（Compassion）

关注和同情困苦的人，渴望为他们解困。译做“怜恤”的一个希伯来语动词cha·malʹ（哈马勒），意思是“怜悯；怜恤；顾惜”。（出2:6；玛3:17；赛30:14）希腊语动词oi·kteiʹro（伊克蒂罗）的意思是“怜恤”，名词oi·ktir·mosʹ（伊克蒂莫斯）则指心里怜恤或慈悲之情。（罗9:15；12:1；林后1:3；腓2:1；西3:12；来10:28）希腊语名词splagʹkhna斯普拉克纳（意即肠子）也可能包含怜恤的意思。（约一3:17）

耶和华是怜恤的最佳典范，他对待以色列人的方式就是明证。对于以色列人在埃及受苦受难，上帝不但感同身受，而且挺身搭救他们脱离压迫者之手，并在旷野悉心照顾他们。（赛63:7-9）尽管以色列人在应许之地定居后再三悖逆，上帝还是一次又一次地回应他们的恳求，救他们脱离仇敌之手。（士2:11-19）

可惜以色列人执迷不悟，最终达到了无可救药的地步。他们肆意崇拜偶像，还把偶像带进耶和华的圣所，玷污这个崇拜上帝的地方。以色列人一再取笑上帝的先知，轻看上帝的话，直到至高者无法再怜恤他们为止。于是，上帝把他们交在尼布甲尼撒王手里，执行了他通过众先知所预告的判决。（代下36:15-17；耶13:14；21:7；结5:11；8:17,18）

不该怜恤的人 真正认识耶和华的人都存慈怜的心，尽力效法上帝。（弗4:32－5:1）可是，有些人却是不该怜恤的。例如，耽于恶行、蓄意违背耶和华正义标准的人就不该顾惜了；包庇这样的人，让他们逃过应得的惩罚是不对的。（申13:6-11；来10:28）

假如人在压力下屈服，违背上帝的旨意，怜恤不该怜恤的人，后果可以十分严重。扫罗王的事例足以说明这点。以色列人离开埃及后，亚玛力人率先无故攻打他们。上帝对亚玛力人执行判决的时候来到时，他吩咐扫罗不可怜恤他们。但 扫罗却屈服于民众的压力，没有彻底执行耶和华的命令。耶和华因此弃绝他，不要他作王。（撒上15:2-24）一个人深信耶和华必行事正义，就会把忠于上帝看得比一切都重要，能避免像扫罗那样犯错，失去上帝的嘉许。