（Prophetess）

说预言或执行先知职务的女性。正如先知和预言条下的资料解释，说预言的基本意思是宣告来自上帝的信息，传达上帝的旨意，可以跟预告未来有关，也可以无关。女先知有真有假，有的蒙耶和华任用、受圣灵启示说预言，有的却是假冒的，不蒙上帝认可。

圣经提到的第一个女先知是米利暗。显然，上帝曾任用她传达某些信息，也许是用圣灵感动她，让她在颂歌里说出上帝启示的话。（出15:20,21）难怪米利暗和亚伦曾对摩西说：“［耶和华］不也通过我们说话吗？”（民12:2）耶和华也通过弥迦先知表明，他曾差遣“摩西、亚伦、米利暗”在以色列人前面领路，把他们从埃及地领出来。（弥6:4）虽然米利暗有幸代表上帝，传达他的信息，但上帝跟她弟弟摩西的关系却亲密得多。后来，米利暗没有安守本分，结果受到上帝严惩。（民12:1-15）

在士师的日子，耶和华曾用女先知底波拉去传达他的话，宣告他的判决和指示，包括将他的吩咐转告巴拉。（士4:4-7,14-16）在这段日子里，以色列人崇拜假神偶像，国势颓弱，底波拉仿佛充当了“以色列的母亲”。（士5:6-8）约西亚王在位时，女先知户勒大也担任过类似的角色，向人宣告上帝对犹大国民和君王所作的判决。（王下22:14-20；代下34:22-28）

以赛亚把妻子称为“女先知”。（赛8:3）虽然有些评注家认为，这样说只是因为她嫁了给一个先知而已，但这种说法并没有圣经根据。比较合理的解释是，以赛亚的妻子也曾受耶和华任用去执行先知的某些职务，就像其他早期的女先知一样。

尼希米谴责女先知挪第雅，说她跟“其余的先知”一起恐吓他，妄图阻止耶路撒冷城墙的重建工程。（尼6:14）挪第雅的行径固然有违上帝的旨意，但这并不表示她从来都不是上帝认可的女先知。

耶和华向以西结提到以色列国中一些“随自己心意以先知自居的妇女”，意思就是说她们是假冒的，并非受上帝任命。（结13:17-19）她们用花言巧语哄骗人，“猎取”别人的性命。她们指责义人，姑息恶人。然而，耶和华保证必从她们手里解救他的子民。（结13:20-23）

在耶稣降生的日子，犹太人仍然是跟耶和华立了约的子民。当时，有一个上了年纪的女先知叫安娜，“她从没有不上圣殿，日夜都敬奉上帝，又禁食，又恳切祈求”。她“把孩子［耶稣］的事告诉 所有期待耶路撒冷得救的人”，从而执行了女先知的职务，就是向人宣告上帝所启示的旨意。（路2:36-38）

基督徒会众成立以后，上帝赐下很多神奇的恩赐，其中之一是说预言的恩赐。当时，受圣灵启示能说预言的人也包括基督徒妇女，比如腓力的四个未婚女儿。（徒21:9；林前12:4,10）这正好应验了约珥书2:28,29的话，“你们的儿女必说预言”。（徒2:14-18）可是，有这种恩赐的妇女仍须顺服丈夫和基督徒会众里男子的领导。作为顺服的标志，她们说预言时必须蒙头（林前11:3-6），而且不能在会众里当导师（提前2:11-15；林前14:31-35）。

耶稣在给约翰的信息中（启2:20-23），严正谴责推雅推拉会众里一个自称先知的女人“耶洗别”。像古代假冒的女先知一样，她任意妄为，不但把自己立为导师，还肆意在会众里唆使其他人行恶。