（Lot，I）

“抽签”是人们用来对事物决定取舍或次序的习俗，源远流长，所用的方法是把几块碎石、小圆石、小木片等丢进衣兜或瓶子里，然后不断摇动，先抽出来或跌出来的就是被选上的。签跟誓言一样，有祈求的含义，或明说或暗示，祈求耶和华干预和指示。签（希伯来语goh·ralʹ戈拉）有实际的用法，也有比喻的用法，意思指“分得的产业”或“量给……的一份”。（书15:1；诗16:5；125:3；赛57:6；耶13:25）

用法 箴言16:33说：“人在衣兜里抽签，但决定全在乎耶和华。”在以色列，人用抽签的方法来解决问题：“抽签可以平息纷争，能排解二强的纠纷。”（箴18:18）由于抽签不涉及输赢，而且没有赌注、赌金或奖金，所以人不会在运动、游戏和赌博中抽签。人也不会抽签决定奉献多少给圣殿和祭司，或捐助多少给慈善事业。罗马士兵抽签分耶稣的外衣，只是基于私心，希望从中取利，而这正好应验了诗篇22:18的预言。（太27:35）

圣经初次提及抽签，是关于赎罪日的安排，大祭司要为两只山羊抽签，一签归于耶和华，一签归于阿撒泻勒。（利16:7-10）在耶稣的日子，这个安排是在希律所建的圣殿中进行的；据说，大祭司从容器中抽出用黄杨木或金子造的两签（分别写着“归于耶和华”和“归于阿撒泻勒”），并把两签各放在两只山羊的头上。

在圣殿供职的24班祭司也是抽签分配的。（代上24:5-18）利未人的书记将宗族首领的名字写下来，然后逐一抽出他们供职的班次。利未人也按照这个方式抽出供职的歌手、守门人和司库等。（代上24:31；代上25和26章；路1:8,9）犹太人获释回乡之后，抽签分配哪些人供柴给圣殿和住在耶路撒冷。（尼10:34；11:1）

摩西放在大祭司胸牌里的“乌陵”和“土明”（利8:7-9），有时被称为“圣签”。当国家发生重大事情而无法做决定时，大祭司就站在耶和华面前，通过这些圣签寻求耶和华的指示。不过，圣经没有直接说以色列人用圣签抽签，我们也不知道“乌陵”“土明”究竟是怎样的，只知道以色列人通过圣签解决难题，像抽两签来决定事情一样。撒母耳记上14:41,42也提及“乌陵”“土明”，看来跟抽签的事有关。

耶和华吩咐以色列人，把应许之地分配给十二部族时也要抽签。（民26:55,56）约书亚记对此做了详细的记述，原语“抽签”一词从14－21章出现了超过20次。在约书亚和大祭司以利亚撒的督导下，全以色列在示罗的耶和华会幕前抽签。（书17:4；18:6,8）利未人的城也是抽签分配的。（书21:8）耶和华显然使抽签的结果跟他预言以色列各部族将要承受的产业一致。（创49章）

人们也用抽签的方法找出犯错的人。在约拿的日子，船员抽签抽出招惹暴风的人约拿。（拿1:7,8）在扫罗的日子，人们抽中了该受咒诅的人约拿单，因他违背了扫罗所起的愚昧誓言。（撒上14:41,42）

以色列的仇敌抽签瓜分战利品和俘虏。（珥3:3；俄11）哈曼则抽“普珥”（即抽签）挑日子，以消灭波斯帝国境内的所有犹太人。（斯3:7）犹太人依据“普珥”这个名称，把这两天叫做“普珥节”（意即“抽签节”）。（斯9:24-26）

使徒的日子 耶稣的门徒通过祷告，抽签决定由谁取代十二使徒中加略人犹大的职分。这人必须曾经见证耶稣的活动和复活。结果抽签选中马提亚。（徒1:21-26）经文所用的希腊语kleʹros“克莱罗斯”跟kle·ro·no·miʹa“克莱罗诺米阿”（即“产业”）一词有关。歌罗西书1:12和彼得前书5:3用“克莱罗斯”一词来指上帝赐给基督徒的产业。

公元33年五旬节之后，圣经就没再记录人们仍用抽签的方式拣选监督和助理仆人，或决定重要事情。人必须在生活上结出圣灵的果子，才会被举荐做监督和助理仆人。（提前3章；多1章）别的 事情则按圣经预言的应验、天使的指引、上帝话语的原则、耶稣的教诲和圣灵的引导来决定。（徒5:19-21；13:2,3；14:23；15:15-19,28）使徒保罗说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于……纠正、按正义施行管教，尽都有益”。（提后3:16）