（Rod，Staff）

希伯来语sheʹvet（谢贝特）和mat·tehʹ（马特）常译作“杖”“棒”。“谢贝特”指一根棒，或一根杖（用作支撑），也可以译作“牧杖”（牧羊人的手杖）。（利27:32）古时的族长都手持一根杖，或许由于这个缘故，“谢贝特”和“马特”都可表示并译作“部族”。（出31:2；申18:1；29:18）长矛一类武器的杆，希伯来语叫“谢贝特”或ʽets（埃茨，字面意思是树）。（撒下18:14；21:19）

另一个词maq·qelʹ（马凯）译做“枝条”和“手杖”（创30:37；撒上17:43），mish·ʽeʹneth（米谢内特）则译做“杖”和“秆”（士6:21；王下18:21）。

译做“杖”的希腊语rhaʹbdos（拉布多斯）有时也译做“手杖”。（启19:15；太10:10）另一个词xyʹlon（西隆），字面意思是“木头”或木造的物品，有些译本也译做“杖”。在马太福音26:47,55和福音书其他类似的经文里，“西隆”都译做“棍棒”。

用途 杖可用作支撑（出12:11；亚8:4；来11:21），防护（撒下23:21；太10:10），惩罚孩童仆婢（出21:20［新世译做“棍”］；箴10:13；23:13,14；徒16:22），也可用作打橄榄（申24:20；赛24:13），以及打谷（赛28:27［“谢贝特”和“马特”都见于这节经文，新世分别译做“杖”和“棒”］；参看士6:11；得2:17）。另外，牧羊人也用杖引领并照管羊群。关于选取十分之一的牛羊，拿到圣所献给上帝一事，摩西律法这样说：“凡从牧杖下经过的［凡牧羊人照管的］牛羊，每第十头，就是十分之一，都要归给耶和华做圣物。人不可查看是好是坏，也不可更换。”（利27:32,33）据说牧羊人站在羊栏的门口，手持一根杖，杖头绑了一块浸过染料的布，当羊从栏里出来时，每数到第十只，牧羊人就用杖头点一下，标示这一只会献给上帝。（参看耶33:13）

权力的象征 古时杖被视为贵重的个人物品，有些杖很容易辨认，一眼就看出物主是谁。犹大把自己的手杖和图章戒指给塔玛做保证，承诺如果塔玛与他同寝，就送塔玛一只山羊羔。（创38:18,25）古时的族长常手持一根杖，作为权力的象征。因此圣经许多时用杖来象征权力，不论是某人拥有的还是别人授予的。摩西先后去见以色列的长老、法老和埃及的魔法祭司，他所拿的杖象征上帝授予他的权力和任务。（出4:17,29-31；7:9-12）摩西和亚伦进见法老时，虽然圣经说亚伦拿着自己的杖，但是，作为摩西的代言人，亚伦所拿的显然是摩西的杖。只要跟出埃及记7:15,17对比一下，就能看出这点。

后来摩西的杖多次用作象征，表明他是受耶和华任命和支持的，获授权做以色列人的领袖。（出8:5；9:23；10:13；民20:11）当摩西和亚伦的权力受到质疑时，上帝吩咐十二部族的首领各自拿出一根杖，然后上帝使代表利未家的亚伦那根杖发芽，结出熟杏。这清楚表明亚伦和他的家确实是上帝拣选和授权去担任祭司职务的人。事后亚伦的杖放在约柜里一段时间。（民17:1-11；出29:9；来9:4）

诗篇执笔者写道：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，直到我使你的仇敌成了你的脚凳。’耶和华必从锡安伸出你的能力之杖。他说：‘你要到仇敌当中征服他们。’”（诗110:1,2）使徒保罗说这节经文在耶稣基督身上应验了。耶稣可以说是拿着耶和华的“能力之杖”，全权代表耶和华对仇敌执行判决。（来10:12,13）耶稣基督是“耶西的残干”生出的“嫩枝”，他必“用口中的杖打击大地，以嘴里的气处决恶人”。（赛11:1,4）他必凭着耶和华所授予的权柄发言，靠着耶和华所赐的力量惩罚恶人。牧羊人用牧杖温和地引导羊群，但 耶稣却不会这样对待列国，圣经说他会用铁杖管辖列国。（启2:27；12:5；19:15）

以赛亚书9:4和14:5说，以色列的仇敌拿权杖和统治者的棒欺压她。上帝通过以色列的周边国家，例如亚述，惩罚作恶犯罪的以色列人。就这个行动来说，这些国家可说是上帝授权惩罚以色列的杖。然而，这些国家惩罚以色列，并不是因为爱耶和华或恨恶以色列人的罪行，而是因为他们仇视上帝和以色列。他们肆意残害以色列人，落井下石，施行惩罚过了头。这些霸权，尤其是亚述和巴比伦，还自高自大，蔑视耶和华上帝。上帝通过以赛亚先知论到亚述，说“亚述人是我愤怒的杖”，但与此同时，也论及亚述人如何高傲自大，说：“斧头怎能对用斧砍伐的人自夸呢？锯又怎能对用锯的人自大呢？难道棍棒竟能挥动举棒的人，手杖竟能举起那不是木头的人吗？”接着上帝预言亚述必受到惩罚，因为它竟以为自己比任用它的更伟大，又高傲地跟上帝对抗。（赛10:5,15）

耶和华跟大卫订立王国之约，他谈到大卫王朝的历代君王说：“我要做他的父亲，他要做我的儿子；要是他犯错，我要用人的杖责罚他，通过亚当的子孙责打他。”（撒下7:14）这是指，耶和华必像父亲那样施行管教，他所用的杖就是地上政府的权柄，例如巴比伦。耶和华利用巴比伦推翻大卫王朝历代君王所统治的上帝王国，直到“持合法权柄的人来到”。（结21:27）公元70年，提图斯将军率领的罗马大军正是上帝用来惩罚不忠的耶路撒冷的“杖”。（但9:26,27）

误用“权杖” 地上列国的政府和审判官往往误用他们的“权杖”，行事不义，甚至跟上帝和他的子民作对。耶稣基督先后被人带到犹太最高法庭和罗马总督彼拉多面前受审，遭人嘲弄、吐唾沫在脸上，又被人毒打，最后更杀身成仁。犹太领袖仗着权势虐待耶稣，然后用更沉重的“杖”对付他，把他交给罗马政府施以极刑。弥迦先知预言耶稣受苦说：“敌人用杖击打以色列审判官的面颊。”（弥5:1）耶稣复活以后，犹太领袖仗着权势迫害耶稣的门徒，罗马帝国和其他政权也三番五次误用权杖。他们都必须为此向上帝交账。（约19:8-11；帖后1:6-9）

父母的权柄 “杖”也象征父母对儿女的权柄。箴言这卷书多次提到父母的权柄，“杖”一词在书中象征父母施行的各种形式的管教，包括实际用杖处罚在内。父母在上帝面前有责任运用这“杖”管教儿女。父母要是纵容儿女，儿女就会踏上歧途，断送性命，父母也会蒙羞受辱，令上帝不悦。（箴10:1；15:20；17:25；19:13）“愚昧缠住孩子的心，管教的杖可使愚昧远离他。”“不可不管教孩子。你用杖打他，他必不至于死。你该用杖打他，救他免下坟墓。”（箴22:15；23:13,14）事实上，“不忍杖打儿子的，就是恨他；留意管教儿子的，才是爱他”。（箴13:24；19:18；29:15；撒上2:27-36）

耶和华上帝既是基督徒“属灵生命的父亲”，就绝不会不忍用“杖”管教儿女。上帝启示保罗写信给希伯来裔基督徒，说：“上帝待你们，其实像待儿子一样。哪有儿子没有父亲管教呢？……上帝却为了我们的益处管教我们，好叫我们像他一样圣洁。”（来12:7,9,10）耶和华把管教基督徒会众的权柄交给一些忠心的男子，特别是耶稣的使徒，目的是要强化基督徒，而不是削弱他们。（林后10:1-11）这个权柄包括管教犯过的人。当哥林多会众偏离了正义之道，跟从人而不跟从基督时，保罗写信纠正他们，说：“我到你们那里去的时候，你们情愿我拿着杖去，还是情愿我怀着仁爱温和的心去呢？”（林前4:21）

引领和牧养的杖 牧羊人用杖去引导、保护、照料羊群，同样耶和华和他的爱子耶稣基督也牧养上帝的子民。耶和华跟以色列人立约，建立了亲密的关系，所以常常称以色列人为他的羊群。大卫写道：“耶和华是我的牧者……为自己的名引导我走义路。我虽然走在漆黑的谷中，却不怕受害，因为你与我同在；你的杖、你的竿都给我安慰。”（诗23:1-4）弥迦祷告说：“求你用杖牧养你的子民，牧养你产业的羊群。”（弥7:14；另见约10:11,14；来13:20；彼前2:25；5:4）