（Commander’s Staff）

一根象征指挥权的杖。《新世界译本》把希伯来语分词mecho·qeqʹ（梅霍凯克）四次译做“权杖”，词根是cha·qaqʹ（哈卡克），意思是“记下”或“刻上”，因此也可指“发号施令”或“制定条例”。（赛30:8；结4:1；箴8:27；赛10:1）在古代，律法制定后，会记在或刻在石版或铜版上。“梅霍凯克”还可指“颁律法的人”，也就是立法者。（申33:21）耶和华是至高的“立法者”，无与伦比。（赛33:22）

在古代，有指挥权的人坐下时，他的权杖一般会搁在地上，靠着他的袍褶，在他双膝之间。知道这一点，有助于理解雅各临终前祝福犹大的话的含意：“王杖必不离开犹大，权杖必不离开他两脚之间，直到示罗来到”。（创49:10）有些译本（KJ；Yg）把经文中的希伯来语“梅霍凯克”译作“立法者”，但“梅霍凯克”的另一个意思“权杖”（新世；新译）显然更切合经文的意思，这个看法是许多现代词典编纂者都认同的。（《旧约全书辞典》，凯勒与鲍姆加特纳合编，莱顿，1958,328页；《旧约希伯来语英语词典》，布朗、德赖弗与布里格斯合编，1980,349页）许多译本都把创世记49:10的“梅霍凯克”理解为杖，而不是人，译法有“杖”（和合），“指挥之棍”（吕译）和“柄杖”（思高）。杖或权杖也跟同一节经文出现的“王杖”对应，并且跟“他两脚之间”这个词组更配合。类似的用法见于民数记21:17,18，经文说有一口井是“用权杖和手杖”开凿的，不过，说成“由司令和官员”开凿的也说得通。在创世记49:10，“权杖必不”的另一个说法是“司令必不”。

既然王杖也是杖，有人也许以为创世记49:10所说的“王杖”和“权杖”没有分别。可是，雅各的原意看来是要区分两者。诗句经常使用近义词，尽管意思相近，但稍加分析，就会发现每个近义词表达的意思都有些微差别，这些差别有助于加深读者对语意的理解。雅各祝福众子的时候，看来运用了这样的修辞技巧。例如，他说但部族“要做道旁的蛇，路边的毒蛇 ”（创49:17），通过这两个近义词，雅各表明但部族必使以色列人的仇敌吃尽苦头。

上帝说：“犹大是我的权杖。”（诗60:7；108:8）一个人手持权杖，表示他有指挥权；君王手持王杖，表示他有王权或统治权。（诗45:6）因此，创世记49:10用“王杖”和“权杖”这两个词，显然是预示犹大部族会得着莫大的权力，而且不仅仅是领导和统治部族的权力。这一点是很明显的，既然“万民都必归顺”的示罗必出于犹大部族，因此犹大部族所得着的必然是统治万民的王权。犹大的子孙大卫成为以色列王的时候，犹大部族就得了王杖和权杖。从此王杖和权杖必不离开犹大，直到示罗，即弥赛亚来到。（撒下7:8-16）犹大和大卫二人的子孙耶稣基督就是这位要来的示罗，上帝已立他作“万族的领袖和司令”。（赛55:4）圣经预言弥赛亚君王必行使领导和统治的权柄，治理万国万族。（诗2:8,9；但7:13,14）因此，弥赛亚不但有“王杖”，即有王权，还有“权杖”，即有指挥权。（见示罗1）