（Zechariah，Book of）

《希伯来语经卷》中的一卷，书中透露执笔者是“伊多的孙子，比利基雅的儿子先知撒迦利亚”。（亚1:1）根据书的内容，基本上可以确定记载所涵盖的时间和成书的大致日期。撒迦利亚书提及的最后一个日期是大流士在位第四年基斯流月四日（约莫公元前518年12月1日）。（7:1）因此，撒迦利亚不可能在公元前518年结束之前写下这卷书。既然在“大流士在位第二年，圣历八月”（公元前520年10或11月），“耶和华有话晓谕”撒迦利亚（1:1），那么这卷书就至少涵盖两年的时间。

从第9章开始，撒迦利亚书的题材看来跟前部分大为不同了。记载不再谈及天使和异象，不再提及省长所罗巴伯和大祭司约书亚，也不再谈及重建圣殿的工程，甚至连撒迦利亚的名字也不再出现。基于这些因素，再加上较后几章所记载的预言的性质，有些批评家就认为书的后部分不可能是撒迦利亚写的。可是别忘记，像其他先知一样，撒迦利亚是受上帝启示写作的，因此，他未必在同一时间、以同一方式接获所有启示。（彼后1:20,21）另外，预言无需总是跟某个特定的环境配合，也无需总是加插先知或他同时代的人的名字，才能证实整卷书都出自同一位先知之手。从撒迦利亚书所表达的思想可以看出，这卷书是一个和谐的整体，而非仅是把不同执笔者所写的互不相关的部分辑录在一起。撒迦利亚书自始至终都强调耶路撒冷必定复兴，耶和华必奋起护卫这个城。（亚1:13-21；2:4,5；8:14-23；9:11-17；12:2-6；14:3-21）

历史背景 大约在公元前519年2月9日，撒迦利亚先知听见有话说：“全地安定太平。”（亚1:7,11）当时耶路撒冷并没有对其他国家构成威胁，但旁观者可以看出，耶和华已舍弃了这个城。虽然公元前536年圣殿已经奠基，但建殿工程却由于仇敌反对而进展缓慢；到了公元前522年，政府正式下令禁止工程进行。（拉4:4,5,24）此外，重返故土的犹太人也因忽略了重建圣殿的工程，饱受旱灾打击，作物连年失收，处境十分艰难。（该1:6,10,11）他们需要得到鼓励，才能不顾如山的障碍，继续完成建殿工程。

耶和华通过撒迦利亚所说的话，必然使犹太人得到莫大的安慰和激励。撒迦利亚见到的异象清楚表明，上帝定意要使耶路撒冷和圣殿得以重建。（亚1:16；亚2章）列国曾把犹大人驱散，他们的势力必被击碎。（1:18-21）大祭司约书亚会在耶和华面前得着崭新的形象（3:3-7），省长所罗巴伯则会凭着上帝的灵之助，完成重建圣殿的工程（4:6-9）。

 与圣经的其他经卷完全一致 撒迦利亚书跟圣经的其他经卷和谐一致，共同证明耶和华是他子民的守护者。（亚2:5；另见申33:27；诗46:11；125:2）上帝会按个人或列国的行为赏善罚恶；凡回头归向上帝的人，上帝都回头加以眷顾。（亚1:2-6；7:11-14；另见赛55:6,7；耶25:4-11；结33:11；玛3:7；彼后3:9）人想蒙耶和华悦纳，就得说话真实，并且表现服从、公正、慈悲、忠贞之爱等美德。（亚7:7-10；8:16,17；另见申24:17；诗15:1,2；82:3,4；箴12:19；耶7:5,6；弗4:25）人不服从上帝，就算向他祷告求助，他也不会垂听。（亚7:13；另见赛1:15；哀3:42-44）

此外，将撒迦利亚书的一些经文跟圣经的其他经文加以比较，就可以看出许多相似的地方。（比较亚3:2和犹9；亚4:3,11-14和启11:4；亚4:10和启5:6；亚8:8和启21:3；亚14:5和犹14；亚14:7和启21:25；亚14:8和启22:1,17）

已应验的预言 撒迦利亚书所记载的不少预言已经应验，从而证明这卷书真实可靠。亚历山大大帝攻击叙利亚、腓尼基和非利士，包括征服泰尔和加沙的历史，正好跟撒迦利亚书9:1-8所说的话一致，表明这个预言已经应验。撒迦利亚书的许多预言，也都在基督耶稣身上应验了，包括他以君王的身份“谦卑自抑，骑着驴”进入耶路撒冷（亚9:9；太21:5；约12:15），他被人以“三十块银子”出卖（亚11:12,13；太26:15；27:9），门徒四散逃去（亚13:7；太26:31；可14:27），耶稣挂在柱上时被人用矛刺他的肋旁（亚12:10；约19:34,37）， 他兼任君王和祭司等（亚6:12,13；来6:20；8:1；10:21）。

［第77页的附栏］

撒迦利亚书的要点

这卷书记载了多个预示未来的信息，促请犹太人恢复重建圣殿的工程；同时预告弥赛亚来临和他以君王兼祭司身份施行统治

波斯王大流士一世统治期间，即第一批犹太人于公元前537年从巴比伦重返故土之后大约19年，撒迦利亚执笔写成了这卷书

吩咐人悔改，然后宣告八个异象和一个有关“新芽”的预言（1:1－6:15）

第一个异象：骑着红马的骑士和其他三个骑士站在香桃树丛中；异象在结尾提出保证，耶路撒冷必蒙慈悲，圣殿必重建起来

第二个异象：驱散犹大的四只角被四个工匠打掉

第三个异象：一个年轻人拿着量绳，预备量度耶路撒冷，但一个天使预告这城的人口必增多，耶和华必保护这城

第四个异象：大祭司约书亚污秽的衣服被脱下来，换上华美的礼袍

第五个异象：撒迦利亚看见一座金灯台，其上有七盏灯，灯油来自两棵橄榄树；所罗巴伯必凭耶和华的灵之助，完成重建圣殿的工程

第六个异象：一卷书在空中飞行，代表向全地发出的咒诅，因为人肆意偷窃，又奉耶和华的名发假誓

第七个异象：一个名叫“邪恶”的妇人坐在量篮里，被带到示拿去

第八个异象：四辆车从两座铜山之间出来，在地上巡逻

称为“新芽”的人必建造耶和华的殿，兼任君王和祭司

国民有必要为记念耶路撒冷受灾而禁食吗？（7:1－8:23）

灾难是忤逆所招致的惩罚；人民禁食为的是记念这些灾难，而并非为了耶和华

耶路撒冷必再次蒙上帝恩待；从前禁食的日子必过去，人民会“欢喜快乐，庆祝佳节”；万族的人必前来求耶和华施恩

对列国的判决，关于弥赛亚的预言，上帝的子民复兴（9:1－14:21）

许多城镇和国族会被耶和华惩治

锡安那正义、谦卑的君王会骑驴进城

耶和华怒责失职的牧人

上帝必把流离失所的子民从埃及和亚述领出来

撒迦利亚奉召作牧人；人民有机会给他报酬，他们认为只值三十块银子

耶路撒冷要成为沉重的石头，凡举起石头的，必受重伤

将有一口井打开，好洗去人的罪；牧人必受击打，羊群就分散

耶路撒冷要受攻击，但耶和华会与攻击者争战

前来攻击的万国中，凡剩余的人必每年庆祝住棚节，向君王耶和华跪拜