（Blindness）

译作“盲”“瞎眼”的希伯来语是ʽiw·werʹ（伊韦），希腊语是ty·phlosʹ（蒂弗洛斯），在圣经里既有字面意思，也有比喻义和象征意义。（申27:18；赛56:10；太15:30；23:16）

在古代的中东，失明看来颇常见。除了圣经不时提到之外，世俗的著述比如埃及的《埃伯斯纸莎草纸文稿》，也常常提到，并且描述过好几种类型的失明及其症状，建议采用洗眼药水，还列举了一些手术用具。以色列人的律法规定要以命偿命，以眼 还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。这条关于恶有恶报的律法不仅强调生命的神圣，也告诫以色列人要小心谨慎，以免伤害他人。摩西律法也强调，人向审判官所说的证言必须确切真实，如果作假见证，审判官就要把他企图加给无辜人的惩罚加在他身上。（出21:23,24；申19:18-21；利24:19,20）假如主人打瞎了奴隶的一只眼睛，他不用以眼还眼，但要放奴隶走，还他自由。（出21:26）主人可以要求奴隶工作，也可以在奴隶不听话时责打他，但要留意不可过分严厉。

亚述人和巴比伦人常常挖掉俘虏的眼睛。非利士人挖去参孙的双眼，尼布甲尼撒也弄瞎了西底家王。（士16:21；王下25:7；耶39:7）基列的雅比人向亚扪人求降，但亚扪王拿辖却有个条件，他说：“除非你们容我挖掉你们各人的右眼，以此羞辱所有以色列人”。（撒上11:2；见拿辖1）

圣经提到了几个因年老而失明的人，这几个人的眼睛都没有疾患，却变得“昏花”或“两眼发直”。以撒因为眼睛昏花，才不知情地把雅各配得的祝福赐给了他。大祭司以利98岁去世，但他死前已经看不见东西了。先知亚希雅两眼发直，耶罗波安的妻子就企图蒙骗他，但耶和华使她的阴谋败露。（创27:1；撒上3:2；4:14-18；王上14:4,5）另外圣经记载，摩西在120岁高龄时，“眼睛没有昏花”。（申34:7）

耶和华既然造了人的眼睛，自然就能使人失明。（出4:11）他警告以色列人，如果他们弃绝他的律例，违背他的约，他就会使他们发高烧，眼睛昏花。（利26:15,16；申28:28）耶和华打击邪恶的所多玛人和巫师以吕马，使他们都瞎了眼。（创19:11；徒13:11）耶稣向大数城的扫罗“这个像早产婴儿一样的人”显现，一道强光射来，扫罗就什么也看不见了。后来，亚拿尼亚按手在扫罗身上，他的“眼睛立刻有鳞片似的东西掉下来”，他就复明了。（林前15:8；徒9:3,8,9,12,17,18）耶和华通过先知撒迦利亚预言，万民聚集攻打耶路撒冷时，他会使万民的马匹尽都失明（亚12:4），又预言在耶和华的日子，起兵攻打耶路撒冷的万族必受灾殃打击，他们的眼睛会“在眼窝里腐烂”。（亚14:1,12）

 以利沙求耶和华使叙利亚大军瞎眼，指的显然是心理盲。如果全军不论大小的眼睛都真的瞎了，他们各人就得手牵手一起走才行。但圣经只说以利沙告诉他们：“不是这条路，也不是这座城，你们跟我来”。威廉·詹姆士在《心理学原理》（1981,第1卷，59页）论述心理盲说：“心理盲 是大脑皮质性障碍最常导致的病患。这种失明主要不是察觉不到影像，而是不能明白。心理学把这种病患理解为对视觉影像失去联想；视觉中枢和思维中枢之间的联系路径一旦中断，就会导致心理盲。”叙利亚大军到了撒马利亚，耶和华就消除他们的心理盲，让他们复明。（王下6:18-20）所多玛的男人看来也经历过心理盲，圣经说他们不但没有因为失明而难过，反而继续竭力寻找罗得家的房门。（创19:11）

凡瞎眼的都不可做祭司，在耶和华的圣所供职。（利21:17,18,21-23）把瞎眼的牲畜献做祭牲，耶和华是不会悦纳的。（申15:21；玛1:8）另一方面，耶和华的律法体贴怜恤盲人。谁把绊脚石放在盲人面前，或使盲人走迷了路，就要受咒诅。（利19:14；申27:18）上帝的正义仆人约伯说：“我成了盲人的眼”。（伯29:15）耶和华亲自宣告，终有一天他必使盲人复明。（赛35:5）

耶稣基督在地上时，曾施行奇迹使许多盲人复明。（太11:5；15:30,31；21:14；路7:21,22）耶稣走近耶利哥时，医好了盲人巴提迈和他的盲眼同伴。（太20:29-34；可10:46-52；路18:35-43）还有一次，耶稣同时治好了两个盲人。（太9:27-31）他也治好了一个受邪灵操纵、又瞎又哑的人。（太12:22；另见路11:14）另一次，耶稣使一个盲人逐渐恢复视力。这可能是因为那个盲人已经习惯了黑暗，所以耶稣让他慢慢适应灿烂的阳光。（可8:22-26）有一个人生来就是瞎眼的，耶稣医好他，他就信从了耶稣。（约9:1,35-38）在最后两个例子中，耶稣医治时用口水或混了口水的泥，虽然这看起来有点像民间的传统疗法，却丝毫无损于耶稣治病的神奇力量。那个生来就瞎眼的人复明以前，耶稣吩咐他去西罗亚池洗一洗。（约9:7）耶稣无疑是在试验这个盲人的信心，就像以利沙试验乃缦，要他到约旦河沐浴，他的麻风病才可以治好那样。（王下5:10-14）

用于比喻和象征 圣经多次以盲人四处摸索去比喻人的无助。（申28:29；哀4:14；赛59:10；番1:17；路6:39）耶布斯人自以为他们的城堡坚不可摧，于是嘲笑大卫，说他们当中就算是瞎的跛的也能击退以色列人，守住锡安的堡垒。（撒下5:6,8）

瞎眼可以象征司法腐败而审判不公，摩西律法多次告诫人不可行贿受贿、厚此薄彼，因为这样做能弄瞎审判官的双眼，妨碍司法公正。“贿赂能使明眼人变瞎”。（出23:8）“贿赂使智慧人的眼变瞎”。（申16:19）一个审判官无论怎样明察秋毫、守正不阿，一旦收了涉案人送赠的礼物，判断力就会有意无意地受到影响。上帝的律法不但注意到贿赂对人的害处，还考虑到情感对人的影响，说：“不可偏护穷人，也不可袒护大人物”。（利19:15）所以，审判官不可感情用事或附和大众，仅因为有钱人富有就对他们作出不利的裁决。（出23:2,3）

属灵的瞎眼 圣经强调属灵的视力比肉眼的视力重要得多。耶稣治好了一个生来瞎眼的人之后，就以瞎眼做比喻谴责法利赛派的人爱黑暗而不爱光。他们自称具有属灵的眼光，却执意继续让自己“瞎眼”。（约9:39-41；3:19,20）使徒保罗求上帝使以弗所会众心眼明亮。（弗1:16,18）耶稣说，那些自称是基督徒却又忽视自己属灵需要的人是瞎眼赤身的，看不出自己凄苦可怜，在黑暗中摸索。（启3:17）长期处于黑暗中会使人瞎眼，所以使徒约翰说一个基督徒恨自己的弟兄，就在黑暗里行事，漫无目标，因为黑暗叫他的眼睛瞎了。（约一2:11）彼得也告诫，基督徒如果不结果实，尤其是最重要的果实爱心，“就是瞎了眼，闭着眼睛不看光”。（彼后1:5-9）撒但是属灵黑暗的源头，也是使人失去属灵视力的罪魁祸首。他假扮光明的天使，但其实是“现行制度的神”，也是黑暗之神。他弄瞎了不信的人的心眼，使他们看不见基督好消息的光辉。（路22:53；林后4:4；11:14,15）