯工作的人显然没有跟随使徒的优良榜样和传统。（帖后3:6-11）

经过一段时间后，这些跟洁净而没有污秽的宗教有关的“传统”，都一一记录在上帝启示人写成的圣经里。因此，一切跟生命有关，并从耶稣和使徒那里传下来的规范准则或传统，最终都不是以口头形式保存的（要是这样，有关内容也许会随着时间过去而变样）；相反，这些准则及传统全都准确地记录在圣经里，好造福后世的基督徒。（约20:30,31；启22:18）