（Festival of Booths，Festival of Tabernacles）

也称为“收藏节”；在利未记23:39被称为“耶和华的节期”。至于以色列人该怎样庆祝这个节期，上帝的指示记载于利未记23:34-43，民数记29:12-38和申命记16:13-15。这个节期在以他念月十五至二十一日举行，在二十二日则举行庄严集会。以他念月（即提斯利月；相当于公历9-10月之间）原本是犹太圣历的第一个月，但以色列人离开埃及之后，以他念月成了圣历七月，以前的七月亚笔月（即尼散月；相当于公历3-4月之间）则成了圣历一月。（出12:2）以色列人收集了“地上的出产”（包括庄稼、油和酒）以后，就庆祝住棚节。（利23:39）“在年底庆祝［的］收藏节”就是指这个节期。在第八天举行的圣会，庄严地结束了年中举行的一连串的节期。（出34:22；利23:34-38）

住棚节其实是以色列人耕作年度的主要部分的结束，因此是个欢乐的时期，也是对耶和华表示感恩的时候，感激上帝所赐的一切丰富收成。而且，他们仅在五天之前才举行过赎罪日，感觉自己跟耶和华关系和好。虽然惟独男子才有义务要出席这个节期的庆祝，但他们通常整家人参与其事。节日期间，他们要住在棚子（希伯来语suk·kohthʹ苏科特）里七天。通常每家住一个棚子。（出34:23；利23:42）棚子可以搭在房屋的院子里、屋顶上，圣殿的院子里、广场上，以及离城少于一安息日路程的道路上。棚子要用“美树的果子”、棕榈树的叶子、茂密树的枝子和杨树枝搭。（利23:40）在以斯拉的日子，以色列人用橄榄叶、油树叶、香桃木叶（散发出异常馥郁的香气）、棕榈叶和其他树木的叶子来搭这些临时的棚子。既然人民不论贫富，都住在棚子里，举行节期的七天内就都在棚子里进食，而且棚子都一律用采自山区郊野的同样物料搭建，这有助于强调，节期中人人都是平等的。（尼8:14-16）

节期前一天，即以他念月十四日，前来守节的人即使不是全部，也大都已抵达耶路撒冷。以他念月十四日是预备日，如果那天刚巧是一周的安息日，人民可以提早一点作准备。人人都忙于搭棚、自洁、料理自己带来的祭物，并趁机彼此欢聚。棚子遍布耶路撒冷城并城内各处的道路和园子，以及四周一带，另有一番风格独特、充满画意的情景。果子和树叶色彩缤纷，香桃木芬芳扑鼻，使城里喜气洋洋的气氛更见浓郁。在初秋的傍晚，人人都热切期待听见吹号声从雄踞山上的圣殿响起，宣布节期开始。

在这个节期献上的祭物，数目超过年中其他任何节日所献的。第一天为国民献上13头公牛，之后每天减一头，七天共计70头；此外，还要献上119头绵羊羔、公绵羊和山羊，另加谷祭和浇祭一同献上。在这七天当中，前来守节的人还会献上数以千计的祭物。（民29:12-34,39）在第八天， 以色列人不可从事任何劳动，要拿一头公牛、一只公绵羊、七只一岁的公绵羊羔献做全烧祭，献给耶和华做火祭。除了同献的谷祭和浇祭，还要献一只山羊做赎罪祭。（民29:35-38）

每逢安息年，祭司要在住棚节期间向全体人民朗读律法。（申31:10-13）大卫编排了祭司分二十四班次在圣殿供职，第一个班次很可能是在住棚节之后开始供职的。所罗门建造的圣殿，也很可能是于公元前1026年的住棚节期间举行启用礼的。（王上6:37,38；代上24:1-18；代下5:3；7:7-10）

喜乐地感恩可说是住棚节的显著和基本特色。耶和华要他的子民以他为乐。他吩咐说：“［要］在你们的上帝耶和华面前欢乐”。（利23:40）以色列人在这个节期为所得的收成表示感恩；他们不但有粮食充饥，也有油和酒去增添生活的乐趣。节日期间，他们可以沉思一下：他们的繁荣和所享的各种美物，并不是凭自己的力量得来的。相反，这全因为他们的上帝耶和华眷爱他们，使他们兴盛繁荣。以色列人应当深思这些事，要不然，就如摩西所说，他们可能会“忘记你的上帝耶和华。他把你从埃及地领出来，脱离了奴役之家”。摩西也提醒以色列人：“你要回想你的上帝耶和华，因为你得财富的力量是他赐给你的。他赐给你，无非是要履行他向你祖先发誓所立的约，就像今天一样。”（申8:14,18）

上帝吩咐以色列人要在棚子里住七天，“好叫你们世世代代知道，我把以色列人从埃及地领出来的时候，曾经使他们住在棚子里。我是耶和华你们的上帝”。（利23:42,43）他们可以怀着喜乐和感恩的心情，回想耶和华上帝怎样在旷野照顾和庇护他们，“领［他们］走遍辽阔可畏的旷野，就是有毒蛇蝎子出没之地、干旱无水之地；又从坚硬的燧石中引出水来给［他们］喝；又在旷野把［他们］祖先所不认识的吗哪赐给［他们］吃”。（申8:15,16）上帝不断恩待他们，照顾他们，达到无微不至的地步。他们的确有理由为此欢欣鼓舞。

后来增添的特色 后来以色列人增添了一个习俗，《希腊语经卷》曾暗示过（约7:37,38），但《希伯来语经卷》却没有提及。这习俗就是到西罗亚池取水，在早上献祭时跟酒一起倒在祭坛上。大部分学者认为，以色列人在节期的七天都这样做，到第八天就停止了。祭司会拿着一个金瓶到西罗亚池去（如果节期的第一天是安息日，水就取自圣殿的一个金瓶，瓶里的水是前一天从西罗亚池取来的）。取水的祭司会算准时间，当在圣殿供职的祭司准备好把祭物放在坛上时，他就拿着从西罗亚池取来的水抵达。取水的祭司一穿过圣殿的水门进入祭司院，祭司们就会吹号三次，宣布他已抵达了。瓶里的水会被倒进一个连接祭坛底部的盆里，酒也同时被倒进盆中。接着，圣殿的歌手在乐手伴奏下高唱“颂赞诗篇”（诗113－118篇）。这时，到圣殿崇拜的人向祭坛挥舞棕榈树的枝子。也许这个仪式使庆祝节期的人想起以赛亚的预言：“你们必从救恩的水泉欢欢喜喜地打水。”（赛12:3）

另一个仪式跟这点相似。在七天的节期中，祭司每天都列队环绕祭坛而行，同时唱道：“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们成功！”（诗118:25）在第七天，他们环绕祭坛走七次。

拉比所保存的资料显示，住棚节还有一个引人注目的特色。像到西罗亚池子取水的习俗一样，耶稣在世的日子，犹太人已在住棚节举行这个仪式了。仪式在节期的第一天（即提斯利月十五日的结束，提斯利月十六日的起头）开始，并在接着的五晚连续举行。预备工作在圣殿的女院进行。院子里竖起四座巨大的金灯台，每座灯台有四个金碗。出自祭司世系的四个少年拿着大瓶油爬上梯子，用油倒满十六个金碗。祭司的旧衣被用来作灯芯。据犹太作家说，这些灯的灯光十分明亮，从很远的地方都可以看见，甚至照亮了耶路撒冷城中民居的院子。有些男子，包括若干长老在内，拿着火把在音乐伴奏下载歌载舞，赞美上帝。

有一件往事值得一提：耶罗波安背叛所罗门的儿子罗波安，作王统治北方的十个部族。之后，他 为了阻止人民到耶路撒冷守住棚节，看来就自行（在第八 个月而非第七 个月）在国中庆祝这个节期。当然，祭物是献给金牛犊的，金牛犊则是耶罗波安违抗耶和华的命令而擅自设立的。（王上12:31-33）

圣经的记载提及耶稣说：“最后一天，也就是节期的大日子，耶稣站着高声说：‘谁渴了，就该到我这里来喝。谁信从我，就像圣经所说的一样：“他内心深处会有活水的江河流出来。”’”（约7:37,38）耶稣的话很可能是指着住棚节所含的属灵意义说的，同时也可能暗指从西罗亚池取水的仪式。稍后耶稣对犹太人说：“我是世界的光。谁跟随我，就绝不在黑暗里行走，反而拥有生命的光。”（约8:12）他的话也许暗指在住棚节期间，圣殿区燃点的灯火照亮了耶路撒冷的民居一事。耶稣对犹太人说了这番话之后不久，就遇到一个生来失明的男子，当时耶稣所说的话可能把住棚节和其间的照明安排跟西罗亚池联系起来。他首先向门徒指出自己“是世界的光”，然后吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥涂在那个盲人的眼睛上，对他说：“到西罗亚池去洗一洗吧。”（约9:1-7）

在住棚节期间，人们挥舞棕榈树的枝子。这使我们想起耶稣死前不久骑驴进入耶路撒冷的情景。当时虽然不是住棚节而是逾越节之前，群众却挥舞着棕榈树的枝子，夹道欢迎耶稣。（约12:12,13）后来，使徒约翰在异象里看见上帝手下14万4000个奴隶，额上都盖了印。他告诉我们：“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。他们不断大声呼喊说：‘我们得救，全靠坐在宝座上我们的上帝，以及绵羊羔。’”（启7:1-10）

以色列人耕作年度的主要部分和年中各个节期，以住棚节作为结束实在十分适当。这个节期充满了喜乐的气氛，人人都从耶和华大能的手中得享丰盛的美物，感到心情舒畅，生气勃勃。