出埃及记
（Exodus，Book of）
摩西五经的第二卷，又称为摩西的第二卷书。在希伯来语，这卷书叫Shemohthʹ（谢莫特），意即“名字”，取自书卷开头的词组Weʼelʹleh shemohthʹ（韦埃莱·谢莫特），意思是“以下是他们的名字”。这卷书的英语名称源自希腊语的拉丁形态，意思是“前进；离开”，所指的是以色列人离开埃及一事。
出埃及记显然是创世记的续篇。这卷书的原语是以一个连接词起头的，然后根据创世记46:8-27的详细家谱，简述一遍雅各众子的名字。出埃及记在公元前1512年成书，也就是以色列人离开埃及、在西奈旷野安营一年之后写成的。书中涵盖的时间共145年，从公元前1657年约瑟去世至公元前1512年圣幕建立为止。
执笔者 摩西是出埃及记的执笔者，这一点犹太人从没有质疑过。书中关于埃及的种种描述，显示执笔者必定是生活在那个时代的人，而非后来才出生的犹太人。
内容准确可靠 出埃及记的执笔者“对古埃及的情形了如指掌，书中的记载充分反映了这一点。且看埃及人对待外族人的方式：容许外族人在境内定居，却跟他们分开，保持距离；厌恶牧羊人；怀疑从巴勒斯坦来的陌生人是探子。埃及人的性格特征，以及内政、法老的权柄、祭司的势力，还有巨大的工程，雇用外族人从事建筑，以砖为建筑材料……在砖里加草……设有监工，用香料保存遗体，输入香料……为死者举哀……用战车战马打仗，凡此种种，显示摩西五经的执笔者必定十分熟悉埃及的风土人情”。（《证明圣经记载真实无伪的历史证据》，乔治·罗林森著，1862,290-291页）
曾有人质疑法老的女儿在尼罗河沐浴的记载之真实性（出2:5），但希罗多德的著作（第2卷，35节）说（古代碑铭也证实了），古代的埃及女子并不受严格的社会习俗所约束。此外，埃及人相信尼罗河的水具有神奇的效力。有时法老还特地为了膜拜这条河而到河边去。在十场灾殃降下期间，摩西至少两次到河边迎见法老。（出7:15；8:20）
研究埃及碑铭的学者发现，埃及人从不记录对他们声誉有损的事件，所以当地的碑铭完全没有记载以色列人寄居当地之事，这一点也不奇怪。可是，犹太人由古至今一直谨守逾越节，记念他们出埃及的伟举，这活生生的史实比任何碑铭更确凿可信。
出埃及记的记载准确无误，理由是十分充分的。韦斯科特与霍特统计过，在《希腊语经卷》，耶稣和别的执笔者曾引用和提到出埃及记超过一百次。执笔者摩西为人忠诚信实，连自己的弱点和错误也毫不隐瞒，全都记录下来，坦承自己有时会犹豫不决。这足以证明他所写的绝无虚言。摩西被埃及人视为伟人，也深受以色列人敬重，却从没有说过自己施行神迹、领导国人、运筹帷幄，是由于才能出众的缘故。（出11:3；3:10-12；4:10-16）
从以色列人寄居埃及到离开埃及，处处显示上帝在指引事态的发展。他们在埃及寄居，对迅速繁衍极为有利，很快就成为人口众多的国族。如果他们留在迦南，就必定会因当地居民的侵扰而元气大伤。但他们在第一个世界霸权如日中天的时候寄居其境内，无疑受到很大的保护。另外，他们居住在埃及最富庶的地区，对他们的健康、生育和心智成长都大有好处。
但埃及的情况对他们的道德和灵性却有极为不利的影响，更不适宜在当地建立神治国，设立祭司团去教导人民，为人民献祭。最重要的是，上帝曾应许把迦南地赐给亚伯拉罕的后代作为产业，这个应许必须实现，而上帝实现应许的时候也到了。以色列人必成为大国，耶和华必成为他们的君王。出埃及记详细记录了耶和华成就这个旨意的过程。（出15:13-21）
死海古卷 在死海附近发现的古抄本中，有15卷包含出埃及记的残片。其中一块残片（4QExf）经过鉴定，相信是公元前250年左右的成品。两块相信成于公元前2或公元前3世纪的残片，是用犹太人被掳到巴比伦之前的古希伯来语写的。
［第239页的附栏］
出埃及记的要点
这卷书记录了耶和华将以色列人从埃及暴虐的奴役下解救出来，并将他们组成神治国的经过
公元前1512年，在以色列人离开埃及大约一年之后，摩西执笔写成这卷书
以色列人在埃及饱受奴役和压迫（1:1－3:1）
法老下令用苛暴的手段奴役以色列人，并杀死出生的以色列男婴
摩西被法老的女儿收养，得免一死；幼年受生母养育教导
摩西杀死一个残暴的埃及人，被迫逃到米甸，牧羊为生
耶和华通过摩西拯救以色列人（3:2－15:21）
上帝在燃烧的荆棘丛中任命摩西，要他回埃及解救以色列人，并要奉耶和华的名说话行事
摩西回到埃及，跟亚伦一起进见法老，告诉他耶和华说要他放以色列人走，到旷野去敬拜耶和华；法老不但悍然拒绝，还加重以色列人的劳役
耶和华重申他要拯救以色列人，把迦南地赐给他们，借此令他们加深对耶和华的圣名的认识
摩西和亚伦宣告的十场灾殃临到埃及；头三场灾殃之后，只有埃及人才受打击；在第十场灾殃，埃及所有头生的人畜都被击杀，以色列人遵嘱守逾越节
耶和华白天用云柱，黑夜用火柱引领以色列人出埃及；他分开红海的海水，让以色列人在干地上走过去，却淹没了法老和追兵
耶和华将以色列人组织成为神治国（15:22－40:38）
上帝在旷野为以色列人提供水、肉和吗哪；赐吗哪的同时也颁布了安息日的律例
摩西听从叶忒罗的建议，拣选胜任的男子做首领，协助他施行审判
在西奈山，耶和华邀请以色列人与他缔结立约的关系；他们一致同意；耶和华显出令人生畏的荣耀
上帝通过摩西赐下十诫和其他法令，说明耶和华对以色列人的要求
律法的约凭祭牲的血订立；人民同声说：“凡耶和华吩咐的，我们都乐意遵行，甘愿服从”
上帝赐下指引，说明该怎样建造圣幕和其中的器具，怎样缝制祭司的袍服，并设立祭司团
摩西在西奈山接受律法期间，人民转而崇拜金牛犊；摩西愤然摔碎上帝给他的两块石版；利未人保持忠贞；大约三千个崇拜偶像的人被处决
摩西目睹耶和华显示的荣耀，听见上帝宣告自己的圣名
以色列人自愿捐献物资，圣幕和其中的器具制成；公元前1512年尼散月一日，圣幕设立起来，耶和华表示认可
