（Public Reading）

向群众朗声诵读。每逢安息日，都有人在犹太会堂里公开宣读律法书的内容。同样，在基督徒会众的聚会里，也有人将上帝启示人写下的圣经朗读出来。

译做“读”或“朗读”的希腊语词a·na·gi·noʹsko（阿纳吉诺斯科）的基本意思是“知道”（林后1:13），在圣经里既可指私下阅读，也可指公开朗读（太12:3；路4:16；徒8:28；13:27）。“阿纳吉诺斯科”的名词是a·naʹgno·sis（阿纳格诺西斯），大多译做“公开宣读”。（徒13:15；提前4:13）

公开宣读是耶和华教育和指导他子民的重要方式，好让他们认识他的旨意和标准。出埃及记24:7说摩西向民众宣读“约书”，是圣经首次提到公开宣读的事。这样，以色列人就能够作出知情的选择，去跟耶和华立约，承诺遵守他的律法了。在古代的以色列国，圣经抄本的数量不多；因此利未族的祭司“要在全体以色列人面前，朗读这套律法”。按照摩西的吩咐，每逢安息年的住棚节，祭司要召集民众，不论男女老幼，包括以色列人和侨居的，向他们宣读律法书。（申31:9-12）

以色列人进应许之地以后，约书亚对着全体人民，“把律法上祝福和咒诅的话，全都照律法书上所写的朗读出来”。（书8:33-35）约沙法王曾派出领袖、利未人和祭司，到犹大各城教导人民（代下17:7-9），肯定少不了公开宣读的这个环节。几百年后，祭司希勒家修复圣殿时，无意中发现“耶和华借摩西所传的律法书”，即摩西执笔的律法书正本。于是约西亚王召集民众，把约书上的一切话都念给他们听。（王下23:2；代下34:14）接着，约西亚着手在全国扫除崇拜假神偶像的事。以色列人获释回乡后，以斯拉得到省长尼希米的支持，从黎明到中午一直向民众朗读律法书，把书中的意思讲解明白。（尼8:3,8；见希伯来语条下的“希伯来语在什么时候式微？”）

在犹太会堂 每逢安息日，耶稣都照惯例进会堂，站起来宣读圣经，然后向听众阐明经文的意思。（路4:16）在会堂里宣读圣经，是个由来已久的习俗。“从古以来，摩西的书每到安息日都在会堂里朗读出来，所以各城都有人传讲他的话。”（徒15:21）可以说，把律法书和先知书公开宣读是犹太会堂的古老传统。根据拉比的著作，宣读的程序如下：先读“舍玛”（相当于犹太人的信仰宣言），内容取自申命记6:4-9；11:13-21和民数记15:37-41；再读《托拉》或律法书（摩西五经）的部分内容，每年大致能读完一遍；最后读先知书或《哈弗他拉》的摘要，并附加解释。朗读完毕后，就以演讲或勉励的话作为结束。在皮西迪亚的安提阿，有人在律法书宣读过后请保罗发言，于是他说了一些话勉励在场的人。（徒13:15）

在基督徒会众 在1世纪，能拥有圣经抄本的人不多，公开宣读圣经是十分必要的。使徒保罗吩咐人在聚会时读出他的信，并且跟别的会众交换信件，好把他写给其他会众的信也读出来。（西4:16；帖前5:27）保罗劝勉年轻的监督提摩太，要“致力于宣读、劝勉、教导的事”。（提前4:13）

朗读的人必须做到一点，就是读得流利。（哈2:2）要记得，公开宣读的目的是教育听众，因此朗读的人必须透彻理解所读的内容，清楚明白作者的用意，用心好好地读，以免令听众误解了意思。启示录1:3说，人朗读、聆听、并遵守预言书上的话，都是有福的。