（Gifts，Presents）

从远古起，送礼就在人类的日常生活上占重要位置。亚伯拉罕的老仆人看出耶和华选定利百加做以撒的妻子，就把珠宝送给利百加做礼物。（创24:13-22）拉班和彼土利答应婚事以后，亚伯拉罕的仆人就送给利百加更多礼物，“又把上好的礼物送给她的哥哥和母亲”。（创24:50-53）后来，亚伯拉罕把一切家产都传给以撒。至于众妾为他所生的儿子，他把一些礼物分给他们，然后打发他们离开。（创25:5,6；另见代下21:3）

送礼给曾陷困境的人，看来是族长时代的习俗。耶和华把约伯的困境扭转过来以后，约伯的兄弟姐妹和以往认识他的人都来安慰他，每人还送给他“一个钱币和一个金环”。（伯42:10,11）

送礼带来的好处 人送礼往往是为了得到一些想要的东西。雅各预备很多牲畜作为厚礼，送给哥哥以扫，为要讨他的欢心。（创32:13-18；33:8）按照中东的习俗，拒绝礼物表示不肯开恩。我们知道这一点，就更明白为什么雅各坚持要以扫收下礼物。（创33:10）为了取悦疾言厉色的埃及粮政大臣（实际身份是雅各的儿子约瑟），雅各的儿子们听从父亲的建议，把本地最好的出产带一些去做礼物。（创42:30；43:11,25,26）亚撒王送金银给便哈达，要他废除跟以色列王巴沙所立的约。（王上15:18,19）

关于送礼的人得到什么好处，箴言说：“人的礼物为他大开门户，能把他带到大人物面前。”（箴18:16）礼物虽能让人消气，却不能平息丈夫对奸夫的烈怒。不管奸夫送多丰厚的礼物，做丈夫的都不肯罢休。（箴21:14；6:32-35）

送给君王、先知和其他人的礼物 证据显示，带礼物去觐见君王是古代的习俗。只有轻看扫罗的“无赖汉”，才没有送礼物给他。有许多人从远方来求见所罗门，要听他的智慧，他们带来的礼物特别丰厚。几个占星术士知道有孩子“生下来做犹太人的王”，就来觐见。他们向还是孩子的耶稣献上礼物，不过是遵从以上所说的习俗而已。（撒上10:27；王上10:10,24,25；太2:1,2,11；另见王下20:12；代下17:5）有时候，求问先知的人也会带礼物来求见。（撒上9:7；王下8:8,9）可是，上帝的先知并没有要求别人为先知的服务送礼。以利沙不肯接受乃缦所送的“祝福礼”，就是个例证。（王下5:15,16）

完成任务的人往往会得到礼物作为奖赏。（撒下18:11；但2:6,48；5:16,17,29）摩西律法规定，主人让奴隶重获自由的时候，不可打发他空手离去，一定要从羊群、脱谷场、油榨、酒榨中取些东西作为礼物送给他。（申15:13,14）此外，人也会在欢庆的场合送礼。（斯9:20-22；另见启11:10）

圣所与礼物 上帝把利未人赐给亚伦家族作为礼物，做耶和华的仆役，办理圣所的事务。（民18:6,7） 另外，基遍人和其他奉派在圣所做仆役的人称为“殿役”，原语的字面意思是“赐下的人”。（书9:27；代上9:2；拉8:20）祭物和资助圣所开销的捐献也叫做礼物。（出28:38；利23:37,38；民18:29；太5:23,24；路21:1）

身为创造主，耶和华拥有万物。因此，人作出捐献去推广正确的宗教，不过是从上帝所赐的东西中，拿出一部分来还给上帝而已。（诗50:10；代上29:14）

关于送礼的劝戒 为了行贿而送的礼物能使人心败坏，令人颠倒是非，因此圣经劝戒人要恨恶收受这类礼物。圣经也谴责那些苛索礼物的人。（申16:19,20；传7:7；箴15:27；赛1:23；见贿赂）可是，“人夸口送礼”，却不兑现诺言，就好比风起云涌，却不下雨。（箴25:14）好送礼的人也许有很多朋友，但礼物不能确保友谊永固。（箴19:6）

《希腊语经卷》严词谴责某些跟礼物有关的行为。耶稣斥责抄经士和法利赛派违犯上帝要人孝敬父母的诫命。这些宗教领袖说：只要人宣布把家财奉献给上帝做礼物，就没责任奉养父母，自己却仍能使用家财。（太15:1-6；见科珥班）施与的人如果指望回报，就算不上行善了。（路6:30-36；14:12-14）送礼、施与要蒙耶和华悦纳，就必须出于无私的动机，并且不可炫耀。（太6:2-4；林前13:3）

基督徒的施与 早期基督徒向穷困的弟兄馈送礼物，捐赠金钱。（罗15:26；林前16:1,2）从保罗的话可以看出，这些礼物全都是自愿捐赠的：“各人要照心里所决定的去做，不要勉强，不要作难，因为上帝喜爱捐得快乐的人。”（林后9:7）此外，他们资助那些贡献全部精力执行基督徒职务的人，例如资助使徒保罗。保罗虽然十分感激弟兄们送礼物给他，却从没有要求别人送礼。（腓4:15-17）

基督徒所能送给别人的东西，有些比物质的礼物更宝贵。他们可以献出自己的时间和才干去开导人的思想，培育人的灵性，让人得到更大的快乐。教导人明白上帝的话语，就是送给人最宝贵的礼物，因为这能带给人永生。（约6:26,27；17:3；徒20:35；林后12:15；启22:17；见施舍）