（Preparation）

这是指每周安息日的前一天，犹太人在这一天为安息日作准备。

以色列人在旷野期间，耶和华供给他们吗哪，并吩咐他们在第六天捡双倍的分量，因为第七天是安息日，不可出去捡吗哪。以色列人于是把多捡的吗哪收起来，或烤了或煮了，为每周的安息日做好准备。（出16:5,22-27）后来，“安息日的前一天”成了“预备日”，就像马可称呼这一天那样。（可15:42）（类似的是，德语的Samstag即“星期六”，也叫Sonnabend［字面意思是“太阳傍晚”］，即“星期日［Sonntag］前夕”。）犹太人计算一天的方法，是从一个日落到下一个日落。因此，犹太人的预备日（相当于今天的星期五）在日落时分结束，接着就是安息日的开始。

在预备日，犹太人会为第二天的安息日准备食物，同时把那些紧迫的工作做妥，因为不能留待安息日之后才做。（出20:10）律法规定，凡被处死，挂在木柱上的，“尸体不可留在木柱上过夜，一定要当天埋葬”。（申21:22,23；另见书8:29；10:26,27）由于到了预备日的下午，耶稣和跟他一起被钉的罪犯还留在苦刑柱上，犹太人就希望他们早一点死去，好能在日落之前埋葬尸体，因为日落之后开始的新一天是个平常的安息日（即一周的第七天），而尼散月十五日又总是个安息日（利23:5-7），所以那天是“大安息日”（约19:31,42；可15:42,43；路23:54）。约瑟夫斯引述凯撒奥古斯都的谕旨说，在安息日以及预备日（安息日的前夕）的第九小时（约莫下午三点钟）之后，犹太人就不必出席法庭的诉讼。由此可见，犹太人是在星期五的第九小时之后才为安息日作准备的。（《犹太古史》第16卷163节［6章2段］）

耶稣在彼拉多面前受审的早上，就是尼散月十四日的早上（逾越节在之前的黄昏开始）。约翰福音19:14说：“当天是逾越节期间的预备日”。（新世，KJ，Da）有些评注家认为这是指“逾越节的预备日”，有些译本也采用了这个译法。（新译，吕译，AT，We，CC）这个译法等于说犹太人当天尚未庆祝逾越节，但福音书的记载明明说，耶稣和使徒在前一天的晚上“吃这逾越节的晚餐”。（路22:15；太26:18-20；可14:14-17）况且，基督是一定会完全遵守上帝的律法的，包括在尼散月十四日庆祝逾越节。（出12:6；利23:5；见逾越节） 事实上，耶稣受审和被处死的那天可被视为“逾越节期间的预备日”，也就是为翌日开始的一连七天的无酵节预备。由于无酵节紧接着逾越节，整个节期往往被看作“逾越节”的一部分。另外，尼散月十四日的第二天总是个安息日，而公元33年的尼散月十五日碰巧也是个平常的安息日；由于是个双重安息日，所以“那天是大安息日”。