（Mount，Mountain）

明显地比四周山冈高的地形。山冈和山岳的分别是相对的。在地势较低的山区，比四周山冈高不过几十米的可以叫山岳；在地势较高的山区，较低的山峰可以叫山冈，虽然这些山冈可能要比562米（1844英尺）高的独立山峰他泊山高出许多。（士4:6）

希伯来语har（哈尔）可以指一个个的山，例如西奈山、基利心山、以巴路山、基利波山、锡安山（出19:11；申11:29；撒上31:8；赛4:5），也可以指山脉，例如亚拉腊山脉（创8:4），又可以指整个山区，例如以法莲山区（书17:15）、拿弗他利山区（书20:7）、基列山区（申3:12），以及古时亚摩利人和亚扪人占据的山区（申1:7,20；2:37）。阿拉米语tur（图，但2:35）和希腊语oʹros（奥罗斯）都指山岳。（见个别山岳名称的条目）

巴勒斯坦的山 在巴勒斯坦，雄伟的山峰不多，但整体来说算是一个多山的地区。在约旦河西，南面的犹大地有摩利亚山、锡安山、橄榄山。（代下3:1；诗48:2；可13:3）山脉的中段向东北伸延至基利波山（撒上31:1），中途是以法莲山区和撒马利亚山区，当中有基利心山和以巴路山两座历史名山。（书19:50；申11:29）在西北偏北，迦密山脉突入地中海。（耶46:18）

耶斯列谷（埃斯德赖隆平原）把主要的山脉和向北伸延的另一个山脉分开。后一个山脉包括他泊山（士4:6）和沿岸的黎巴嫩山岭。（士3:3；王上5:6）

约旦河谷的东面是以东平原和摩押平原。（代下20:10）死海东岸一带有高峻的山崖，其中有尼波山（摩西就在这里遥望应许之地），也有约旦河谷东面的高原，平均有600米（2000英尺）高。（申3:10；34:1-3；书13:8,9；20:8）这个山区向北伸展到东黎巴嫩山，其中的黑门山巍峨壮丽，是巴勒斯坦全境最高的山峰。（歌4:8）

 山岳给人的益处 山岳能影响气候和雨量，能收集雨水，引到江河，或藏在地下，在山谷下涌出形成水泉。（申8:7）山坡能种植树木（代下2:16,18），栽种葡萄园和各样农作物。（诗72:16；箴27:25；赛7:23-25；耶31:5）由于地势较高，山岳能充当脱谷场。（赛17:13）山岳形成天然屏障，阻挡敌军入侵。（诗125:2）在危难的时候，山岳是避难和储藏东西的地方（创19:17,30；士6:2；太24:16；另见启6:15），也是野兽藏身的地方（诗50:10,11；104:18；赛18:6），建城的好地点（太5:14）。从山岳可以挖掘有用的矿产（申8:9），也可以开凿贵重的石头，供建筑之用（王上5:15-17）。

属于耶和华 山岳既是耶和华创造的，自然属于他。（诗95:4；摩4:13）“耶和华的山”或“上帝的山”通常特指耶和华显示他临在的山，例如西奈山（何烈山）（出3:1；民10:33），或指耶和华的圣所所在的山（诗24:3）。

用于比喻和预言 有时候，“山”一词也用来指山上的土壤、植物和树木。（参看诗83:14）论到耶和华，诗篇执笔者说：“上帝摸山，山就冒烟。”（诗104:32；144:5,6）这可能指由闪电引起的山林大火造成山岳冒烟。圣经说山岳“熔化”，“被冲走”，这看来在描述猛烈的风暴造成的破坏。（士5:5；诗97:5）滂沱大雨形成急流，冲走泥土，令山岳恍如溶化一样。同样，圣经预告，当耶和华发怒打击列国时，许多人会被杀，他们流的血会把山岳溶化，意思是把泥土冲走。（赛34:1-3）山岳“滴下甜酒”意思是山坡上的葡萄园有丰富的收成。（珥3:18；摩9:13）

在西奈山，耶和华用闪电、烟、火来显示他的临在，当时整座山都猛烈地震动。（出19:16-18；20:18；申9:15）圣经的其他经文看来用这一次和其他类似的自然现象来打比方。（参看赛64:1-3）“山岳好像公绵羊跳动”显然指西奈山的震动。（诗114:4,6）“烧掉山岭的根基”可能指火山爆发（申32:22），“山岳的根基震动”则可能指地震撼动山岳（诗18:7）。

代表政府 圣经用山岳代表王国或政府。（但2:35,44,45；另见赛41:15；启17:9-11,18）巴比伦四出征战，消灭了许多国家，因而称为“施行毁灭的山”。（耶51:24,25）有一篇诗记述了耶和华跟战士争战的情形，经文描述上帝“四围光辉灿烂，比狩猎之山更庄严”。（诗76:4）“狩猎之山”可能代表那些穷兵黩武的王国。（参看鸿2:11-13）论到耶和华，大卫说：“你……使我的江山立稳”，意思可能是耶和华使大卫的王国强盛，屹立不移。（诗30:7；另见撒下5:12）明白了山岳可以代表王国，就能了解启示录8:8的含意：“有一座好像被火烧着的大山”。被火烧着的山可能表示一个像火施行毁灭的政权。

但以理的预言指出，上帝的王国打碎其他王国后，就会变成一座大山，充满全地，意思是上帝的王国会统治全球，造福万民。（但2:34,35,44,45）诗篇执笔者写道：“愿山岳冈陵凭着正义，为人民带来平安。”（诗72:3）正如这篇诗所说，圣经预言上帝的山为人带来的福乐，例如耶和华会为万民设宴，终必在地上实现。（赛25:6；另见赛11:9；65:25）

跟崇拜有关 大卫把神圣的约柜抬上锡安山，放进他所搭的帐幕里，锡安山就成了圣山。（撒下6:12,17）约柜代表耶和华的临在，大卫显然在上帝指引下把约柜抬上锡安山（申12:5），这意味着耶和华已经选择锡安山为他的居所。大卫就这个选择写道：“巴珊的山区是上帝的山［即上帝所造的］，巴珊的山区是峰峦起伏的山。峰峦起伏的山啊，你们为什么用妒忌的目光，注视上帝喜欢居住的山？耶和华要永远住在那里。……耶和华已经从西奈［上帝首次在这里向以色列全国显示他的临在］进入圣地。”（诗68:15-17）巴珊的山区可能指豪兰山（德鲁兹山），“上帝的山”“峰峦起伏的山”可能指这个山脉。虽然豪兰山比锡安山高得多，耶和华却选择了不大显眼的锡安山作为他的居所。

圣殿在摩利亚山落成之后，“锡安”一词就把圣殿的所在包括在内，因此，锡安仍旧是上帝的圣山。（赛8:18；18:7；24:23；珥3:17）既然耶和华的圣殿坐落在耶路撒冷，这座城也称为上帝的“圣山”。（赛66:20；但9:16,20）诗篇的执笔者 可能朝着耶路撒冷的群山祷告，说：“我要举目望山。我的帮助从哪里来呢？我的帮助从……耶和华而来。”（诗121:1,2；另见诗3:4；王上8:30,44,45；但6:10）

以赛亚书2:2,3和弥迦书4:1,2预告，将来“耶和华殿的山必然坚立，凌驾群峰；必被提升，超越万冈”，万国的人都必汇流归向这山。古时人们在山岳冈陵上崇拜偶像，为假神盖庙宇。因此，“耶和华殿的山”凌驾群峰，超越万冈，意思是正确的崇拜必超越错误的崇拜。（申12:2；耶3:6；结18:6,11,15；何4:13）

这个预言在公元29至70年间得到应验。当时犹太制度踏入了最后的日子，对耶和华的崇拜受到高举，超越了异教国家给假神的尊贵地位。君王耶稣基督“冲破障碍”，高举正确的崇拜。接着，首先是以色列国剩余的人，继而是所有国族的人，都全力拥护正确的崇拜。（赛2:2；弥2:13；徒10:34,35）这个预言在现行制度的最后日子也得到应验，对耶和华的崇拜高举及天。君王耶稣基督带领属灵以色列剩余的人归向纯正的崇拜，来自万国的大群人也起来跟随他们。（启7:9）

障碍 有时候，山岳代表障碍。例如，以色列人从巴比伦获释回乡，路上所遇到的重重障碍好比山岳冈陵；后来重建圣殿所遇到的种种障碍也给比作大山。（赛40:1-4；亚4:7）信心能移开如山的障碍，如果是上帝的旨意，甚至能移动实际的山。（太17:20；21:21；可11:23；林前13:2）

稳固，恒久，崇高 山被形容为稳固和恒久。（赛54:10；哈3:6；另见诗46:2）诗篇执笔者说耶和华的正义好比“上帝之山”（诗36:6），可能指耶和华的正义永不动摇。既然山是高耸的，因此也可能指上帝的正义比世人的优越得多。（参看赛55:8,9）上帝的第七碗愤怒倒出后，启示录16:20说：“山岳也不见了。”这指任何看来像山岳那样崇高的事物，都不能逃过上帝的愤怒。（参看耶4:23-26）

山岳欢呼并赞美耶和华 耶和华施恩给他的子民，土地也受惠。过去山坡萧索，仿佛为荒凉的情况或遭受的灾祸而哀号，但经过开垦耕耘以后，山坡就不再荒芜了。这好比山岳“欢呼”，山岳的华美和出产一同赞美耶和华。（诗98:8；148:7-9；另见赛44:23；49:13；55:12,13；结36:1-12）