（Song of Solomon，The）

《希伯来语经卷》中诗歌体裁的一卷，描述一个书拉密少女（来自书念或书伦的村女）怎样坚贞不渝地钟情于她那放羊的情郎；所罗门王想赢得她的芳心，却徒劳无功。希伯来语文本一开头就把这首诗称为“歌中之歌”，意即“优美绝伦”的歌（见书名，Rbi8 脚注）。整卷书是一首诗歌而不是一部诗集。

书的起头就指明执笔者是所罗门。（歌1:1）内在证据也支持这点，因为书的内容显示执笔者很熟悉上帝创造的万物，所罗门正是这样的人。（王上4:29-33）书中常用植物、动物、宝石和金属为喻，生动地描述各事。（歌1:12-14,17；2:1,3,7,9,12-15；4:8,13,14；5:11-15；7:2,3,7,8,11-13）雅歌的执笔者对以色列的国土十分熟悉，所罗门王既然是执笔者，自然很熟悉自己国家的环境，例如他提及“沿海原野”、“平原”（2:1），黎巴嫩山、黑门山、亚玛拿山、迦密山（4:8；7:5），隐基底的葡萄园（1:14），“希实本城内靠近拔拉宾门旁的水池”（7:4）等。

所罗门作这首诗歌的时候有60个王后和80个妃嫔。（歌6:8）由此可见，这首诗必定是他在40年统治期（公元前1037-前998）的早段写的，因为所罗门最后共有700个妻子和300个妃嫔。（王上11:3）

对西方的读者来说，雅歌中许多表达爱意的话也许看来十分异乎寻常。但读者请不要忘记，这首歌的背景是约莫三千年前的东方世界。

书中人物 雅歌的中心人物是书拉密少女。诗歌提及的其他人物包括少女那放羊的情郎（歌1:7）、她的母亲和兄弟（1:6；8:2）、所罗门王（3:11）、 “耶路撒冷的女子”（所罗门宫中的妇女）和“锡安的女子”（住在耶路撒冷的妇女）（3:5,11）。要辨认书中的人物，可以通过他们怎样论及自己，以及别人对他们说了什么话而加以区别。希伯来语的语法形式时常显示了性别（阳性还是阴性）和数目（单数还是复数），读者很容易辨认书中的各个角色。英语让读者分辨书中角色的方式，是加添一些字眼去表达原文的意思。且以雅歌1:5为例，希伯来原文实际说：“黝黑我却秀丽”，而“黝黑”和“秀丽”这两个希伯来语都是阴性的。因此，英语的《新世界译本》把这句话译作：“我是个黝黑的女子，却很秀丽。”

情节概要 书拉密少女在牧人出生的地方跟他相遇。（歌8:5下）书拉密少女的兄弟们很关注妹子的贞洁，不想见到她受引诱。因此，当她想接受情郎的邀约，跟他一起去观赏早春的自然美景时（2:8-14），她的兄弟很不高兴，就利用春季农忙为理由，派她去看守葡萄园，以免园子被小狐狸毁坏。（1:6；2:15）由于饱受日晒，书拉密少女白皙的皮肤就晒黑了。（1:5,6）

后来她到核桃园去，无意中来到所罗门王的营地。（歌6:11,12）也许国王自己看见了她，或者有人见到她之后告诉国王；无论如何，她被带到所罗门的营里。所罗门王向她表达倾慕之情，但她却不为所动，并表示只钟情于她放羊的情郎。（1:2-4,7）“耶路撒冷的女子”劝她离开营地，去寻找她的情郎。（1:8）但所罗门却不愿放她走。他开始盛赞她的美丽，应许为她“造金环，镶上银钉”。（1:9-11）书拉密少女向国王坦言，自己已有意中人了。（1:12-14）

在此之后，书拉密少女的情郎来到所罗门的营地，向她表达爱意，她也向爱人倾诉衷情。（歌1:15－2:2） 书拉密少女向“耶路撒冷的女子”吐露心事，把情郎比作森林中的果树，并要求她们指着一些优雅的东西起誓，不要在她心里挑起对别人的爱意。（2:3-7）她表示自己甚至在晚间也渴念情郎，并提醒“耶路撒冷的女子”，她们已起誓不会唤起她的爱情，要听其自然。（2:16－3:5）

所罗门返回耶路撒冷，把书拉密少女也一并带走。“锡安的女子”见到王队的阵容，不禁表示惊叹。（歌3:6-11）少女的情郎跟着队伍来到耶路撒冷，他找着书拉密少女，称赞她的美貌，并向她重申爱意。（4:1-5）书拉密少女表示想离开这城（4:6），牧人则继续表达对她的恋慕（4:7-16上）。女子说：“愿我的情郎进入自己的园子，享用园里上好的果子。”（4:16下）牧人的回应是：“我的小妹，我的新娘啊，我进了自己的园子”。（5:1上）耶路撒冷的女子鼓励这对情人说：“情侣啊，你们吃吧！喝吧！在浓情蜜意里沉醉吧！”（5:1下）

书拉密少女做了个噩梦，就告诉“耶路撒冷的女子”，说自己“害了相思病”。（歌5:2-8）她们想知道她的情郎有什么出类拔萃的地方。书拉密少女盛赞自己的情郎，详述他的优点。（5:10-16）她们问少女她的情郎在哪里，她说情郎正在园中放羊。（6:1-3）所罗门再次对书拉密少女表达仰慕之情。（6:4-10）少女表示自己并没有刻意要亲近所罗门（6:11,12），所罗门恳请她回来（6:13上）。她不禁问道：“你们看书拉密少女，看见什么呢？”（6:13下）所罗门趁这个机会再次表达他对少女的爱意。（7:1-9）但书拉密少女却不为所动，并再次请“耶路撒冷的女子”不要唤起她的爱情，要听其自然。（7:10－8:4）

这事之后，看来所罗门放书拉密少女回家。她的兄弟见她走近，就问道：“那个依偎着情郎从旷野上来的女子是谁呢？”（歌8:5上）书拉密少女的兄弟们没有察觉自己的妹子原来用情如此专一。一个兄弟以往曾论及她说：“我们有个小妹妹，两乳还没有长成；有人来提亲的时候，我们该为小妹妹怎么办理呢？”（8:8）另一个兄弟答道：“如果她是墙，我们就在她上面建造银垛；如果她是门，我们就用雪松木板围护她。”（8:9）事实证明，书拉密少女既然能够坚拒一切引诱，对自己的葡萄园深感知足，对情人一往情深、忠贞不渝（8:6,7,11,12），她就大有理由说：“我是墙，我的两乳像塔楼。我在他眼中就像寻得安宁的人。”（8:10）

在雅歌的结语中，少女的情郎表示渴望听见她的声音（歌8:13），少女则表示渴望情郎能够快来，像羚羊一样跳过分隔他们的群山（8:14）。

深具价值 雅歌以实例说明，恒久不变、坚贞不渝的爱多么美好。基督耶稣和他的新娘之间的关系，充分反映出这种忠贞不二的爱。（弗5:25-32）因此，对所有自称属于基督的新娘的人，雅歌能够鼓励他们忠于天上的新郎，至死不渝。（参看林后11:2）

［第639页的附栏］

雅歌的要点

这卷书描述书拉密少女对她那放羊的情郎怀有坚贞不渝的爱；所罗门王曾试图赢得少女的芳心，她却不为所动

所罗门在他统治的早期写成这卷书

书拉密少女在所罗门的营中（1:1－3:5）

她渴念情郎的爱，希望情人能带她离开国王的营地

她向宫中的女子解释，自己之所以肤色黝黑，是因为要在兄弟的葡萄园里工作，饱受日晒

所罗门应许给她许多金银饰物，但她坚称自己绝不会移情别恋

她的情郎出现，盛赞书拉密少女容貌秀丽，将她比作刺草丛中的百合

少女告诉宫中的女子，自己的情人有如一棵苹果树，她恋慕爱人的树荫；她请女子们发誓，不要挑起她对所罗门的爱意；她回想情人邀她把臂同游的情景，但兄长却吩咐她看守葡萄园，以免葡萄被小狐狸毁坏

她在晚上梦见自己四处寻找情人，终于找着

在耶路撒冷受考验（3:6－8:4）

所罗门带着众多随从，铺张扬厉地启程返回耶路撒冷

牧人再次与书拉密女子（现在蒙着面纱）相见，盛赞她美丽无瑕，将她比作上了闩的园子，园里种满芬芳的花草和果木

她邀请情人进入园子，享用其中的果子

书拉密少女向宫中女子叙述自己的噩梦：她的情郎抵达时她已上床休息，等她开门时情郎已经走了；她在城里四处寻找，却找不着他，反被巡逻守望的人打伤

耶路撒冷的女子问及她的情郎，她以美妙的言词描述自己的心上人

所罗门向书拉密少女表露爱意，说她比自己的60位王后、80个妃嫔更美貌

书拉密少女不为所动，指出她之所以来到这里，全因为当初办事走近了营地

所罗门盛赞书拉密少女美貌动人，但少女不理会他的甜言蜜语，坚称自己惟独属于情郎

书拉密少女证明自己忠贞不二，返回家中（8:5-14）

书拉密少女依偎着情郎，返回家中

她的兄弟在此之前并不清楚妹妹的立场，她究竟会像墙一样坚定，还是会像未锁的门一样任人出入

书拉密少女坚拒所罗门的一切利诱，证明自己情有独钟，只爱心上人；她的爱像死亡一样顽强，爱的烈焰是耶和华的熊熊烈火