（Riddle）

隐晦难懂的话。译做“谜语”“奥秘”“隐语”的希伯来语名词，也可以译做“隐晦的言语”或“疑难的问题”。（参看但8:23，Rbi8 脚注）直截了当的语言很容易明白，谜语或隐语却刚好相反。（民12:8）这个希伯来语名词可以译做“奥秘”，有时跟“有深意的诗句”（或“俗语”“寓言”）一起用作对偶，因为奥秘可以是一句意味深长、言辞隐晦的话。（诗49:4）在另一个语境，同一个希伯来语名词也译做“疑难的问题”。（代下9:1）这种谜语或奥秘虽然往往言辞隐晦，却包含贴切的譬喻，所以说谜语或奥秘的人要有敏锐的思想，而解谜的人则要有能力看出事物彼此间的关系。因此圣经说，懂得提出奥秘的人是明智的，能够了解奥秘的人是有悟性的。（箴1:5,6）

圣经记载的一些奥秘跟耶和华的旨意有关。（诗78:2-4）起初，读到这些话的人可能百思不得其解，因为这些话也许刻意写得隐晦，当中所用的譬喻虽然很有意思，却不是为了让当日的人明白而写的。例如，撒迦利亚书3:8记载了耶和华所说的一个预言，提到“我的仆人，就是称为‘新芽’的”，却没有解释这是大卫王室的后代，其实就是当时还在天上的上帝儿子。日后，这位儿子会由大卫王的一个后代所生，而且这后代生子时还是处女之身。启示录13:18说“野兽的数字”是“六百六十六”，却没有解释这个数字的含意。

有时候，用谜语看来不是为了让听的人摸不着头脑，而是要引起兴趣，使传达的信息更加生动。以西结先知向以色列家提出关于两只鹰和葡萄树的谜语，就是个好例子。（结17:1-8）以西结说完这个谜语后，耶和华立刻指示他问国民明不明白，然后解释谜语的意思。

有些谜语是为了让人猜测、揣摩而设的，常见的形式是诗句，例如参孙向非利士人提出的谜语，就刻意用了不容易理解的比较。参孙说：“可吃的，从吃者而出；甘甜的，从强者而出。”（士14:12-18）他的谜语是根据不久以前他的亲身经历创作出来的：他发现一群蜜蜂在狮子的尸体内储蜜，就刮一些蜜来吃。（士14:8,9）