（Magog）

1．挪亚的孙子，雅弗的儿子。大洪水之后，列国的人最初是由挪亚子孙的家族散布到全地的，玛歌革是其中一个家族的首领。（创10:1,2,5；代上1:5）

2．以西结的预言中提到的一个名字。预言指出，“玛歌革地的歌革”会向耶和华重新聚集起来的子民发动势如风暴的攻击。看来以西结用“玛歌革”这个名称指“北方的极处”的一块地或一个地区。歌革率领军队从那里出来，要大肆抢掠。预言描述，“他们都骑着马，成了一支人数众多的大军”，拿着刀剑和弓箭。（结38:2-4,8,9,13-16；39:1-3,6）

从犹太历史家约瑟夫斯的时代起，一直有人认为“玛歌革地”跟欧洲东北部和亚洲中部的西徐亚部落有关。（《犹太古史》第1卷123节［6章1段］）希腊和罗马时代的古典作家把西徐亚人形容为北方的野蛮人，好战而掠夺成性。他们拥有大队骑兵，盔甲精良，擅用弓箭。西徐亚人这个名称可能源自“亚实基拿”，他是雅弗的另一个后代。（创10:2,3）不过，1959年版的英语《不列颠百科全书》（第20卷，235页）指出，“在所有古典作品中，西徐亚一般指黑海北边或东北边的所有地区，西徐亚人（Skuthes斯库泰斯）则指所有来自这些地区的野蛮人”。其他参考书也说，“西徐亚人”这个名称泛指高加索（黑海和里海之间的地区）以北的所有游牧部落，类似“鞑靼人”这个名称的现代用法。因此，《新编沙夫与赫尔措格宗教知识百科全书》说：“在古人看来，‘西徐亚人’是个泛称，希伯来语‘玛歌革’也一样。”（杰克逊编，1956,第5卷，14页）

象征用法 我们无法根据圣经（以及世俗历史）确定“玛歌革地”具体在什么地方。此外，以西结提到的攻击发生在“末后之年”（结38:8），而且据人们所知，以色列并没有实际遭受以西结预告的攻击。这些事实表明，关于玛歌革的预言跟未来的一段时期有关，圣经称之为“终结的时期”。由于这缘故，很多圣经评注家认为，以西结的话预告世界各国会向上帝的王国发动最后攻击，并认为玛歌革地象征“跟上帝的子民和王国敌对的世界”。（《芬克与瓦格纳新标准圣经词典》，1936,307页）

由此可见，玛歌革地显然具有象征意义。一般认为玛歌革跟西徐亚人有关联，而“西徐亚人”一词后来成为残暴、好战、掠夺成性的同义词，因此说这个词象征跟上帝子民对抗的阵营是合理的。在未来，列国会在上帝的头号敌人魔鬼撒但的煽动下形成这样一个阵营，在地上发动针对正确崇拜的最后攻击。启示录12:7-17说，天上爆发战争后，撒但和他的天使从天上被逐，处于受贬黜的境地。撒但大为愤怒，就去“跟［女人］苗裔的剩余分子作战”。（见歌革2）

3．启示录20:8所用的一个名称。经文提到耶稣基督的千年统治结束，撒但从无底深渊释放后所发生的事件。这节经文中的“歌革和玛歌革”不是指某一块地或某个地点，而是指撒但获释后，地上那些受他迷惑的人。这些人攻击“圣民”和“蒙爱的城”，反抗上帝的统治。（启20:3,7-10）