（Ornaments）

装饰品，有时并非必需，但可作装潢或美化之用。饰物可用来佩戴，戴的大多是女人，但也有男人。饰物还可用来装饰建筑，有时也用来装饰动物。

圣经和考古学的发掘都显示，古人不但一开始就喜爱饰物，还能以超卓的技术制作极具艺术性的饰物。工匠们能以编织、绣花、木雕、牙雕、金属加工等方法做出精美的装饰品。在亚述、巴比伦、波斯和马里城的王宫遗迹里，饰物的痕迹随处可见：宫内有巨幅壁画；内墙外墙都装饰着精致的浅浮雕，描绘战争、狩猎和宫廷生活；王宫门口通常有巨大的猛兽雕像守护；浮雕上君王等人的衣裳满是精致的刺绣；就连马具上也有流苏和雕刻。（比较米甸人的骆驼所戴的项链；士8:21,26）在埃及，除了有宝座、御辇等古物存世外，还可在古墓里看到许多壁画。

希伯来人和基督徒 圣经最早提到的首饰是亚伯拉罕的仆人给利百加的金鼻环和金手镯。（创24:22,30,47,53）约瑟成为法老的宰相，获赐金项链和法老的盖印戒指。（创41:41-43）盖印戒指（也称图章戒指）在圣经记载的所有地区里都很常见，一般用绳子穿着戴在脖子上。（参看创38:18）戒指的主人用盖印戒指给文件签名盖章，所以，把盖印戒指交给别人保管，就表明此人是戒指主人指定的真正代理人。

以色列人离开埃及时，向埃及人索取了很多金器银器。他们为建造圣幕而奉献的许多饰针、耳环、戒指等物无疑是来自埃及的；就连他们为铸造牛犊像而献的金耳环也是来自埃及的，在这件事上，他们犯了大错。（出12:35,36；32:1-4；35:20-24）圣幕和其中的物品也出自能工巧匠之手，不管是木工、编织、绣花，还是镶嵌宝石、打造贵重金属，他们都各展所长，别具匠心。（出35:25-35）所罗门后来建造的圣殿更是装饰得富丽堂皇：用油树或圆柏木造的门，以及雪松木板上都刻了瓜形雕饰、花环、基路伯和棕榈树，并贴上金箔；殿宇门厅两根铜柱的柱头上还有网子、链饰、石榴和百合花的图案装饰。（王上6:18,29,35；7:15-22）所罗门非常喜爱精美的艺术品。他用象牙造了一个大宝座，贴上精金，扶手两旁各立了一只狮子，宝座前的六级台阶两边也立了十二只狮子，这在古代世界中是绝无仅有的。（王上10:16-21）

不过，圣经更强调属灵的美。父母的管教是儿女头上“美丽的花环”，颈上“漂亮的项链”；智慧是“华丽的冠冕”；“嘴里有知识，就好比珍贵的器皿”，胜过工匠所做的金瓶；“一句话说得合时，就像金苹果放在雕花的银器上”，而且“智者的责备在愿听的耳中，好像黄金耳环，有如精金饰物”。（箴1:9；4:9；20:15；25:11,12）女人漂亮而不明事理，就像“金环戴在猪鼻上”。（箴11:22）

《希腊语经卷》特别鼓励人在打扮方面要适可而止。女人应该“服装整齐端庄，反映健全的思想。不要用奇特的发型、黄金珍珠，或奢华的衣服装饰自己，倒要用善行做装饰，这才跟自称敬奉上帝的妇女相称”。（提前2:9,10）彼得以基督教创立之前的事例说明，女人所追求的美应该在于“内心深处的为人，用安静温和的心灵作为不朽的装饰。这在上帝眼中是极宝贵的”；他指出撒拉等妇女就是这样装饰自己的，她们“顺服自己的丈夫”。（彼前3:1-6）因此，人若跟从圣经的指引，就能正确看待和使用饰物了。

预言提及的饰物 犹大国的首都耶路撒冷得蒙耶和华赐福，所以上帝将此城比作身穿贵重衣服、戴满饰物和珠宝的女人。后来，她灵性败坏，在属灵的意义上与列国行淫，结果被人夺去饰物，好似赤身露体一般。（结16:2,10-39）她在属灵的意义和实际的意义上都受到抢掠。贪婪的征服者夺去了城里的财物，包括“锡安的女子”所戴的脚镯、头带、月形饰物、耳坠子、手镯、头巾、头饰、足链、饰带、香囊、鸣饰（符咒）、戒指、鼻环等。（赛3:16-26）那是一段哀恸的日子，因为人们在哀恸时往往摘下饰物。（出33:4-6）

不过，耶和华把锡安从巴比伦救赎出来的时候，会在比喻的意义上用蓝宝石做城的根基，用红宝石建筑城上的矮墙，用火炫石造城门，因为上帝会赐给耶路撒冷平安和正义（赛54:7,8,11-14），给她穿戴新娘一样的衣服和饰物（赛49:14-18； 另见61:10）。这个复兴的景象跟圣经对新耶路撒冷的描述很相像——新耶路撒冷有珍珠的城门和宝石一样的根基，预备好了，好像“新娘为了丈夫装饰妥当”。（启21:2,9-21）这些饰物和装饰显然是指属灵的特质以及蒙上帝嘉许而获赐的属灵福分。

大巴比伦这个象征性女人却截然不同，她穿戴王族的服饰，生活奢华无度，并跟地上的列王行淫。不过，她所有精美华丽的装饰都必被剥去，赤身露体，倒毙身亡。她的美丽是虚假的，她“荣耀自己”，所以她一身珠光宝气的打扮并不代表上帝赐福或恩待她，而是象征她凭冠冕堂皇的矫饰、娼妓般的行为所换来的权力和财富。（启17:3-5,16；18:7-20）

见脚镯；珠串；手镯；饰针；耳环；珠宝玉石；项链；鼻环；环，戒指。