（Zephaniah，Book of）

《希伯来语经卷》中的一卷，记载了耶和华通过先知西番雅所说的话。西番雅在犹大王约西亚的日子（公元前659-前629）从事先知工作。（番1:1）约西亚在位第十二年（当时他大约二十岁）着手纠正各种弊端，铲除国内的偶像丘坛；从他在位第十八年到他的统治结束，人民“都跟随耶和华……总不偏离”。（代下34:3-8,33）因此，既然西番雅书提及犹大国内有敬奉异神的祭司，人民又崇拜巴力和天上的万象，看来西番雅就应该是在公元前648年左右，于约西亚铲除弊端之前写下这卷预言书的。（番1:4,5）

西番雅开始说预言的时候，崇拜偶像、喜欢暴力和欺诈的事在犹大比比皆是。许多人在心里说：“耶和华不会赐福，也不会降祸。”（番1:12）但 西番雅的预言清楚指出，耶和华必定会对执迷不悟的恶人施行报应。（1:3－2:3；3:1-5）他不但会对犹大和耶路撒冷执行判决，也会严惩一些民族，包括非利士人、亚扪人、摩押人、埃塞俄比亚人、亚述人。（2:4-15）

当时有些人努力事奉耶和华，他们见到耶路撒冷的居民无恶不作，首领、审判官和祭司贪污渎职，必定大感痛心。西番雅的预言无疑令他们深感安慰。（番3:1-7）诚心正意的人热切期待上帝对恶人执行判决，以下一段话显然是对他们说的：“‘所以你们要等候我，直到我起来夺取战利品的日子，因为我已经作出判决，要聚集各族，召集列国，好谴责他们，向他们发尽我的烈怒……。’这是耶和华说的。”（3:8）最后，耶和华会眷顾他的子民，让剩余的以色列人重返故土，在地上的万民中有名声，得称赞。（3:10-20）

真实可靠 西番雅书的真确性是无可置疑的。书中所表达的思想，时常与圣经的其他经文的意思不谋而合。（比较番1:3和何4:3；番1:7和哈2:20及亚2:13；番1:13和申28:30,39及摩5:11；番1:14和珥1:15；番3:19和弥4:6,7）在申明重大真理方面，这卷书跟圣经的其他经卷完全一致，这些真理包括：耶和华是正义的上帝。（番3:5；申32:4）他虽然给人悔改的机会，却不会无限期地容许恶人逍遥法外。（番2:1-3；耶18:7-11；彼后3:9,10）在耶和华发怒的日子，金银无法拯救恶人。（番1:18；箴11:4；结7:19）人要想蒙上帝保护，行事为人就必须与上帝的正义判决一致。（番2:3；摩5:15）

证明西番雅书是圣经正典的另一个有力证据，就是书中的预言获得应验。书中预告亚述的首都尼尼微必遭受毁灭，事情果然在公元前632年发生。（番2:13-15）犹大和耶路撒冷的毁灭则在公元前607年临到。（番1:4-18；另见王下25:1-10）埃塞俄比亚人与埃及人结盟，看来他们在尼布甲尼撒征服埃及时也遭了殃。（番2:12；另见结30:4,5）亚扪人、摩押人和非利士人这几个国族最后都从世上消失了。（番2:4-11）

［第472页的附栏］

西番雅书的要点

这卷书含有上帝对犹大和耶路撒冷以及一些国家发出的审判信息；同时也宣告耶路撒冷必定会复兴

执笔者是西番雅，成书时间在约西亚统治的初期，即这位国王于公元前648年左右纠正各种弊端之前

耶和华执行判决的日子近了（1:1－2:3）

耶和华要铲除地上的万物

犹大和耶路撒冷所有拜偶像的人，那些既向耶和华发誓、又指着假神发誓的人，那些背弃耶和华、不寻求他的人，都必被剪除

首领、喜爱暴力的人、欺诈的人，都必受到处置；认为耶和华不会赐福、也不会降祸的人，必失去财富和家园

耶和华的日子临近了；那是愤怒的日子，人的金银救不了他们

地上谦和的人应当寻求耶和华，力求谦和，追求正义；这样，他们在上帝发怒的日子就有可能得以隐藏

犹大的邻国以及较远的埃塞俄比亚和亚述，也必受惩罚（2:4-15）

非利士人会被消灭；摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，沦为荒凉之地，因为他们侮辱耶和华的子民

埃塞俄比亚人必被刀剑所杀，亚述必遭毁灭；尼尼微要沦为荒凉，成为野兽出没之处

耶路撒冷忤逆不忠，腐败透顶（3:1-7）

欺压人的耶路撒冷城也有祸了。这座城不信赖耶和华，也不亲近上帝；城内的首领、审判官、先知、祭司不但不造福人民，反而贪污渎职

犹大人目睹许多国家受到严惩，仍不愿改过自新，敬畏耶和华

耶和华大发烈怒，但剩余的人得以复兴（3:8-20）

耶和华要向列国列邦大发烈怒

万民受教改说纯洁的语言，好叫他们呼求耶和华的名，并肩事奉他

惟独谦卑自抑的人才能留在上帝的子民以色列人当中，在上帝的保护下得享安全

凡苦待以色列的，都必受罚；剩余的人要聚集起来，“在地上的万民中有名声，得称赞”