（Philip）〔意思是：喜爱马；爱马〕

1．十二使徒之一，也是最早跟从耶稣基督的门徒之一。马太、马可和路加的福音记载都仅在十二使徒的名单中提及腓力。（太10:3；可3:18；路6:14）惟独约翰记载了关于腓力的若干细节。

腓力跟彼得和安得烈来自同一个家乡，就是位于加利利海北岸的伯赛大。耶稣对腓力说：“来跟随我吧。”腓力的反应跟安得烈前一天所做的如出一辙。安得烈找着自己的兄弟西门（彼得），带他去见耶稣。腓力则找着拿但业（巴多罗买），对他说：“我们已经找着摩西在律法上所写、先知所记的那一位了，就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。”又说：“你来看吧。”（约1:40,41,43-49）圣经说“耶稣找着腓力”，这句话表明两人可能是相识的。腓力对拿但业所说的话看来也显示，他对耶稣并不陌生，因为他不但提及耶稣的名字，还知道耶稣是谁的儿子和来自哪个地方。至于腓力和拿但业（巴多罗买），他们除了是朋友之外还有什么关系，圣经并没有说，不过，两人的名字在圣经中往往排列在一起，只有使徒行传1:13例外。

公元33年逾越节之前五天，耶稣在人民夹道欢迎下进入耶路撒冷（可11:7-11），有些希腊人想见耶稣，就请腓力给他们引见。他们请腓力做介绍人，也许因为腓力有个希腊语名字，或仅仅因为碰巧遇见腓力。无论如何，腓力显然觉得自己没有资格接受这些希腊人（也许是归信者）的请求，于是先跟安得烈商量。圣经有时既提及腓力，也提及安得烈（约6:7,8），也许安得烈跟耶稣的关系比较亲密一点（参看可13:3）。腓力和安得烈两人一起去见耶稣，把希腊人的请求告诉他，而非擅自带这些人去见耶稣。（约12:20-22）腓力的确行事谨慎。有一次，耶稣问腓力，他们可以到哪里买食物给群众充饥，腓力的回答显示他考虑得很周详。另一次，腓力向耶稣提出请求：“主啊，求你让我们看看父亲，我们就满足了。”他的话也反映出小心翼翼的态度（在此之前，彼得和多马以率直的口吻问了耶稣一些问题，对比之下，腓力的口吻就温和得多了）。（约6:5-7；13:36,37；14:5-9）腓力说话婉转得体，不像彼得那样鲁莽直率。从关于腓力的简短记载，我们可以看出耶稣所选的使徒，性格各有不同。

耶稣复活后，曾在加利利海岸边向几个门徒显现。腓力由于常跟拿但业（巴多罗买）和西庇太的儿子在一起，他可能就是圣经没有指名提及的两个门徒之一。（约21:2）

2．公元1世纪的传福音者，曾奉差到外地传道。使徒们选了“七个合资格的人，是充满圣灵和智慧的”，负责公平地分配日常的膳食给耶路撒冷城中说希腊语和希伯来语的基督徒寡妇。腓力跟司提反一样，是这七人之一。（徒6:1-6）完成这个特别任务之后，腓力（包括司提反）接着所从事的活动证实，奉派担任这项管理膳食工作的弟兄都具备极佳的属灵资格，因为腓力接着致力执行的工作，跟后来使徒保罗的工作相若，只是规模较小而已。

后来爆发迫害的事，除了使徒们继续留在耶路撒冷之外，城里的基督徒都分散到各地。腓力下到撒马利亚，在当地宣扬王国的好消息，并凭着圣灵的神奇力量驱逐邪灵，医好瘫痪的人和跛脚的人。民众满心喜乐，纷纷接受圣经的信息而受了浸，当中包括曾行魔法的名叫“西门”的男子。（徒8:4-13）使徒们“听见撒马利亚人接纳上帝的话语，就派彼得、约翰到他们那里去”，好使这些受了浸的信徒也能获得圣灵的恩赐。（徒8:14-17）

接着，腓力受耶和华的灵指引，在往加沙的路上遇见一个埃塞俄比亚宦官。没多久，这个在“埃塞俄比亚女王甘大基手下”位高权重的男子就归信了耶稣，并请腓力为他施浸。（徒8:26-38）之后，腓力前往亚实突和凯撒里亚，“在各城宣扬好消息”。（徒8:39,40）这些简短的记载足以说明，“传福音者”的工作是怎样的。（徒21:8）

20年后，在当时的国际交通枢纽凯撒里亚，腓力依旧努力向人传道，仍以使徒们所委任的“那七人之一”为人所知。路加报道，他和保罗曾于公元56年左右在腓力家里住了好一段日子，腓力“有四个女儿，还没有结婚，能说预言”。（徒21:8-10） 既然当时腓力的四个女儿已能说预言，就表示她们已经成年；也就是说，圣经之前提及腓力时，他可能已经是有家室的人。

3．希罗底的丈夫，撒罗米的父亲。腓力住在罗马的时候，他的妻子希罗底见异思迁，跟他离异，改嫁给他同父异母的弟弟希律·安提帕。（太14:3,4；可6:17,18；路3:19,20）腓力是希律大帝跟他第三任妻子（大祭司西门的女儿马利安娜二世）所生的儿子，因此具有犹太人和以土迈人的血统。（见希律5）

4．以土利亚和特拉可尼地区的分封侯。当时大约是“凯撒提比略在位第十五年”（公元29年），施浸者约翰开始传道时。（路3:1-3）腓力是希律大帝跟耶路撒冷的克娄巴特拉所生的儿子，因此跟希律·安提帕、阿基劳斯，和本条3的腓力是同父异母的兄弟。（见希律6）