（Pledge）

欠债的人把自己的财产（如戒指或衣服）交给债主，作为将来清偿债务的保证。摩西律法中关于抵押的条例，保障了以色列国的穷人和无力自保的国民。这些条例显示，上帝明白穷人和寡妇的难处。两个希伯来语动词cha·valʹ（哈巴勒）和ʽa·vatʹ（阿巴特），以及相关的名词，都跟抵押有关。

如果穷人拿自己的外衣作为借债的抵押或保证，债主就不可留着抵押品过夜。（出22:26,27；申24:12,13）穷人很可能会用外衣当被子，如果晚上拿不回来，就可能要挨冷了。谁不理会这条律法，就显示自己是贪婪、冷酷的人。（伯22:6；24:9）可是，以色列人叛道期间，有些人不但强取穷人的衣服做抵押，还在崇拜偶像的宴席上用这些衣服做铺垫。（摩2:8）

以西结书18:10-13列出了一些证据，足以证明一个人是不肯悔改的罪人，应被处死。这些证据包括“不归还欠债人的抵押品”、打家劫舍、流血害命。另一方面，邪恶的人如果离弃罪行，就“必定活下去”。这包括要把抵押品归还原主。（结33:14-16）律法也禁止债主拿磨或上磨石做抵押，因为当时的人通常每天都要烤饼，拿了别人磨谷物必需的器具，就等于拿了别人的“性命”。（申24:6）

摩西律法特别注重保障寡妇，因为常常没人保护或帮助她们。律法完全禁止债主拿寡妇的衣服做抵押。（申24:17；另见伯24:3）

此外，债主不可进债户的家去取抵押品，必须在外面等债户把抵押品拿出来。（申24:10,11）这样，债户的家就不致被人随便擅闯，他可以保持尊严。假如债主可以随时随意，不经邀请就跑进债户的家，那债户的尊严就难以保全了。因此，关于抵押的律法不但鼓励人要怜悯和慷慨（申15:8），还促使人尊重别人和别人的权利。

用于比喻 申命记15:6说：犹太人会“照所得的抵押借给许多国家的人”，这显示上帝赐福给他们。

 假如有人“轻视训言”，不守诺言还债，就会失去抵押品；同样，谁不服从上帝的诫命，也必遭受损失。（箴13:13）

《希伯来语经卷》屡次劝人不要为外人作保，因为作保就是承诺替不能还债的人承担债务。（箴11:15；22:26,27；见作保，保证）因此箴言20:16说，谁为外人作保，就要“拿谁的衣服抵债”。这跟律法说要怜悯那些因自己的不幸而被逼借债的穷人，刚好形成强烈的对照。为外人作保的人不是不幸，而是愚蠢。箴言的意思显然是：“让他自食其果好了。”这节经文的下半句说：“谁跟外邦女子搭上，他借钱你就只管要求抵押。”跟淫妇勾搭上的人很可能会变得一贫如洗（参看箴5:3,8-10），所以也许要借债度日，为此拿剩余的财物做抵押。看来箴言的意思是：既然他不听忠告，偏要跟“外邦女子”来往，根本就不值得同情。