（Modesty）

明白自己能力的限度；也指贞洁。译做“谦逊”的希伯来语动词词根tsa·naʹ（察纳）只出现于弥迦书6:8。相关的形容词tsa·nuʹaʽ（察努阿）在箴言11:2出现过，跟僭越狂妄形成对比。虽然有些现代学者认为这个词根含有“审慎，小心，精明”的意思，但不少学者却把这个词解作“谦逊”。例如，《旧约希伯来语英语词典》（布朗，德赖弗与布里格斯合编，1980,857页）指出，“察纳”的含义是“退让，谦逊或谦卑”。译做“谦逊”或“端庄”的希腊语是ai·dosʹ艾多斯。（提前2:9）用于道德层面，“艾多斯”指敬畏，尊敬，尊重别人的感受与想法，凭良心做事，因此包含廉耻之心，自尊心，荣誉感，头脑清醒以及节制的意思。（《希腊语英语词典》，H．利德尔及R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968,36页）词典编纂者理查德·特伦奇把“艾多斯”跟常常译做“羞耻”的希腊语ai·skhyʹne艾斯基内（林前1:27；腓3:19）作了一个比较。他指出，“艾多斯”的词意“更正面，涉及的动机也更崇高，跟与生俱来的道德感有关，促使人对卑劣的行为深恶痛绝。但‘艾斯基内’却不包含这一层意思”。他继续说：“［艾多斯］总能对好人发挥抑制作用，使他们不做有违道德的事；但［艾斯基内］却只能偶尔对坏人产生同样的效果。”（《新约同义词》，伦敦，1961,64-65页）换言之，“艾多斯”涉及良心所发挥的抑制作用。

在上帝面前 圣经有不少关于谦逊的忠告，劝人要适当地评价自己。箴言说：“谦逊的人，却有智慧。”谦逊的人不僭越狂妄，不自吹自擂，因此不会自招羞辱。（箴11:2）谦逊的人有智慧，因为他们行走耶和华喜悦的道路。（箴3:5,6；8:13,14）耶和华深爱谦逊的人，赐他们智慧。人想要蒙耶和华悦纳，就得谦逊地与上帝同行。（弥6:8）要做到这一点，人必须看出自己在上帝面前多么卑微，并且承认自己有罪，跟耶和华的伟大、纯全以及圣洁实在天差地远。谦逊也意味着人承认自己是耶和华造的，因此要凡事信靠他，服从他的至高统治权。夏娃显然没有看出这些事实。她一心要为所欲为，自行其是。夏娃要是谦逊，本该摒除私念，不会妄图“像上帝一样，能辨识善恶”。（创3:4,5）使徒保罗劝人不要过度自信，也不要僭越妄为，说：“你们应该恐惧战兢，不断努力，完成使你们得救的工作。”（腓2:12）

什么才值得夸耀 夸耀是谦逊的反面。一个重要的原则是：“要让外人称赞你，不要用口自夸；等外邦人赞赏你，不要用嘴自诩。”（箴27:2）耶和华说：“智士不要夸耀自己的智慧，勇士不要夸耀自己的能力，财主不要夸耀自己的财富。要夸耀的，就夸耀自己有洞察力，认识我是耶和华，我在地上显忠贞之爱，主持公道，伸张正义；我喜欢这些事。”（耶9:23,24；另见箴12:9；16:18,19）

上帝关爱谦逊的人 使徒保罗说，上帝关爱谦逊的人，并指出自己怎样在会众里以身作则，表现谦逊。他在写给哥林多的基督徒的信中说：“弟兄们，你们看看自己怎样蒙召吧。你们蒙召的时候，从人的观点来看，有智慧的不多，有能力的不多，尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚蠢的，使有智慧的蒙羞；又拣选了世上软弱的，使坚强的蒙羞。上帝又拣选了世上卑贱的、被人 轻视的、微不足道的，好废弃地位重要的，这样，任何人也不能在上帝眼前夸耀。……正如经上记着说：‘夸耀的人该因耶和华而夸耀。’弟兄们，我从前到你们那里去宣扬上帝的神圣秘密，并没有用浮夸的言词，也没有用高深的智慧。因为我拿定主意，在你们当中不认识别的，只认识耶稣基督，就是挂在柱上的耶稣基督。我到你们那里去的时候，又软弱又恐惧，战战兢兢。我无论讲话还是传道，都没有用高言大智说服人，只凭着圣灵和力量提出证据，好叫你们的信心不在于人的智慧，只在于上帝的力量。”（林前1:26－2:5）

“不可越出经上所记的话” 后来，保罗在信里强调，人人都必须有谦逊的态度，正如他凡事谦逊，对自己有合理的评价。当时，哥林多的基督徒竟拿亚波罗甚至保罗来夸耀，跌进了因人而夸耀的网罗。保罗不得不纠正他们，指出这是顺应肉体而不是顺应圣灵的行为。他说：“弟兄们，我拿自己和亚波罗为例说这些话，是为了你们的益处，好让你们从我们身上学到一个原则，就是‘不可越出经上所记的话［也就是说，对于如何待人接物以及自我评价，谁都不应越过圣经所定的准则］’，免得你们有人自高自大，看重这个，轻视那个。使你跟别人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？既然都是领受的，为什么还要夸耀，好像不是领受的呢？”根据这个原则，谁都没有理由因为出身、种族、国籍、肤色、样貌、才干、学问与智力等优势而高傲自大，也没有理由拿自己或别人来夸耀。（林前4:6,7）

耶稣基督的典范 耶稣基督是谦逊的最佳典范。耶稣告诉门徒，他做什么事都不能自作主张，只有看到父亲做什么他才能做，并指出父亲是比他大的。（约5:19,30；14:28）耶稣自问不配有的头衔，一概拒绝接受。耶稣对一个称他为“良善的老师”的官长说：“你为什么称我为良善的呢？除了上帝一位，没有谁配称为良善的。”（路18:18,19）耶稣告诉门徒，他们都是耶和华的奴隶，无论自己在事奉上帝方面有什么贡献，在上帝眼中有什么价值，也不该自高自大。相反，他们做好交给他们的工作后，只该说：“我们是无用的奴隶。我们做的都是应分做的。”（路17:10）

另外，主耶稣基督在地上时是完美的，比不完美的门徒优越得多，而且拥有天父所赐的大权。然而，他跟门徒在一起时，却顾及他们能力的限度。他对门徒循循善诱，说话仁慈得体，从没有苛求门徒承担一些担子，是他们当时无力担起的。（约16:12；另见太11:28-30；26:40,41）

衣着和财物 保罗吩咐作监督的提摩太，要确保会众的成员品行端正，说：“我又希望女人服装整齐端庄，反映健全的思想。不要用奇特的发型、黄金珍珠，或奢华的衣服装饰自己，倒要用善行做装饰，这才跟自称敬奉上帝的妇女相称。”（提前2:9,10）既然保罗说女人的服装应该“整齐”，他显然不是认为妇女不该仪容整洁，穿得漂亮。保罗的意思是基督徒不该为了引人注目，炫耀财富而打扮得夸张华丽，贪图虚荣。事实上，谦逊既意味着尊重别人的感受，也意味着自尊自重。基督徒的衣着打扮不该走极端，令人侧目，也不该有欠端庄，令其他基督徒反感。对于基督徒该如何看待和运用自己的其他财物，这番劝告也进一步阐明了耶和华的观点。（见谦卑）