（Hospitality）

热诚、慷慨地款待客人或陌生人。“好客”译自希腊语phi·lo·xe·niʹa（菲洛塞尼阿），字面意思是“喜爱（仁慈地对待）陌生人”。

上古时代 在族长时代，虽然埃及人和其他民族也很好客，但在这方面最突出的却是闪族人。闪族人认为照顾旅客是日常生活的一部分，不管 是陌生人、朋友、亲戚，还是应邀前来的客人，他们都热情款待。

圣经的记载显示，向旅途上的人表现好客精神是当时的习俗。主人会亲吻客人，如果大家是亲戚的话就更会这样做。（创29:13,14）家里的人，通常是仆人，会伺候客人洗脚（创18:4），并且喂饲、照顾客人的牲口。（创24:15-25,29-33）主人通常会留客人过夜，有时甚至请客人住几天。（创24:54；19:2,3）留宿期间，客人是受主人保护的。（创19:6-8；士19:22-24）客人离开的时候，主人会送一段路。（创18:16）

流珥的女儿告诉父亲，有个过路的“埃及人”（其实是摩西）帮她们打水给羊群喝，流珥就问：“他在哪里？你们怎么撇下他呢？请他来吃饭吧。”由此可见，好客精神在当时的人眼中多么重要。（出2:16-20）

在城里 从圣经的记载可以看到，非以色列人不一定对以色列人表现好客的精神，这种情况在城里特别明显。（士19:11,12）此外，城里也许不及偏远地区那么好客。可是，一个利未人在日落之后带着他的妾和侍役坐在基比亚城的广场上，看来期望有人招待他们留宿，可见即使在城里，好客精神仍是相当常见的。（士19:15）在这个事例上，利未人说自己带了食物给同行的人和牲口吃。（士19:19）他只想找个地方过夜而已。可是城里的便雅悯人态度恶劣，毫不好客。后来发生的事证实这个城的确恶待客人。（士19:26-28）

款待上帝的仆人 虽然古代一般人都很好客，但圣经记述某些人特别好客，主要原因通常在于他们都是耶和华的仆人。他们对上帝的先知和负有特别任务的仆人格外尊重，格外殷勤款待。亚伯拉罕不但为三个天使设宴，还一直侍候在旁。亚伯拉罕认出他们是代表耶和华的天使，看来以此表示尊重。（创18:3,7,8）亚伯拉罕“跑”去为客人预备食物，玛挪亚的做法也类似。他以为奉差前来的上帝使者是个人，于是殷勤地为那人预备食物，其实那人是个天使。（士13:15-18,21）书念一个知名的妇人以好客之道待以利沙，她自己说出原因：“那个常常经过我们这里的人，我看出他是上帝的圣者。”（王下4:8-11）

不好客的态度受到谴责 以色列民族往应许之地途中，亚扪人和摩押人都不肯向以色列民族表现好客精神，摩押人甚至雇了巴兰来咒诅他们。因此，耶和华下令不得让亚扪人和摩押人加入耶和华的会众。（申23:3,4）亚扪人和摩押人不好客，并不仅是因为没有人情味，而是因为仇视上帝和他的子民。

通过以赛亚先知，耶和华谴责以色列人毫无好客精神。他们任凭弟兄缺衣少食、无家可归，就算他们在上帝面前禁食垂头，也是毫无益处的。（赛58:3-7）

公元1世纪 在公元1世纪，好客的习俗仍然普遍，跟以前的时代大致相同，只是由于环境变迁，实行起来有程度上的差别。撒马利亚人和犹太人的关系不好，因此往往不会向对方表现好客的精神。（约4:7-9；8:48）此外，外族的统治也令人的敌意增加了。乡间的道路有强盗出没。经营旅店的人也可能不诚实、不好客。

可是，一般犹太人仍像以往那样款待客人：亲吻客人以示欢迎，用膏油抹客人的头，替客人洗脚。宴席时，客人的座次通常按身份的高低安排。（路7:44-46；14:7-11）

接待耶稣的门徒 主耶稣基督差遣十二使徒和七十个门徒到以色列传道的时候说，那些赏识好消息的人会把他们接到家里，款待他们。（太10:5,6,11-13；路10:1,5-9）虽然耶稣自己“没有枕头的地方”，有些人却接耶稣到家里作客，因为他们看出耶稣是上帝所差遣的人。（太8:20；路10:38）

保罗谈到自己出狱后会探访腓利门。他表示自己深知这位基督徒弟兄一定会对他表现好客的精神。保罗并不是占腓利门的便宜，而是从过去的交往知道腓利门必然殷切期待供应保罗的需要。（门21,22）公元98年左右，使徒约翰在信中指出，基督徒会众的成员有义务帮助奉派探访会众的代表，“好叫我们成为真理中的同工”。约翰也称赞 该犹的好客精神，说他款待“素未谋面”的人。换句话说，虽然该犹从前不认识他们，但由于这些弟兄为会众所作的服务，该犹亲切地接待他们。（约三5-8）

真基督教的标志 真心好客的精神是真基督教的标志。公元33年五旬节，圣灵倾注下来以后，来自世界各地的许多新信徒留在耶路撒冷，以求有更多机会学习上帝王国的好消息，然后才回家乡。本来就在耶路撒冷居住的基督徒向新信徒表现好客的精神，把他们接到家里居住，甚至变卖财物，凡物共享。（徒2:42-46）后来使徒设立了一个安排，统筹向门徒中有需要的寡妇分发食物。（徒6:1-6）

好客是基督徒必须符合的一个要求。在保罗的日子，许多基督徒遭遇残暴的迫害，有些人的财物被人抢去，可是保罗仍然吩咐他们：“不要忘记好客之道。”（来13:2；10:34）彼得指出，这应该是甘心乐意的：“你们要好客，彼此款待，不发牢骚。”（彼前4:9；另见林后9:7）保罗向基督徒强调，他们对相同信仰的人有首要的责任，说他们“该对所有人行善，对信徒就更该这样，因为彼此亲如一家”。（加6:10）

人要在基督徒会众里受委任为监督，一个必需的重要特质就是好客。（提前3:2；多1:7,8）保罗也指示以弗所会众的监督提摩太，列在名单上可以接受会众周济的寡妇，应该曾经“款待旅客”。（提前5:9,10）这些妇女显然曾经开放自己的家，接待那些探访会众、为会众服务的基督徒传道员或海外传道员，即使当中不少跟这些好客的妇女素未谋面。吕底亚正是一个特别殷勤好客的妇人。路加说：“她坚持要我们去。”（徒16:14,15）

信心的明证 门徒雅各说，一个人要表明自己有信心，好客就是不可或缺的行动。雅各说：“要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，你们中间有人只对他们说，‘祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱’，却不给他们身体所必需的，这又有什么好处呢？同样，如果信心没有行动，这种信心就是死的。”（雅2:14-17）

福分 圣经鼓励人要好客，也指出好客的人得到很大的属灵福分。保罗说：“不要忘记好客之道。有人乐意款待客人，不知不觉就款待了天使。”（来13:2；创19:1-3,6,7；士6:11-14,22；13:2,3,8,11,15-18,20-22）耶稣道出这个原则：“施与比接受更快乐。”（徒20:35）

马太（利未）由于欣赏耶稣所做的工作，就设盛宴款待耶稣，结果得以听到耶稣反驳法利赛派的挑剔，获知耶稣其他精采的比喻。马太用自己的家实行好客之道，让收税人和其他认识马太的人有机会得悉耶稣的见证。（路5:27-39）

撒该出于信心款待耶稣，结果得到莫大的福分，听见耶稣说：“今天救恩临到这一家了”。（路19:5-10）

耶稣曾预言自己会带着王国的荣耀回来。在预言里，耶稣说他会按照人怎样对待他的“弟兄”，把人分开，就像牧人把绵羊山羊分开一样。虽然人的肉眼不能看见耶稣，善待基督“弟兄”的人却认出他们是基督的弟兄，是上帝的儿子，因此向他们表现仁慈好客的精神，款待他们。（太25:31-46）耶稣在另一段话里表明，人得到上帝所赐的恒久奖赏，不仅是因为出于人情味而好客。人如果承认基督的门徒是上帝的代表，是上帝的先知，因而向他们表现好客的精神，就必得到恒久的奖赏。（太10:40-42；可9:41,42）

不该接待的人 圣经告诉基督徒，不该向某些人表现好客的精神，也不要接待他们。“谁抢在前头，不时刻遵守基督的教训，谁心里就没有上帝。……要是有人到你们那里去，不传这教训，就绝不可接待他到你们家里去，也不可向他问好。向他问好的，就分担他恶行的罪责了。”（约二9-11）在家里款待这种人或跟他交往，会危害自己的灵性，也等于纵容他的恶行。这会让人误会，为会众带来羞辱。罗马书16:17,18；马太福音7:15；哥林多前书5:11-13都谈到这个原则。

客店和住宿的地方 古代的客店看来只是个让旅客和牲口过夜的地方。约瑟同父异母的哥哥从埃及回迦南途中所住的，也许就是这种客店。 （创42:27；43:21）天使向摩西的妻子西坡拉显现的地点，也可能是这类客店。（出4:24）

有些让人留宿的地方看来是由妓女经营的。耶利哥城的妓女喇合招待约书亚派出的两个探子留宿，以仁慈好客之道待他们，把他们藏起来，不让追捕的人发现他们。（书2:1-13）参孙在加沙一个妓女家里留宿，等到午夜，就去把城门扛到别处，好羞辱非利士人。（士16:1-3）

公元1世纪时，巴勒斯坦某些客店看来比较有规模，也许不但提供住宿的地方，还按定价供应食物和其他服务。例如，在耶稣所说的比喻里，一个有好客精神的撒马利亚人自掏腰包，请客店照料一个受伤的人。（路10:30-35）

客人 在古代，客人备受尊重和礼遇，但他们也须遵守某些礼仪或符合某些要求。比如说，吃过别人的食物，却出卖和伤害别人，被视为最要不得的恶行。（诗41:9；约13:18）客人不该喧宾夺主，也不该无视其他宾客，擅自坐在首座上，应该让主人安排各人的座次。（路14:7-11）客人也不该在别人家里逗留太久，或太经常上门打扰别人，令人生厌。（箴25:17）值得注意的是，耶稣享受主人款待的时候，总是报以属灵的福分。（路5:27-39；19:1-8）为了类似的理由，耶稣差遣门徒出去时吩咐门徒：他们到了城里，哪一家表现好客的精神，款待他们，他们就该留在哪一家，“不要从这一家搬到那一家”。他们不该为了另一家能提供更舒适的环境、更多物质的享受，就搬到别处。（路10:1-7；可6:7-11）

使徒保罗到过很多地方，受过很多基督徒弟兄的款待，却从没有成为弟兄的经济负担。他通常都会做世俗工作，还定下规矩：“有谁不肯工作，就不可吃饭。”（帖后3:7-12；帖前2:6）因此，保罗能够理直气壮地反驳哥林多城那些所谓超等使徒。这些人指控保罗占当地会众的便宜。（林后11:5,7-10）保罗白白向哥林多人传讲好消息，没收过任何财物。身为使徒和上帝的仆人，他本来有权接受哥林多人的供应，但他没有这样做。所以，他大有理由为此而夸耀。（林前9:11-18）

不要接受假意的款待 箴言23:6-8劝人不要接受虚情假意的款待：“小心眼［字面意思是‘眼睛邪恶’］的人请客，你不要吃他的食物，也不要贪图他的佳肴。因为他在心里计较，他的为人就是这样。他对你说‘请吃请喝’，但并不是诚心待你。你吃了一点食物，毕竟要吐出来；你说了可喜的话，结果还是白说。”有的人付出某些东西，并不是出于慷慨好客，而是期望得到回报。这样的人斤斤计较，表面真心请你，其实别有用心。如果你吃他的食物，甚至贪图他的佳肴，希望再有机会享用，就会或多或少受他控制。你可能发觉很难拒绝他的某些要求，结果陷于尴尬的境地。到时，你就会后悔跟他一起吃过饭。你本来为了促进灵性、建立友谊而说可喜的话，结果都是白费心机。（参看诗141:4）