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使徒保罗在哥林多后书6:2引述了以赛亚书49:8的预言：“耶和华说：‘在施恩的时期，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。我一直护卫你，好叫你成为人民可信的契约。我要使这地复兴，好让人再次承受曾经荒凉的产业’。”显然，这番话最初是对代表以色列国的以赛亚说的。（赛49:3）以色列人从巴比伦获释时，这个跟复兴有关的预言初次应验。当时，上帝呼召受奴役的以色列人说：“出来吧！”之后，他们重回故土，重建荒废的家园。（赛49:9）

值得注意的是，以赛亚书49:8说耶和华必使某“仆人”“成为人民可信的契约”，第6节又说要使他“成为外邦人的光，好把［上帝］的救恩传到地极”，显示这个预言必定也跟弥赛亚有关，而“仆人”指的就是耶稣基督。（比较赛42:1-4,6,7和太12:18-21）既然耶和华“施恩的时期”指他应允和帮助他的仆人的时候，这个预言必然曾在降世为人的耶稣身上应验，圣经说耶稣在地上时“曾经呼号流泪，再三恳切祈求，请求能救他脱离死亡的上帝。他因为敬畏上帝，就得蒙垂听”。（来5:7-9；另见约12:27,28；17:1-5；路22:41-44；23:46）换言之，对上帝的独生子来说，他在世的日子就是得蒙“拯救的日子”，其间耶稣对上帝显出了无懈可击的忠诚，因此被委以重任，要“使所有服从他的人得到永世的拯救”。（来5:9）

另外，保罗劝勉基督徒既“接受了上帝的分外恩典，就不要辜负这个美意”，又在引述以赛亚书49:8后说：“看哪！现在就是格外悦纳的时候，现在就是拯救的日子”，借此表明以赛亚的预言也必在他们身上应验。（林后6:1,2）从公元33年五旬节起，这些基督徒得以成为“上帝的以色列”。（加6:16）不过，他们若要使这“悦纳的时候”成为蒙“拯救的日子”，就得用行动证明自己没有辜负上帝的分外恩典才行。

这个预言初次应验时跟复兴有关，再次应验时也一样，就是上帝的子民必摆脱属灵的奴役，复得上帝的悦纳。（参看诗69:13-18）

血统上的犹太人不珍惜这段“悦纳的时候”，没有抓紧机会加入“属灵的以色列”，因此保罗转而向外邦人传道，并引用以赛亚书49:6的话作为理据：“其实耶和华早有诫命吩咐我们说：‘我委任你做外邦人的光，你要把救恩传到地极。’”（徒13:47）“时期”和“日子”这两个词包含时间有限的意思，暗示人必须抓紧有利的时机或“悦纳的时候”；因为指定的时期或日子一过，上帝就不会再发慈悲施拯救了。（罗13:11-13；帖前5:6-11；弗5:15-20）