（Mildness）

论到形容词pra·ysʹ（普拉伊斯），威廉·巴克利所著的《新约原文词语选释》说：“在古典希腊语里，这是个惹人好感的词。用来形容事物，意思是‘柔和’，如和风、柔声；用来形容人，意思是‘温和’或‘和蔼’。……Praus（普劳斯）包含温柔的意思，但在温柔的背后是钢铁般的力量……而不是没有骨气的温柔、多愁善感的情意、无所作为的沉默。”（伦敦，1956,103-104页）《瓦因新旧约词语诠释词典》说，名词pra·yʹtes（普拉伊泰斯）“不仅见于外在行为，不仅见于与别人的关系，也不仅是天生如此，而是跟内心深处浑然一体的温良。这种美德先向上帝表现出来，也主要是向他表现出来的。我们有这种性情，就会接受上帝对待我们的方式，知道他的做法是好的。因此，我们对上帝的做法既没异议，也不抗拒。这个词跟tapeinophrosunē［塔皮诺弗罗苏内，意即谦卑］有密切关系，并且以之为依归”。（1981,第3卷，55-56页）

各圣经译本把“普拉伊斯”译作“温柔”“谦和”“柔和”“温良”“温和”。（和合，现译，吕译，思高，新世）正如上述巴克利的著作指出，“普拉伊斯”比温柔有更深的含义，用来形容人，指温和、温良。

耶和华虽然不会纵容罪恶，却仁爱地作出安排，让人借着耶稣基督所献的赎价祭物和祭司职务，可以亲近上帝。因此，崇拜、事奉耶和华的人能够坦然无惧地来到上帝面前。（来4:16；10:19-22；约一4:17,18）耶稣能够十全十美地代表耶和华，因此他说：“谁看见了我，就是看见了父亲。”耶稣还说：“你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。你们要负起我的轭，向我学习，因为我性情温和［希腊语：普拉伊斯］，心里谦卑。这样，你们的生命就会得享安舒。我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。”（约14:9；太11:28-30）因此，爱耶和华的人完全可以亲近上帝。上帝和蔼可亲，还会使呼求他的人养成温和、坚强的信心和力量。

力量的表现 性情温和并不是懦弱的表现。耶稣基督说：“我性情温和，心里谦卑。”（太11:29；林后10:1）耶稣却有他天父的全部力量作为后盾，并且坚定不移地做对的事。有需要的时候，耶稣直言不讳，敢作敢为。（太23:13-39；另见21:5）

人之所以性情温和，原因在于他有信心，有力量。他不会轻易情绪不稳，或失去良好的判断力。人之所以不够温和，原因在于失意、心里不踏实、信心不足、欠缺希望，甚至完全绝望。箴言用这样的辞句形容性情不温和的人：“人不能约束自己的心，就好像城破无墙一样。”（箴25:28）他轻易被各种各样的不当思想入侵，推使他采取不当的行动。

 圣灵的果实 温和是上帝圣灵的果实，是他发出的动力所促成的。（加5:22,23）换句话说，温和是源于上帝的。人如果希望有真正温和的性情，就必须求上帝赐予圣灵，也必须努力培养这种圣灵的果实。因此，单靠意志力是不足以养成温和的，还得亲近上帝才行。

不够温和，就会容易过度激动、待人苛刻、缺乏自制、好斗。另一方面，圣经劝基督徒“要满心谦卑、温和”，好保持团结和平。（弗4:1-3）

如果容许嫉妒争胜生根蔓延，就会导致各种各样的混乱。另一方面，温和却能防止这样的情况在基督徒当中形成。所以，圣经执笔者雅各劝会众里有智慧和悟性的人，要“显出好品行”，方法就是“表现出基于智慧的温和”，“从上头来的智慧”。（雅3:13,17）

圣经常常拿“温和”跟“心”或“心灵”放在一起，比如说“温和的心”或“温和的心灵”。由此可见，真正的温和不仅是外在的、短暂的、偶尔显露的特质，而是性情的一部分。使徒彼得指出这点，说：“你们的装饰不应该在乎外表的打扮，就像编头发、戴金饰、穿衣裳，却应该在乎内心深处的为人，用安静温和的心灵作为不朽的装饰。这在上帝眼中是极宝贵的。”（彼前3:3,4）

使徒保罗说：“要穿上……温和”。表面看来，似乎说温和只是一层外衣，是用来装饰门面的。可是，请注意保罗在同一段话里说：“要穿上新品格。这种品格是借着确切的知识，按着创造这种品格的上帝的形像，渐渐更新的。”（西3:10,12；弗4:22-24）这表明温和确实是一种品格特征，是上帝圣灵的果实，主要是靠着吸收并实践确切的知识而养成，并不是天生就有的。

负督导责任的人务要温和 保罗曾写信给年轻的提摩太，指示他应该怎样照顾会众，处理棘手的问题，说：“主的奴隶不必争辩，倒要对所有人和气，胜任教导的工作，在逆境下保持克制，温和地教诲对抗的人。也许上帝让他们悔改”。（提后2:24,25）在这段话里，我们看见温和与坚忍有相似的地方。处理问题的人明白他为什么必须面对棘手的情况：既然上帝容许这件事发生，监督就必须好好处理，以求为有关的人带来最大的益处。监督不可过度激动，必须忍受这些棘手的情形，直到问题解决为止。

另一位监督提多住在克里特，保罗也曾请他提醒基督徒弟兄“要通情达理，待谁都要温温和和的”。为了让提多更加感受到温和的重要性，保罗特别提到上帝无与伦比的爱心和慈悲。上帝通过他的爱子显明这些美德，促使人舍弃旧有的恶行和仇恨，过带来永生的新生活。（多3:1-7）

保罗还向会众里灵性成熟的人解释他们的责任：“如果有人不知不觉失足了，你们有属灵资格的人，就要用温和的态度，设法纠正他。你自己也要小心，恐怕也被引诱。”（加6:1）他们应该谨记上帝曾怎样待他们。因此，他们不该苛责犯错的人，要设法用温和的态度纠正他。这样做既有成效得多，对所有相关的人也更有益处。

不论是处理困难的情势、应付愤怒的人、解决棘手的问题，温和都大有好处，态度苛刻却只会越弄越糟。箴言说：“温和的回答平息烈怒，伤人的话语激起怒气。”（箴15:1）温和是大有力量的。“耐心的态度能劝动将军，温和的舌头能折断骨头。”（箴25:15）

受管教时务要温和 所罗门提出另一个关于温和或平心静气的优良原则。当我们被掌权的人纠正或惩戒时，我们也许会很容易显露抗拒的态度。由于气愤难平，我们可能没有尽顺服的本分，鲁莽地放弃自己的岗位。可是，所罗门提醒我们：“要是统治者对你生气，你不要离开岗位，因为平心静气能免大罪。”（传10:4；另见多3:2）受管教时，应有的态度是平心静气、温温和和。一方面，这能避免进一步激怒掌权的人；另一方面，借着控制脾气，守住岗位，听从管教，我们也能改善自己的品格。

如果统治者是耶和华上帝，而他通过他赋予权力的人管教我们的话，我们就更应该平心静气地接受了。（来12:7-11；13:17）那些蒙上帝容许执掌世俗政权的人，我们也该按这个原则看待他们。（罗13:1-7）有时候，世俗统治者可能疾言厉色， 要求基督徒解释心里的希望有什么根据。虽然基督徒坚定不移地先服从上帝，但他们回答当权者时，也会“态度温和，深深尊重他”。（彼前3:15）