（Laban）〔白色〕

1．亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙子，彼土利的儿子，利百加的哥哥（创24:15,29；28:5），利亚和拉结的父亲（创29:16）。拉班住在哈兰城，这城位于阿拉米的巴旦，在美索不达米亚地区。（创24:10；27:43；28:6；29:4,5）

在圣经中，拉班被称为“叙利亚人［希伯来语字面意思是‘阿拉米人’］彼土利的儿子”，“叙利亚人拉班”。（创28:5；25:20；31:20,24）这个称呼颇适合拉班，因为他住在阿拉米的巴旦，地名的意思就是“阿拉米（叙利亚）的平原（平地）”。拉班是闪族人，居于说阿拉米语（闪族语）的人的地区。

亚伯拉罕差他的仆人到上述地区为以撒找一个妻子。（创24:1-4,10）拉班获知利百加跟亚伯拉罕的仆人相遇的经过，又看到她所得的贵重礼物，就赶忙跑去见亚伯拉罕的仆人，称他为“蒙耶和华赐福的人”，并邀请他到家里住。（创24:28-32）拉班还带头商议利百加的婚事，他和父亲彼土利对这宗婚事都没有异议。（创24:50-61）

若干年后，雅各为了逃避以扫的仇杀，同时也想找一个妻子，就往哈兰他舅父拉班那里去。（创27:41－28:5）这时拉班已有两个女儿利亚和拉结（创29:16），可能也有几个儿子（创31:1）。拉班跟雅各议定，雅各为他工作七年，就可以娶拉班的小女儿拉结为妻。可是在成婚的晚上，拉班却欺骗雅各，让大女儿利亚取代拉结。他不顾雅各的抗议，声称当地的习俗不容妹妹比大姐先出嫁，但只要雅各应允再为他工作七年，就可以也娶拉结为妻。（创29:13-28）

后来雅各想离去，拉班却劝他留下来继续工作，并愿意给他报酬。（创30:25-28）他们议定，凡杂色有斑点的绵羊、深棕色的公绵羊羔、杂色有斑点的母山羊，雅各都可以留给自己作为报酬。（创30:31-34）但从雅各后来对利亚和拉结，以及拉班所说的话（创31:4-9,41）可以看出，在随后几年，由于雅各的牲畜数目激增，拉班时常擅自更改协议的条款。拉班对雅各的态度也大不如前。雅各于是遵从耶和华的指示，径自带着家人和牲畜返回家乡。（创31:1-5,13,17,18）

雅各暗暗离开之后第三天，拉班得知这件事，就带着手下追赶雅各，最后在基列山区追上他。拉班接获上帝的警告，所以没有下手伤害雅各。（创31:19-24）可是他们相见时吵了起来。雅各指出自己二十年来不辞劳苦，忠心耿耿地服事拉班，拉班却刻意亏待他，曾十次更改他的报酬。（创31:36-42）

拉班急于找回失去的家族神像，原来是拉结把家族神像偷去了，雅各却不知道。拉结把家族神像藏起来，结果拉班没有找着。拉班生活在崇拜月神的人当中，宗教思想可能受当地居民影响，从他相信兆头和存有家族神像可见一斑。不过，值得留意的是，拉班这么着急要找回家族神像，很可能不仅限于宗教理由。在伊拉克基尔库克附近的努济出土的泥板显示，在族长时代，那一带地方的法律规定，一个女子的丈夫如果拥有这样的家族神像，就有权在法庭上要求得到岳父的遗产。由此看来，拉班可能以为雅各本人偷了家族神像，日后好夺取拉班儿子的家产。拉班既找不着家族神像，就急于跟雅各立约，免得雅各利用家族神像在拉班死后夺去他众子的家产。（创31:30-35,41-52）

拉班跟雅各立了约，保持两家和睦。为了记念这件事，他们拿一块石头立做柱子，又把石头堆成一堆作为见证。雅各用希伯来语把石堆命名 为“迦勒得”，意思是“见证堆”，拉班则用阿拉米语（叙利亚语）称之为“伊迦尔－撒哈杜他”，意思跟希伯来语的名称一样。这堆石头也叫做“守望台”。（创31:43-53）拉班跟女儿和外孙道别后，就回家去。此后，圣经再也没有提及他了。（创31:54,55）

2．申命记1:1提到的一个地方，“在苏孚前面的荒原上”。拉班的正确位置现已不可考。