（Horite）

在族长时期某个住在西珥山区的民族，圣经称他们为“何利人西珥的子孙”。（创36:20,21,29,30）后来以东人“赶走他们，从自己面前消灭他们，在那里住下”。（申2:12,22）

 根据马所拉文本，创世记36:2说以扫其中一个妻子的祖父是“希未人齐遍”，但20和24节却说齐遍是何利人西珥的子孙。“何利人”也许源于希伯来语chor霍尔（“洞”），意即“住在洞穴的人”。换言之，齐遍很可能是个住在洞穴的希未人。

在约书亚记9:7，希腊语《七十子译本》把基遍人称为“何利人”而非“希未人”。这个做法显然不对，因为基遍人（希未人）本是以色列人要灭尽的七个迦南民族之一（但何利人却不是）。马所拉文本称他们为“希未人”才是正确的。（书9:22-27；申7:1,2）

胡里人 很多现代学者认为，何利人就是一个叫胡里人的古老民族。这种说法主要以语言学上的类同为依据，特别是见于古代泥板上某些类似的专名，而这些泥板都是近代在土耳其、叙利亚以及巴勒斯坦一带发掘出来的。他们认为“胡里人”是后来才改称为“何利人”的。但请留意E．A．斯派泽在《犹太人的世界历史》（1964,第1卷，159页）的评论。首先，他提出的论据如下：

“圣经说的耶布斯人其实就是胡里人。从耶布斯人Awarnah阿瓦纳（撒下24:16，凯提卜文本）这个名字的含意，可以看到他们都是外邦人。（士19:12）在14世纪耶路撒冷（耶布斯）一个统治者的名字所包含的词素Hepa（赫帕），已证实为胡里人语言中的一个词素。可以说，耶布斯人和希未人这两个比以色列更古老的民族，其实是分布甚广的胡里族人的两个分支而已。”可是，斯派泽继续说：

“然而，这个结论现在却得作出一个重点修正。这个修正没有改变胡里人在圣经早期历史中的地位，但现在没有人可以断言，胡里人就是何利人……目前没有任何考古发现足以证实，胡里人曾在以东或约旦河区以外定居。换言之，圣经中‘何利’一词（跟‘古实’类似）必然曾用于两个截然不同、互不相关的词义上。”

因此，尽管学者想把没有在圣经出现过的名称套用于一个分布甚广的民族身上，并声称何利人、希未人和耶布斯人都属于这个民族，但他们却不得不承认此说证据不足。比如，圣经所说的何利人聚居于以东地区，但没有迹象显示胡里人曾在那里居住。由此可见，圣经谈到比以东人更早住在西珥山的“何利人”时，指的就是何利人，并非另有所指。