（Sanctification）

使人或物件成圣的行动或过程，包括使人分别开来专为耶和华服务，或将物件拨出来专供上帝所用；神圣洁净的状况。“成圣”形容的是行动，包括彰显为圣，成为圣洁或保持圣洁的行动。（见圣洁）一些跟希伯来语动词qa·dhashʹ（卡达什）和希腊语形容词haʹgi·os（哈吉奥斯）相关的词语，可译做“圣洁”“成圣”“神圣”或“分别开来”。

要进一步明白“彰显为圣”“成圣”的含意，可以看看原文中这些词语的用法。在圣经里，这些词语可用于不同方面，包括（1）耶和华上帝，（2）耶稣基督，（3）天使，（4）人和牲畜，（5）物件，（6）日子或节期，（7）田产。译做“成圣”的希伯来语词有时也指做好准备，使自己处于最佳状态。例如，耶和华吩咐摩西对大发牢骚的以色列人说：“你们要自洁，为明天做好准备。到时你们必有肉吃”。（民11:18）以色列人过约旦河以前，约书亚下令说：“你们要自洁，因为明天耶和华要在你们当中施行奇事。”（书3:5）无论用于哪些方面，“成圣”都离不开宗教、灵性和道德问题，可指远离耶和华不喜欢或视为恶的事，包括身体的不洁。耶和华对摩西说：“你要到民众那里去，叫他们今天明天自洁，洗净外衣……因为第三天耶和华要在全体人民眼前降临在西奈山上。”（出19:10,11）这个词也包含洗净或除净 的意思，比如撒母耳记下11:4说：“她刚除净了自己的不洁”。

耶和华吩咐以色列人要跟列国分别开来，不可沾染他们的行为和习惯。为了使以色列人跟世俗分离，上帝赐下律法，清楚列明什么是洁净可以吃的，什么是不洁不可以吃的，并且说明理由，也就是：“我是耶和华你们的上帝。你们要自洁成圣，因为我是圣洁的”。（利11:44）

耶和华上帝 耶和华上帝完全圣洁，无与伦比。身为造物主和宇宙的至高主宰，他有权要求天地众生专一爱戴和崇拜他。因此上帝宣告，他必在宇宙众生眼前使自己和自己的名彰显为圣，让众生知道他是圣洁的：“我必在列国眼前彰显为大，彰显为圣，叫他们认识我，他们就知道我是耶和华。”（结38:23）凡渴望蒙上帝恩待、得享生命的，都必须尊他和他的名“为圣”；也就是说，让他的圣名得到应得的尊崇，超越其他一切名字。（利22:32；赛8:13；29:23）这就是耶稣教门徒首先要祈求的事：“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣［或作‘被视为圣洁；被尊为圣’］”。（太6:9，Rbi8 脚注）

耶稣基督 耶和华上帝拣选他的独生子，差他到地上来，为上帝的圣名执行特殊的任务，并且牺牲生命作人类的赎价。可惜犹太人却藐视他，不肯接纳他，否认他是上帝的儿子，也否认他是天父差来的。耶稣回应这些人的指控时，说：“父亲赐我圣职，差我到世人当中，我说我是上帝的儿子，你们竟然就说，‘你说亵渎的话’吗？”（约10:36）

使徒彼得写信给基督徒，吩咐他们“要心里尊基督为圣，奉他为主”，并指出这意味着要离恶行善。列国的人心里尊崇的畏惧的，都是世间的人和事，基督徒却不一样，他们应该深深敬爱基督耶稣，让他在自己心里占重要的一席位。要做到这一点，他们必须承认基督是上帝差遣、领人得生的领袖，是弥赛亚君王，是上帝的大祭司，为人舍命献出了赎价。他们也应该谨记基督的榜样，显出基督徒的好品行，良心无愧。如果任何人任何统治者提出质问，要他们解释心里的希望有什么根据，心里尊基督为圣的基督徒应该好好地为自己辩白，只是态度必须温和，深深尊重别人。（彼前3:10-16）

天使 耶稣称上帝的天使为“圣天使”，他们是圣洁的，分别开来专为耶和华作神圣的服务。（可8:38；路9:26；另见诗103:20）他们侍立在圣洁的耶和华上帝面前，常见他的面。（太18:10；路1:19）

人和牲畜 以往，上帝挑选了一些人专为他服务，使他们成圣。例如，上帝定意让利未人照料圣幕，在里面供职。他对摩西说：“我从以色列人当中选出利未人来，代替以色列人当中所有头生的长子。利未人要归我所有，因为一切头生的 都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那一天，就使以色列一切头生的成圣，归我所有，不管是人是畜，都是我的。我是耶和华。”以色列人要让利未族的所有男丁归耶和华所有，好代替其余十一个部族的头生子。由于以色列人头生子的数目比利未人多，所以他们必须按多出来的头生子数目把赎价交到圣所去，每人57克银子（11美元）。这样，以色列人的头生子就不用分别开来，归耶和华所有了。（民3:12,13,46-48）

凡头生的男孩都要成圣，要被带到圣所去，让人赎回，要照估定的价付57克银子（11美元）。（出13:2；利12:1-4；民18:15,16）另外，凡起誓做离俗人的，他们离俗的整段时期都是圣洁的。（民6:1-8）凡头生的公畜都被视为圣洁，或献作祭物，或让人赎回。（申15:19；见长子，头生的）

祭司团 另外，耶和华定意在利未人中选出一个家族，就是亚伦和他的儿子孙子，作他的祭司。（出28:1-3,41）根据出埃及记29章的记载，经过一连串有象征意义的仪式，并献上特定的祭牲以后，亚伦家得以成圣。照样，永远作耶和华大祭司的耶稣基督以及跟他一起作祭司的人也得以洁净成圣，这些人跟随基督的脚踪，被上帝膏立成为基督的身体。（帖后2:13；启1:6；5:10）

成圣的礼仪 跟从基督的人都要按一定的程序，使自己成圣。使徒保罗曾用“成圣”去指除净 罪孽，在上帝眼中成为洁净，说：“如果牛羊的血和牛犊的灰洒在污秽的人身上，尚且使人成圣，身体洁净，何况基督的血呢？他借着永恒的圣灵把自己献给上帝，无瑕无疵。他的血不是更能使我们的良心清白，摆脱死的行为，使我们可以敬奉永活的上帝吗？”（来9:13,14）

“基督的血”指基督完美的生命的价值；这血能洗净信从基督的人的罪。因此，在上帝看来，基督的血实际上（不只是在象征意义上［参看来10:1-4］）能除掉人肉体的污秽，使敬奉上帝的人成圣，享有清白的良心。此外，他们因此蒙上帝称义，可以跟耶稣基督一起作祭司。（罗8:1,30）这些人从此被称为haʹgi·oi（哈吉伊），即“圣民”“圣徒”（和合），或成圣归上帝的人。（弗2:19；西1:12；另见徒20:32谈到“成圣的人”［希腊语tois he·gi·a·smeʹnois蒂斯·海吉阿斯梅尼斯］）

因此，跟基督一同承受产业的人要按一定的程序，才能成圣。首先，他们对上帝话语的真理怀具信心，被耶和华上帝吸引，到耶稣基督那里去。（约6:44；17:17；帖后2:13）他们蒙耶和华悦纳，“奉我们主耶稣基督的名，凭我们上帝的灵，得蒙洁净，成圣称义”。（林前6:11）对他们来说，基督成了上帝所赐的智慧，使他们符合正义，得以成圣，获得救赎。（林前1:30）谈到这些人，使徒保罗说：“既然使人成圣的和得以成圣的，同是出于一个本源，所以耶稣称他们为‘弟兄’也不以为耻”。（来2:11）他们被圣灵膏立为上帝的儿子，成为上帝首要的儿子耶稣的“弟兄”。（罗8:14-17；约3:5,8）

务要保持圣洁 其实，成圣的过程并不是靠单方面的。想要继续保持圣洁，基督徒自己也得不断努力才行。一个人既可以保住也可以失去圣洁的地位。

耶稣基督为成圣的人立下典范。（约13:15）他向上帝祷告，说：“我为了他们，自己保持圣洁，好叫他们也借着真理成圣”。（约17:19）耶稣一生无可指责，保持圣洁，因此也使跟从他的人得以成圣。他的门徒也要努力保持圣洁，直到他们在地上的生命结束为止。要做到这一点，他们不会做不尊荣的事，也会远避做这些事的人，好叫自己成为“做尊荣的事的器皿，得以成圣，受主人重用，做妥准备行各样善事”。（提后2:20,21）他们要知道自己是用基督的血买回来的，是凭上帝的旨意“靠着耶稣基督只一次献上他的身体”得以成圣的。（来10:10）圣经勉励他们“要力求……过圣洁的生活。人不圣洁，就不能见主”。（来12:14）

尽管这些圣民仍旧身心不完美，有犯罪的倾向，他们却一定能保持圣洁。保罗提醒圣民，使他们成圣的是“立［新］约之血”，叮嘱他们慎防失去圣洁的地位。（来10:29；路22:20）作为新约的 居间人，基督会帮助他们履行新约的规定，借着服从和洁净的行为，继续保持圣洁。“他只献一次祭，就使成圣的人永远完美了。”（来10:14）基督是新约的居间人和大祭司，“凡通过他亲近上帝的人，他都能拯救到底”。（来7:25）谁偏要走回头路，故意犯罪，就再没有别的祭物可以为他赎罪了，这样的人只有等候判决和灭亡。（来10:26,27）

上帝选召圣民，使他们洁净成圣，显然不是要他们继续过旧日的生活，重蹈以往的覆辙。使徒保罗说：“上帝的旨意是要你们成圣，禁戒淫乱。每个人都当知道怎样控制自己的身体，应该保持圣洁尊荣”。“上帝召我们，不是要宽容不洁，而是要我们圣洁。”（帖前4:3,4,7）

上帝的话语和圣灵 在使人成圣方面，上帝的话语发挥强大的作用。因此，人想要保持圣洁，就必须切实遵从上帝的话语圣经才行。（徒20:32）另外，上帝也把圣灵赐给圣民，加强他们保持洁净的决心，帮助他们服从上帝，过圣洁的生活。（彼前1:2）靠着圣灵的指引，他们所献的祭物得以洁净成圣，蒙上帝悦纳。（罗15:16）行事不洁等于无视圣灵，令圣灵“忧愁”。（弗4:30；帖前4:8；5:19）这样的人甚至可能亵渎圣灵，谁亵渎圣灵，都不得宽恕。（太12:31,32；路12:8-10）

使地成圣 耶和华的住处以及任何象征他临在的地方都是神圣的。因此，不论是设于旷野的圣幕，还是后来分别由所罗门和所罗巴伯兴建（并经希律大帝重修及扩充）的两所圣殿，都是miq·dashʹ（米克达什）或qoʹdhesh（科德什），意思是“拨出来”的地方，“圣洁”的地方。由于会幕设于有罪的人当中，所以必须按时洒上祭牲的血，（在象征意义上）除掉污秽。（利16:16）

耶路撒冷 按照同一的道理，伟大君王的城耶路撒冷是圣城（诗48:1,2；135:21），坐落之处也是圣地。（赛48:1,2；52:1；尼11:1；但9:24）天上的新耶路撒冷是圣洁之城，同样是个圣地，惟独圣洁的人才能进去，因为一切不洁的事（包括通灵、淫乱、杀人、说谎和拜偶像），他们都弃绝了。（启21:2；22:14,15,19）

伊甸园是个圣地 在伊甸园，耶和华“显现”跟亚当和夏娃说话，给他们所需的指示。那里毫无污秽，没有罪恶，完美无缺，人神之间关系和谐。（创1:28；2:8,9；3:8,9；申32:4）因此，亚当和夏娃反叛上帝，就必须被逐出园外。上帝使伊甸园成圣，拨出来让圣洁正义的人在那里居住。正因为这个缘故，亚当和夏娃犯罪以后，上帝必须把他们赶出去，免得这两个有罪的人拿生命树的果子来吃，就永远活着。（创3:22-24）

西奈山和着了火的荆棘丛 上帝凭着自己受人铭记的称号“耶和华”，差遣摩西回埃及去拯救他那些被奴役的子民。（出3:15,16）当时，上帝派天使在着了火的荆棘丛中向摩西显现。摩西上前查看时，代表耶和华的天使吩咐他把鞋子脱下，对他说：“因为你站的地方是圣qoʹdhesh［科德什］地”。（出3:1-5）

后来，耶和华跟聚集在西奈山脚的以色列人订立律法之约，吩咐摩西“为山划定界限，使山成圣”，因为耶和华要以天使为代表，在那里降临。（出19:23；加3:19）凡越过界限的，一律处死；未经许可，谁都不得擅进耶和华临在的地方。（出19:12,13）摩西是上帝任命的居间人，因此获准走近。在这件事上，摩西预表耶稣基督，受膏基督徒来到天上的锡安山，为他们作居间人的就是比摩西更伟大的耶稣。（来12:22-24）

庇护城和军营 以色列人要拨出几座城作特殊用途，让误杀人的可以逃到那里得到庇护。这些庇护城都已成圣，也就是说，都是“神圣的地方”。（书20:7-9）

以色列的军营都是圣地，因为上帝在“营里往来”。因此，以色列人无论在道德、灵性还是身体方面都必须保持圣洁。（申23:9-14；撒下11:6-11）

成圣的事物 会幕和圣殿都是圣地，里面一切器具和陈设都已成圣。约柜、香坛、放陈设饼的桌子、灯台、全烧祭坛、盆、各种器皿、香、膏油以至祭司的衣服，都是圣物；只有洁净成圣的人，也就是祭司和利未人，才能扛抬和处理。（出30:25,32,35；40:10,11；利8:10,11,15,30； 民4:1-33；7:1）祭司在会幕里履行的“敬奉之职，都不过是天上事物的象征和影子，就如摩西要建造圣幕的时候，上帝吩咐说：‘你要留心，一切都要照着在山上指示你的模式做’”。（来8:4,5）

祭物和食物 祭物和礼物都是圣物，因为是按规定献在洁净成圣的祭坛上的。（太23:19）归给祭司的那一份同样是圣物，除了祭司的家族，所有外人以及处于“不洁”状况的祭司都不可以吃。（利2:3；7:6,32-34；22:1-13）陈设饼也是圣物，称为圣饼。（撒上21:4；可2:26）

正如耶和华分给祭司的食物是洁净成圣的，基督徒领受的食物也一样。身为上帝圣洁的仆人，他们无论吃喝还是做任何事，都应该是圣洁的。使徒保罗警告人要提防那些良心麻木，故作神圣的人，他们“禁止人结婚，命令人禁戒某些食物，可是上帝创造这些食物，原是要让有信心而确切认识真理的人感谢领受的。上帝所创造的一切都是好的，只要感恩接受，就没有一样该弃绝，因为凭着上帝的话语，通过祷告，这些东西就成圣了”。（提前4:1-5）无论什么食物，只要上帝的话语说是洁净的，基督徒都应该视为洁净，感恩领受，知道自己不会因为吃这些食物被上帝视为不洁。

什一奉献 以色列人把谷物、果子和牲畜的十分之一拨出来作奉献，那就是圣物，不可作其他用途。（利27:30,32）因此，谁滥用圣物或故意伤害上帝的圣民，包括诋毁基督的弟兄，在上帝眼中都是有罪的。耶稣回应那些指控他亵渎上帝的犹太人时，清楚说明了这一点。（约10:36）谈到一些必被剪除的恶人，使徒彼得说他们“胆大妄为，坚持己见，对有荣耀的人［耶和华看作圣民的人］毫不战兢，反而出言诋毁”。（彼后2:9-12；另见犹8）

日子和节期 圣经指出，上帝完成他在地上的创造工作后怎样做：“第七日，上帝完成了造物的工作，就……安歇了。上帝赐福给第七日，定为圣日”。（创2:2,3）因此，人人都应该善用这“日”子，为耶和华作神圣的服务，全心服从他，绝不应该专注私务，使这个“圣日”受玷污。亚当和夏娃自行其是，不理会至高主宰耶和华，独断独行，就等于干犯了这个“圣日”。根据希伯来书3:11,13和4:1-11，上帝的“安息”还没有结束。既然上帝按他的旨意把这日定为“圣日”，他就必本着正义，在这一“日”完全实现他对地球所定的旨意。（参看赛55:10,11）

安息日和特别的节期都是圣日，跟禧年一类的时期同样神圣。（出31:14；利23:3,7,8,21,24,27,35,36；25:10）

把田地献作圣物 在以色列国，人可以把田产的一部分拨出来，献给上帝作圣物，方法是划定部分田地，把其中的出产献做祭物，或按祭司估定的田价（就是田地出产的价值）交付圣所。如果他要赎回田地，就要按祭司估定的田价（田价要按还有多少年才到下一个禧年来计算），另加五分之一，一起交付圣所。当然，到了禧年，田地就会物归原主。（利27:16-19）

利未记27:20,21谈的看来是另一种情况，就是田主没有赎回田地，反而转卖了给别人。律法规定，这样的田地到禧年要交出来，永远奉献给圣所。关于利未记的这个规定，库克编的《圣经评注》说：“［经文］说的，可能是有人用欺诈手段把已经奉献给圣所的田地卖给别人，私吞田价。”另一个可能是，田主打算赎回田地，并老老实实地按规定每年交出田价作为补偿，可是后来却为了套取现金，把田地卖了给别人。在这种情况下，有关的田地就要看作“永远奉献”的了，因为这个人把归给圣所的东西据为己有，擅自卖掉，毫不尊重圣物。

这里牵涉的原则也许跟申命记22:9的规定类似，经文说：“不可在葡萄园里撒两类不同的种子，免得你撒种所得的全部收成，连同葡萄园的出产，都被没收，归给圣所。”由于物主违反了利未记19:19的规定，因此全部收成都被没收，归给圣所。

“献做圣物”的东西可以赎回，但“永远奉献”的东西就不行了，这就是两者的分别。（见拨出来 当灭的）房子的处理方法也一样。（利27:14,15）可是，如果献给耶和华做圣物的田地是买来的，是别人的祖传产业，那么到了禧年，田地就要归还原主了。（利27:22-24）

在婚姻安排里 使徒保罗对已婚的基督徒说：“丈夫虽然不信主，却因妻子而成圣；妻子虽然不信主，也因弟兄而成圣。不然，你们的儿女就不洁净，但现在他们是圣洁的。”耶和华恩待基督徒，不会因他们的配偶不信主，就视他们为不洁。虽然不信主的一方不会因基督徒配偶的圣洁而成圣，但他们的婚姻却是神圣的，是受到尊重的。再说，不信主的一方大有机会因为信主配偶的良好品行受到感化，最终成为信徒而得救。（林前7:14-17）上帝会看在信主一方的分上，视家里的孩子为圣洁，看顾保护他们。如果父母双方都不是信徒，他们的儿女就不洁了。（见圣洁条下的“圣洁的人必蒙耶和华赐福”）