（Amos，Book of）

《希伯来语经卷》中的一卷预言书，内容主要针对北方的以色列国。预言看来先由阿摩司口头发出，当时以色列王耶罗波安二世和犹大王乌西雅在位。两王统治期间，公元前829年-前804年是两者都在位的。（摩1:1）先知返回犹大之后，看来在公元前804年左右把预言写下来。关于先知本人的细节，见阿摩司。

自古以来，没有人质疑过阿摩司书的正典地位。犹太人自始就承认阿摩司书，最早的基督徒圣经目录也收录了这卷书。公元2世纪的殉道者查斯丁在《与犹太人特里风谈话录》一书中（第22章）曾引用阿摩司书。这卷预言书跟圣经的其他经卷完全一致，执笔者曾多次提及圣经历史和摩西律法。（摩1:11；2:8-10；4:11；5:22,25；8:5）公元1世纪的基督徒视阿摩司书为圣灵启示的圣经经卷。例如，殉道者司提反（徒7:42,43；摩5:25-27）和耶稣同母异父的弟弟雅各（徒15:13-19；摩9:11,12）都曾提及阿摩司书某些预言应验了。

其他历史事件也证实，阿摩司是真先知，所写的预言全都应验了。历史显示，阿摩司所谴责的国族最后全都灭亡。撒马利亚城虽固若金汤，却遭敌军围困，最后在公元前740年陷落。正如阿摩司预告，亚述军队把城中居民放逐“到一个比大马士革还远的地方去”。（摩5:27；王下17:5,6）南方的犹大国也受到应得的惩罚，在公元前607年被巴比伦摧毁。（摩2:5）正如耶和华通过阿摩司预告，以色列和犹大的俘虏后来在公元前537年得以返回故土，重建家园。（摩9:14；拉3:1）

圣经考古学也证实，阿摩司的历史记载准确可靠。他描述富人穷奢极侈的生活，说他们拥有“象牙豪宅”，睡在“象牙床榻”上。（摩3:15；6:4）论到一些考古发现，杰克·法恩根说：“令人深感 兴趣的是，考古学家在撒马利亚发掘出不少象牙，大都是饰板或细小的浮雕镶板，大概一度嵌在家具上及镶在墙板上。”（《远古的光》，1959,187-188页）

耶和华的灵感动阿摩司运用简单直截、生动活泼的措辞。他的文体庄严得体，跟先知的身份相称。他用词简单有力、含意丰富，无论读者的教育程度高低，都能明白他所说的话。他使用各种形式的比喻，有些充满乡土气息，使他的信息更生动有力。（摩2:13；4:2；9:9）他准确地引证历史事件（1:9,11,13；4:11），提及人们当时惯行的一些事和时尚（2:8；6:4-6）。他的写作结构严谨、宗旨明确。

阿摩司是耶和华的仆人，他极力显扬全能者的话语和圣名、正义和至高统治权。他描述“至高的主宰、万军的上帝耶和华”崇高伟大，力量无所不及。（摩9:2-5）甚至日月星辰、各种自然力量，都在耶和华的操控下。（5:8；8:9）因此在上帝看来，他要显示自己凌驾于万国，实在是轻而易举的事。（1:3-5；2:1-3；9:7）

阿摩司的信息严厉沉重，宣告将有大祸临到信奉异教的各国，也临到犹大和以色列。但他也发出一个关于复兴的安慰信息，让忠于耶和华的人能怀有光明的希望。

［第21页的附栏］

阿摩司书的要点

这卷书的预言主要针对十部族的以色列国；以色列国在但和伯特利设立崇拜牛犊的中心

成书时间约公元前804年，当时耶罗波安二世是以色列王

耶和华必对四周列国执行判决，尤其要严惩以色列（1:1－2:16）

叙利亚、非利士和泰尔必因恶待以色列而遭殃

以东（以扫的后代，跟以色列有血缘关系）和亚扪（罗得的后人，跟以色列也有亲属关系），因仇视和虐待他们的弟兄以色列人而受罚；摩押则因把以东王的骸骨烧做石灰而招祸

犹大弃绝耶和华的律法，必自食其果

以色列压迫穷人，荒淫无度，对上帝兴起的先知和离俗人毫不尊重；绝不能逃过上帝的惩罚

耶和华向以色列发出的审判信息（3:1－6:14）

以色列蒙上帝特别眷顾，因此特别要对上帝负责

耶和华向仆人透露旨意，他们就必须宣讲；阿摩司发出警告，耶和华会跟伯特利的宗教败行算账，向撒马利亚骄奢诡诈的富人施行报应

以色列虽饱受惩罚，仍不肯归回耶和华；先知警告说：“你就预备面对你的上帝吧”

即使预告灾祸将临，耶和华仍向以色列人发出呼吁：“你们要寻求我，好活下去”“你们要憎恨邪恶，喜爱良善”

异象和预言显示，以色列的末日近了（7:1－8:14）

异象预示蝗虫把地上的草木尽都吃光；先知为同胞求情

异象预示大火烧灭全地；阿摩司再次求情

耶和华用测锤测试以色列，必不再饶恕他们

伯特利的祭司吩咐阿摩司不可再在当地说预言；阿摩司预告灾祸必临到假祭司身上

一篮夏天的果子预示以色列的末日近了

人会遭遇属灵的饥荒，因为不听耶和华的话

惩罚与复兴（9:1-15）

人会无处可逃；没有人能逃过至高主宰耶和华的手

大卫的棚子（王室）必重建；获释归来的俘虏必永远安居