（Teacher，Teaching）

老师通过言传身教把知识、技能传授给别人。一个能干的老师常常通过讲解、提出佐证或运用其他方法，帮助听者接受和记住他所教的。

造物主耶和华上帝是他仆人的伟大导师。（王上8:36；诗27:11；86:11；119:102；赛30:20；54:13）受造物本身教导人上帝不但存在而且是全智的。虽然人不断探索和观察受造物，但至今只了解到一部分而已。（伯12:7-9）耶和华上帝也通过特别的启示，教导人他的名字、旨意和律法。（参看出4:12,15；24:12；34:5-7）这些启示记载在上帝的话语圣经里。根据圣经，就能正确地教导人认识上帝的旨意。（罗15:4；提后3:14-17）上帝的灵也教导人。（约14:26）

以色列的老师 在以色列，父母有上帝赋予的责任去教导儿女。（申4:9；6:7,20,21；11:19-21；诗78:1-4）在国家的层面上，先知、利未人， 特别是祭司，以及其他智士都是人民的老师。（参看代下35:3；耶18:18；见教育）

先知 先知教导人民认识耶和华的特质和旨意，揭露以色列人的罪行，指出他们当行的正道。先知常常先口授，后笔录。（参看撒上12:23-25；赛7:3,4；22:15,16；耶2:2）他们的教导方法包括提问（耶18:13,14；摩3:3-8；该2:11-14），打比方（撒下12:1-7；赛10:15；耶18:3-10），出谜语（结17:2），做出有象征意义的举动等（王上11:30-32；耶13:4-11；19:1-12；27:2；28:10-14；结4:1－5:4）。

祭司和利未人 祭司和利未人有责任教导以色列人上帝的律法。（利10:11；14:57；代下15:3；35:3）他们在不同场合施教。每逢安息年，在住棚节期间，他们会在全体以色列人（包括男女孩童和侨居的人）面前，朗读全套摩西律法。（申31:9-13）朗读期间，利未人有时也会要求民众回应，从而把上帝的律法深印在听者的心里。（参看申27:14-26）除了朗读，祭司和利未人无疑也会讲解律法的意义。（参看尼8:8）他们的判决也叫人明了上帝的公正原则。（申17:8-13；代上26:29；代下19:8-11）

抄经士 耶稣在地上传道时，抄经士是律法的导师，地位显赫。可是，他们未能看出民众的真正问题和需要。像法利赛派那样，抄经士偏重严格的规条和传统，忽略慈悲、公正和忠信，使律法成为人民的重担。（太23:2-4,23,24；路11:45,46）他们的教导本该具有效力，可是由于他们自以为高人一等，没有以身作则，因此效力大减。（参看太23:3,6,7；约7:48,49；见抄经士，文书）

为什么耶稣的教导卓有成效？

耶稣基督被公认为老师，无论是信他的还是不信他的都这样称呼他，不过犹太教的领袖称他为“老师”［希腊语Di·daʹska·los迪达斯卡洛斯］显然不是真心话。（太8:19；9:11；12:38；19:16；22:16,24,36；约3:2）奉派去捉拿耶稣的差役被他的教导深深地打动，空手而回，说：“从来没有人像他那样讲话的。”（约7:46）耶稣教导群众，“好像有权威的人，不像他们的抄经士”。（太7:29）耶稣的教诲出于上帝（约7:16；8:28），他的话简洁，合乎逻辑，无法反驳。他懂得运用激发思考的问题和打动人心的修辞技巧，又擅长从听者熟识的事物取材，构思有意思的比喻（太6:25-30；7:3-5,24-27；见比喻）。耶稣也言传身教，有一次他替门徒洗脚，目的是教导他们要有乐于服务的精神。（约13:2-16）

耶稣降世为人之前跟父上帝有亲密的关系，这增进了他的知识。他比任何人更了解上帝，因此最有资格教导人认识天父，正如他自己说：“除了父亲，没有人完全认识儿子；除了儿子和儿子所愿意启示的人，没有人完全认识父亲。”（太11:27；约1:18）

耶稣也精通上帝命人写下的话语圣经。当被问到摩西律法上哪一条诫命是最大的，他毫不犹豫地引述申命记（6:5）和利未记（19:18），说全律法都系于这两条诫命（太22:36-40）。耶稣在地上传道时曾引述《希伯来语经卷》，或表达过跟《希伯来语经卷》一些经文相同的思想。耶稣引述的经卷约占《希伯来语经卷》一半之多——创世记（2:24；太19:5；可10:7,8），出埃及记（3:6；太22:32；路20:37），利未记（14:2-32；太8:4），民数记（30:2；太5:33），申命记（5:16；太15:4；可7:10），撒母耳记上（21:4-6；太12:3,4），列王纪上（17:9；路4:26），约伯记（42:2；太19:26），诗篇（8:2；110:1；太21:16；22:44），箴言（24:12；太16:27），以赛亚书（6:9,10；太13:14,15；约12:40），耶利米书（7:11；太21:13；可11:17；路19:45,46），耶利米哀歌（2:1；太5:35），但以理书（9:27；太24:15），何西阿书（6:6；太9:13），约拿书（1:17；太12:40），弥迦书（7:6；太10:21,35,36），撒迦利亚书（13:7；太26:31），玛拉基书（3:1；太11:10）。

此外，耶稣的完美榜样也加强了他教导的效力。（约13:15）他不像抄经士和法利赛派说一套，做一套。耶稣论及他们说：“凡他们吩咐你们的， 你们都要实行，都要遵守，却不要仿效他们的行为，因为他们只会说不会做。”（太23:3）

耶稣的教导之所以有权威、有成效，也因为他了解人性，关爱别人。耶稣明辨是非，洞察一切；又有超凡的能力，清楚别人的背景和想法。（太12:25；路6:8；约1:48；4:18；6:61,64；13:11）“他本来就了解人心。”（约2:25）他关心别人，不惜牺牲休息的时间去教导人。有一次，耶稣和门徒坐船到一个僻静的地方，打算休息一下。“众人见他们离开，许多人知道了，就从各城里出来，徒步跑往他们要到的地方去，比他们还先赶到。耶稣一下船，看见一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们像没有牧人的绵羊一样。耶稣就教导他们许多事。”（可6:31-34）

耶稣理解听他讲话的人。门徒不明白他比喻的含意，他就耐心地向他们解释。（太13:10-23）他留意门徒能力的限度，没有长篇大论，使他们承担不了。（约16:4,12）有需要的话，他会复述说过的话。（可9:35；10:43,44）他回答别人的问题时，常常打比方或借用实物和实例讲解来增强说服力，从而在听者的脑海里留下深刻的印象，激发他们思考。（太18:1-5,21-35；路10:29-37）

上帝的灵教导人 耶稣在地上传道的那三年半期间，训练使徒接手他所开展的工作。使徒是不完美的人，没法牢记耶稣教导过他们的每一个细节。因此，耶稣应许他们：“‘帮助者’，就是父亲因我的名差来的圣灵，他会把一切都教导你们，让你们想起我对你们说过的一切话。”（约14:26）意思是上帝的灵会教导他们，使他们知道怎样完成传道工作。这特别指圣灵会使他们明白那些他们以往听过却不明白的事情。圣灵会发挥提醒的作用，使他们想起耶稣跟他们在一起时说过的话。圣灵也会发挥教导的作用，让使徒知道该怎样把耶稣的话实行出来。（参看约2:19-22；见真理条下的“显示真理的圣灵”）

当耶稣的门徒被带到公众集会上，或被带到君王和其他高官面前时，他们可以确信上帝的灵必发挥提醒和教导的作用。圣灵会像朋友一样使他们想起要说的话，懂得如何应用才适当，作美好的见证，使反对的人无言以对。（太10:18-20；可13:11；路12:11,12；21:13-15）这可以说明当公议会（犹太最高法庭）盘问彼得和约翰凭什么权柄治好一个生来跛脚的人时，为什么彼得和约翰能够放胆发言。他们本是“没有学问的普通人”，却能勇敢无惧，直言不讳，这简直不可思议。公议会的成员都很诧异。这些有学问的人听了彼得的话，又见两人身边站着那个得了医治的人，“就说不出反驳的话来”。（徒4:5-14）

既然圣经全都是上帝用圣灵启示的（提后3:16），惟独这本书的内容才是圣灵所教导的，因此凡跟圣经有出入的教义，基督徒都不会接受。使徒约翰写道：“你们……不用有人教导你们。他膏立你们的力量正教导你们认识所有的事。这是真的，不是假的。所以你们要照着所受的教导，时刻跟他联合。”（约一2:27）约翰这番话是对从灵而生的基督徒说的。他们认识了耶和华上帝和他的儿子基督耶稣。他们完全了解上帝的真理，所以不用那些否认天父和儿子的人教导他们。这些导师只会诱使他们偏离上帝的灵所教导的真理，离弃圣经明确地记下的神圣话语。（约一2:18-26）基督徒因此不会接待这些叛道的导师到他们家里去，也不会向他们问好。（约二9-11）

教导人做基督的门徒 耶稣基督复活后，吩咐门徒要使人做他的门徒，给他们施浸，把他的一切吩咐都教导他们。（太28:19,20）这个庞大的教育工作在公元33年五旬节展开，当天有大约三千个犹太人和归信犹太教的人承认耶稣就是应许的弥赛亚，继而受了浸。使徒彼得的演讲激励了这些人跟从基督耶稣，但教导这些新门徒的工作并没有到此为止。他们还有许多事情要学习。为了接受使徒的教导，那些从远方来到耶路撒冷守五旬节的人延长了逗留的日子。他们天天都聚集在圣殿里，显然是要聆听使徒的教导。其他犹太人和归信犹太教的人也在圣殿聆听基督的好消息，信主的男人增加到大约5000人。（徒2:14－4:4）使徒除了在圣殿公开教导群众，也挨家逐户地宣扬耶稣基督的好消息。（徒5:42；见传道者，传道条下的“挨家逐户”）

 后来，由于受到迫害，信徒四散，他们也开始向非犹太人传道，于是使人做基督门徒的工作扩展到远方。（徒8:4-12；11:1-26）像在耶路撒冷那样，信徒都公开地传道教人，设法找出对好消息感兴趣的人，那些成为门徒的人也继续受到教导。例如，使徒保罗在以弗所的会堂教导群众，有些人起来反对他，他就叫门徒跟不信主的犹太人分开，接着就在推拉诺学校的讲堂向门徒发表演讲。（徒19:8-10）保罗也在门徒的家里教导他们，又挨家逐户地传道教人，以求找出其他感兴趣的人，正如他提醒以弗所会众的长老说：“凡有益的事，我从没有退缩不告诉你们，总是在公众面前或挨家逐户，教导你们。”（徒20:20,21；关于保罗怎样在哥林多传道教人，参看徒18:6,7；见门徒）

基督徒会众的导师 在使徒保罗等人的努力下，基督徒会众在许多地方建立起来，而且欣欣向荣。这时需要有符合资格的导师帮助这些会众的所有成员“信仰一致，而且一致地确切认识上帝的儿子，长大成人，达到基督长成的身量”。（弗4:11-13）做导师的显然身负重任，他们的工作直接关系到其他基督徒的生命。圣经列举会众不同成员时，把导师列于第三位，仅次于使徒和先知，可见导师的职责多么重要。（林前12:28）不是每个基督徒都能担任导师的（林前12:29），而女人就绝不能做导师。使徒保罗写道：“我不准女人教导男人，掌权管辖男人”（提前2:12）。圣灵委任监督或长老做会众的导师。（徒20:17,25-30；提前3:1,2；5:17）

长老必须堪作模范，教导人正确的知识，时刻谨守上帝启示的话语圣经。作为符合资格的导师，长老像坚垒一样坚守真理，时刻警醒，纠正信从歪理的，惩处分门结党的。（提前4:6,7,16；6:2下-6；提后2:2,14-26；3:14-17；多1:10,11；2:1,6,7；3:9-11；另见启2:14,15,20-24）

长老（希腊语pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）尽心竭力地教导其他基督徒，配受尊重和赏识（参看来13:17），甚至配受别人出于自愿的物质援助。使徒保罗以下的话表明这点：“此外，凡受教诲［字面意思是：下传］认识神圣话语的人，都应该跟施教的人分享一切美物。”（加6:6，Rbi8 脚注）“善于督导的长老，尤其是在讲话和教导上辛劳的，配受加倍的尊重。因为圣经说，‘牛踩谷的时候，不可套住它的嘴’，又说，‘工人得工钱是应该的’。”（提前5:17,18）

人无私地追求监督的职分，努力使自己符合资格胜任教导会众的工作，就是“向往善工”。（提前3:1）显然，门徒雅各以下的话不是要人打消努力符合资格教导人的念头：“我的弟兄，你们不要有许多人做导师，因为知道我们要受更严厉的审判。”（雅3:1）雅各这番话只是强调会众的导师肩负重任。显然当时有些人虽然没有受委任或者不符合资格做导师，却自视为导师。雅各心里想到的人很可能跟保罗写信给提摩太所提到的人相似：“有些人偏离了这些事，反而喜欢无聊的论调，想要做律法的导师，却不明白自己说的是什么，自己主张的又是什么。”（提前1:6,7）显然这些人想得到做会众导师的光彩，但雅各申述了正确的观点，表明会众的导师要符合崇高的标准。他们要承担的责任，比一般基督徒重。（参看罗14:12）不过，他们也像其他人一样难免在言语上犯错。（雅3:2）

基督徒为何全都该做导师 虽然只有少数人在会众里做导师，可是所有基督徒都该立志培养教导的能力，起码能够向别人讲解自己的信仰。保罗写信给希伯来裔的基督徒，提到这点说：“从时间来看，你们本该做导师了，可是你们还需要人把上帝圣言的基本道理从头教导你们。”既然犹太人首先听到基督的好消息，他们本该是成熟的基督徒，善于教导别人，在这两方面堪作模范，而不该是属灵的婴孩。（来5:12－6:2）显然受圣灵启示的执笔者在这里说的，是一般的教导，而不是受委任的监督所施行的教导。同样，保罗也提到一个犹太人本该根据自己的知识“指正不明事理的人，教导像婴孩般无知的人”。（罗2:17-20）不过，保罗表明施教的人必须言行一致，才能荣耀上帝。（罗2:21-24）

基督徒也可以彼此学习。例如，老年妇女可以 教导年轻妇女“爱丈夫，爱儿女，思想健全，贞洁，持家有道，良善，顺服自己的丈夫，免得上帝的话语受人诋毁”。这种私下的教导，加上良好的榜样，具有很大的效力。（多2:3-5；另见提后1:5；3:14,15）