（Landowner）

长久以来，人拥有土地田产（希伯来语beʽa·limʹ“贝阿林”，字面意思是“物主”）是法律认可的。亚伯拉罕向赫人以弗仑讨价，打算为妻子撒拉买坟地，最后确定了买地的价银，就在所有到城门口的赫人眼前，做了这笔交易。（创23:1-20）埃及遭遇大饥荒期间，约瑟用口粮为法老买了埃及人所有的土地田产。（创47:20-26）上帝的忠仆约伯居于乌斯，将自己的产业（无疑包括土地田产）分给儿女。（伯1:4；42:15）不过，耶和华是至高者，大地和大地的一切都属于他，人怎样使用他的产业是要向他交账的。（诗24:1；50:10-12）

在以色列 耶和华将以色列人带进迦南，其实是行使全地之主的权柄，因为他有权将霸占迦南地的人赶走。（书3:11；林前10:26）上帝容许他们占据那地的时间已经到了。上帝曾在此前四百五十多年应许把那地赐给亚伯拉罕的苗裔做产业，当时上帝告诉亚伯拉罕：“亚摩利人［这个词有时用来指迦南地所有部族］的罪过还没有满盈。”（创15:7,8,12-16）因此，正如基督徒殉道者司提反对犹太人说：“上帝没有给［亚伯拉罕］产业，连脚掌那么小的地方也没有给他，只应许把这块土地赐给他和他的苗裔做产业，虽然当时他还没有儿女。”（徒7:5）

以色列人不可发动战争侵略别国，也不可扩张势力占据邻国领土。耶和华提醒以色列人，必须尊重某些国族，不夺取他们的土地，就是他赐给这些国族的产业。这些国族包括以东（通过以扫跟以色列人有亲属关系）、摩押及亚扪（通过罗得跟以色列人有亲属关系）。（申2:4,5,9,19）

受托照管应许之地 即使是以色列人，上帝赐他们土地，让他们承受产业，上帝也对他们说，他们不是土地的主，地只是交给他们托管而已。论到买卖家族的土地，上帝说：“土地不可卖断，因为土地是我的。在我看来，你们不过是侨居的、寄居的。”（利25:23）上帝将迦南人从他们的土地赶走，是因为他们做尽可憎的恶事。上帝曾经警告以色列人，要是他们做迦南人所做的可憎恶事，他也会剥夺他们的权利，将他们赶出他们的土地。以色列人后来果然像迦南人那样做可憎的恶事，耶和华就容许他们被掳去。（利18:24-30；25:18,19；26:27-33；耶52:27）犹大地经过七十年（公元前607年-前537）的荒凉之后，上帝表现慈悲，让犹太人复兴，但受外族统治。到公元70年，罗马人将耶路撒冷彻底摧毁，犹太人被分散到各地。

在以色列，各部族都分得土地，有些部族分得的城在别的部族境内。祭司和利未人的城则包括牧场。（书15－21章）在个别的部族中，各家族也分得土地。随着各家族的人口越来越多，繁衍出来的宗族所分的土地就越来越少。结果，土地大为开垦，受到充分利用。各人的产业不可从这个部族转到那个部族去。凡承受产业的妇女（因为没有兄弟在世），都要嫁给同部族的人，好守住自己祖先部族的产业。（民36:1-12）

人若死时没有子嗣，他的兄弟要娶他的遗孀（如果没有兄弟，就由他的近亲负责），为他留名立后。死者若把产业卖了，娶兄弟遗孀的人也可以将死者的产业赎回来。（得4:9,10,13-17）妇人所生的长子不会继承生父的名，而是继承妇人首任丈夫的名，这样死者的产业就能保全下来，同时死者的名也不致从以色列中抹去。（申25:5,6）

禧年 上帝曾经对以色列人说：“你那里必没有穷人”。（申15:4,5）以色列人若遵守禧年的律法，就不会陷于贫富悬殊的极端情况。每五十年 （从以色列人进迦南起计算）各人要回自己的产业去，卖掉的土地也要交还原主。根据这个条例，禧年越近，土地的买价就越降低。在某种意义上，买主其实只是租借土地，因为土地的买价，是按下一个禧年来到以前土地还可有收成的年数计算的。（利25:13-16,28）买了别人产业的，即使在禧年来到以前，产业也不一定能留在买主手中。因为原主若手头宽裕了，有能力赎地，可以赎回自己的土地。或者，有购赎权的亲属（近亲）也可以代原主赎回土地。（利25:24-27）

谁也不可强迫别人把土地卖给他。在以色列，君王和国家并不享有征用私人土地的绝对权力。拿伯不肯将祖传的葡萄园卖给亚哈王就能证明这点。（王上21:1-4,17-19；对照结46:18）

利未人 为了保障利未人，他们的牧场不可卖，因为利未人没有承受土地做产业。他们所得的，只是利未人城内的房子和城外的牧场。如果利未人卖掉他在利未人城内的房子，就万世万代都有权购赎城内的房子。最迟到了禧年，房子就要交还原主。（利25:32-34）

土地出产丰富，全地的伟大业主耶和华功不可没。上帝规定以色列人必须奉献收成的十分之一，以维持利未人的生活，因为利未人负责照料崇拜耶和华的各事，是为了在属灵方面造福全以色列。（民18:21-24；申14:22-29）

圣所 耶和华的圣所也可拥有田产，因为人可以将部分田地拨出来献给耶和华做“圣物”，意即将这些田地的出产拨归圣所，年期长短按田主的意愿。（利27:16-19）如果人将部分田地献给耶和华做了“圣物”而不赎回，反倒转卖给别人，那么到了禧年，这样的田地就要交出来永远奉献给圣所。（利27:20,21）此外，凡“永远奉献的”田地，都不可赎回，永远拨归圣所。（利27:28）

在基督徒会众 圣经清楚表明，基督徒会众的成员也可拥有私产。基督徒会众于公元33年五旬节成立，当时有很多犹太人和归信犹太教的人从别的地方来耶路撒冷过节，其中不少听彼得讲话之后都信了基督。（徒2:1,5,9-11,41,42,47）这些人为了要多学点真理，就暂时在耶路撒冷住下来。基督徒自愿卖掉财产家业去照顾这些外来居留者，按各人所需要的，把所得的东西分给各人。全体信徒“凡物共享”。（徒2:44-46）他们自愿分享 不是因为采纳共产主义，而是因为想帮助对王国好消息感兴趣的人，以及宣扬王国好消息。

后来因为类似的缘故，也因为遭受耶路撒冷统治者的迫害，全体信徒在上帝的分外恩典和圣灵引导下继续“凡物共享”。凡有田地房产的都卖了，把卖得的钱拿来交给使徒，使徒就照各人所需要的分给各人。（徒4:31-37）每个基督徒的私产，都是由他自己作主的，不会被迫交出来，拨作公用。“凡物共享”是一项殊荣，不是义务。基督徒都是心受打动，怀着正确的动机慷慨解囊的。

可是，亚拿尼亚和撒非拉却虚伪装假，想要得人的称赞和尊崇。他们合谋把田产卖了，暗中扣下所得的一部分钱，只拿一部分钱来交给使徒，却声称是全部钱。彼得在圣灵引导下辨识他们的所作所为。彼得不是 问“你们为什么没有将你们所得的钱全都拿来 呢”，好像他们有义务要这样做，而是说：“亚拿尼亚，为什么撒但使你这么大胆，你竟敢瞒骗圣灵，暗中扣下卖地所得的一部分钱呢？田地在你手上，不还是你的吗？就算卖了，所得的钱不还是由你作主吗？你为什么存心做这样的事呢？你不是瞒骗人，而是瞒骗上帝。”（徒5:1-4）

三小时后，撒非拉进来，还不知道发生了什么事，也同样声称，拿来的是全部所得的钱。彼得于是说：“你们两人为什么串通试探耶和华的灵呢？”（徒5:7-9）他们所犯的罪是对耶和华撒谎，蔑视上帝和他的会众，仿佛上帝的灵并不存在。（加6:7）他们绝不是被迫实行什么公有制，非得把财物拿出来公用。

耶和华的业主地位不容否定 耶和华既是全地的主，地上的居民就必须尊重他的产业，并且妥善使用。不然，这人的产业会受到破坏，最后蒙受巨大损失。（箴24:30-34）列国也必须承认这点。（赛24:1-6；耶23:10）违背这个原则的人最后必败亡。（启11:18）

 人若承认上帝的业主地位，就能避免贪图别人的产业，或霸占别人的田地。（箴20:21；23:10,11）以色列人偏离上帝的律法时，他们有些人就曾受上帝谴责：“你们有祸了！你们不断侵吞房子，连连霸占土地，直到无地可占，你们就独霸全地。”（赛5:8；弥2:1-4）

耶稣说：“性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业。”（太5:5；诗37:9,22,29）他教门徒祷告：“愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。”（太6:10）在全地的伟大主宰的王国统治下，凡忠心地照料上帝交给他们托管的土地的，必能完全安居乐业。上帝通过以赛亚和弥迦说出关于复兴的预言时，提及他对大地应有的情况有什么看法。这显示他的旨意在地上实现时，地上的情况会是怎样的。论到他子民的情况，他说：“他们必建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃园中的果子。他们建造的，不会被人占据；他们栽种的，不会被人吃掉。”“人人都坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓。”（赛65:21,22；弥4:4；见国民）