（Pergamum）〔城堡；卫城〕

又译帕加马。土耳其（小亚细亚）西北部的一个密细亚城市，启示录记载使徒约翰写信给七群会众，其中一封是给别迦摩会众的。（启1:11；2:12-17）这个城位于士每拿（现今的伊兹密尔）北面约80公里（50英里），距爱琴海海岸约25公里（15英里）。今天靠近别迦摩古城的是贝尔加马镇。别迦摩本是一个城堡，建在两条河之间一个陡峭独立的山上。随着时间过去，别迦摩城逐渐扩张到山下的河谷，山上就成了卫城。

历史 别迦摩人的起源难以确定，有些证据显示他们来自希腊的亚该亚。公元前420年，该城已铸造钱币，到了公元前4世纪，色诺芬在著作中提到别迦摩。亚历山大大帝死后，别迦摩成了利西马科斯管辖的领土。利西马科斯的部下菲莱泰罗斯接手统治别迦摩和周边地区，开始了阿塔利德王朝的统治。别迦摩在新王朝的管治下，成为一个富裕而重要的城市。阿塔罗斯一世（公元前241-前197）跟罗马一起对抗马其顿人。他的继承人欧迈尼斯二世建立了一所规模宏大的图书馆，足以跟著名的亚历山大图书馆媲美。据说，这时别迦摩发明了羊皮纸（别迦摩纸）。同时，别迦摩王国控制了小亚细亚西部大部分地区。公元前133年，阿塔罗斯三世临死前，把别迦摩遗赠罗马，于是别迦摩就成为罗马亚细亚行省的首府。（见亚细亚）虽然别迦摩后来不再是首府，但仍然是个重要的施政中心。

宗教 别迦摩盛行异教崇拜。迦勒底的术士（占星家）从巴比伦逃到别迦摩后，看来就在这里建立他们的中央学府。欧迈尼斯二世为了纪念他打败高卢人，就给宙斯神筑了一个巨大的大理石祭坛。祭坛的遗迹已经出土，坛上刻有巨大的浮雕，描绘众神大战巨人。（见下册945页图片）医药神阿斯克勒庇俄斯的神殿也设在城中，亚细亚行省各地的病人都蜂拥而至。

别迦摩宗教的一个特点是崇拜统治者。该城盖建了一所宏伟的殿宇来崇拜凯撒奥古斯都，成了历来第一个设有供奉帝王的神殿的城市。罗马皇帝图拉真和塞维鲁在位期间，别迦摩又盖了两座这样的神殿，因此英语《不列颠百科全书》把别迦摩称为“罗马帝国早期帝王崇拜的中心”。（1959,第17卷，507页）无疑，罗马的帝王崇拜是要达到一个政治目的，就是融合所有被征服的国家去崇拜同一个神，也就是说，他们可以各自崇拜本地或本国的神，但都必须一起崇拜罗马皇帝。

“撒但宝座的所在地” 使徒约翰在给别迦摩会众的信中，提到该城是“撒但所住的地方”，因此当地的基督徒正住在“撒但宝座的所在地”。（启2:13）“有学者认为这个词组指的是异教崇拜的中心……但也很可能主要暗示帝王崇拜的中心。图密善就在这里利用帝王崇拜来测试人民是否忠心。”（《新圣经辞典》，道格拉斯编，1985,912页）除了说别迦摩是“撒但宝座的所在地”之外，经文也记述安提帕以身殉道，可见安提帕可能由于拒绝崇拜凯撒而被处死。

别迦摩叫做“撒但宝座的所在地”，也许还有一个原因，就是当地盛行宙斯崇拜。宙斯又名朱庇特，是异教男女神祇中的主神。神话记载说一些神祇在别迦摩所在的山上看见宙斯出生，而后来建于卫城的巨大的宙斯祭坛被誉为当时一大杰作。崇拜宙斯的人也可以崇拜其他神，不过只把他们视为次要的神。别迦摩的基督徒虽然住在“撒但宝座的所在地”，却专一地爱戴独一的真神耶和华，没有否认信仰，因此得到主耶稣的赞许。

“巴兰所教的事” 可是，会众里却存在不良的影响，有些人“执意行巴兰所教的事”。（启2:14）这番话叫人想起美索不达米亚的先知巴兰，他多次企图咒诅以色列人却不成功，就建议用异教女子 做饵，引诱以色列男子参与淫荡的假神崇拜仪式。结果，有2万4000个以色列男子因行淫和拜偶像而被杀。（民25:1-18；林前10:8；见巴兰）别迦摩会众中有些人“执意行巴兰所教的事”，显然是指他们纵容淫乱的事。（犹4,11；彼后2:14,15）

会众中也有些人执意行“尼哥拉派所教的事”，他们受到嘱咐要悔改。（启2:15,16）