（Trees）〔希伯来语ʽets埃茨；希腊语denʹdron登德龙〕

巴勒斯坦一带气候多样，树木种类繁多，有黎巴嫩的雪松，耶利哥的枣椰树，又有沙漠里的罗腾树。圣经提到的树木有三十多种，详见个别树木名称的条目。

一般而言，要确定圣经原文里某个希伯来语或希腊语到底指哪一种树并不容易，有不少只是推测而已。在确定之前，学者会考虑到圣经对某种树的描述（有时从这种树在圣经里的名称的词根意思可略知一二），并且将有关描述跟已知生长于圣经地区（尤其是圣经记述过的地方）的不同树木的特征互相比较。此外，研究阿拉伯语和阿拉米语等其他语言中同词源的词（词形显示这些词彼此相关，来自同一个词根或词源）也有所帮助。有些树木的名称看来音译比较妥当，巴卡树就是一个好例子。

哈罗德·莫尔丹克和阿尔玛·莫尔丹克合著的《圣经中的植物》（1952,5-6页），说现今在巴勒斯坦看到的不少树木，可能在圣经时代并不是生长在那里的。他们说：“大自然具有奇妙的调节能力，以保持生态平衡。可是，几千年来人类肆意破坏大自然，许多地区，特别是巴勒斯坦和埃及这一类的地区，植物群都起了很大的变化。”他们又说：“许多在圣经时代曾在圣地一带大量生长的植物，现今已在当地绝迹或大幅度减少。”由于过度耕作，加上亚述、巴比伦和罗马军队入侵，大量砍伐林木，有些植物已经绝迹或将近绝迹。（耶6:6；路19:43）树木和森林遭受破坏，造成水土流失，许多土地都变得贫瘠，一片荒凉。

早在亚伯拉罕的日子，人们买卖土地时，合约里已列明包括一切树木。（创23:15-18）

律法的规定 后来耶和华上帝带领以色列人进入迦南，当地有“很多果树”。上帝应许，如果以色列人服从他，他就必按时降雨给他们。上帝规定树上果子的十分之一要送到圣所，给予祭司。（尼9:25；利26:3,4；27:30）以色列人来到应许之地攻城破敌时，上帝吩咐他们不可毁坏当地的果树。但是，许多个世纪以后，上帝吩咐犹大王和以色列王砍伐摩押的所有“好树”，看来是因为摩押在应许之地的范围以外。这次军事行动是对摩押人的惩罚，也是要保护以色列人免遭摩押人侵略和报复。（申20:19,20；王下3:19,25；另见耶6:6）果园的主人种植果树以后，头三年树上的果子都不可吃，第四年的果子要献为圣物。（利19:23-25；另见申26:2）此后，年年树上最早的收成都要献给耶和华。（尼10:35-37）

用做比喻 上帝在伊甸园里用两棵树做象征：一棵是“生命树”，另一棵是“辨识善恶树”。人漠视上帝的吩咐，吃了“辨识善恶树”上的果子而犯了罪。（创2:9,16,17；3:1-24）

上帝吩咐第一对男女不可吃“辨识善恶树”的果子，人们大都误以为这是禁止亚当和夏娃有性行为。这个看法跟上帝的话相悖，上帝曾经明确地吩咐亚当和夏娃“要繁衍增多，遍满地面”。（创1:28）既然这棵树叫“辨识善恶树”，上帝又吩咐第一对男女不可摸这棵树上的果子，这棵树必然象征上帝有权为人类制定“善”（上帝悦纳的）“恶”（上帝谴责的）的标准。这是要考验人是否尊重造物主的地位，是否愿意服从上帝的诫命，接受相对的自由。相对的自由不会使人受到不必要的限制，反而会让人得到最大程度的快乐。人违反上帝的诫命，吃“辨识善恶树”上的果子，就是侵犯上帝的权力，反叛他的统治权。（见至高统治权）

树木也用来象征某些人、统治者和王国，例如圣经预言法老和他的民众必倒下，就像高大的雪松被砍下一样（结31章），又如但以理在预言中用一棵大树来象征“统治人类的王权”（但4:10-26）。义人给比作一棵树，栽在水边（诗1:3），枝叶繁茂，即使在干旱之年也不断结出果实（耶17:8）。

圣经应许，上帝所复兴的子民必像树木一样长寿。（赛65:22）只要想一想巴勒斯坦有些树的寿命达几百年，甚至一千年或以上，就更明白这个应许的含意了。在以西结看见的异象中，有一条 河从圣殿流出来，河的两边都长了很多果实累累的果树，叶子可以治病，而启示录也记述了一个类似的异象。（结47:7,12；启22:2,14）“生命树”一词也用来指真智慧、义人的果实、期望的实现，以及平静的舌头。另外，“生命树”还指生命的冠冕。（箴3:18；11:30；13:12；15:4；启2:7,10）耶和华执掌王权，复兴他的子民，必呈现一派欢乐祥和、欣欣向荣的景象。圣经描述这个景象时也提到树木。（代上16:33；诗96:12；148:9；赛55:12；结34:27；36:30）

耶稣用树木打了一些比喻，强调结出正义的果实十分重要。在他之前，施浸者约翰也说过类似的比喻。（太3:10；7:15-20）那时候，在巴勒斯坦种果树需要上税，因此不结果实的果树（仿佛死了一样）是不必要的负担，主人必砍掉。（路13:6-9）犹大书12节说，那些渗入基督徒会众的败类像秋天不结果实的树，死而又死。说这些人“死而又死”可能是要强调他们完全死去了，或者指他们从两方面来说都是死的，即他们（1）没有结出果实，（2）跟死没有分别，毫无生机。

译作树木的希伯来语词也用来指悬挂尸体的木柱或木桩。（创40:19；申21:22,23；书8:29；斯2:23）使徒保罗引述申命记21:23时，用了希腊语xyʹlon（西隆，指木）。（加3:13；见苦刑柱；个别树木名称的条目）