（Mary）〔源自希伯来语“米利暗”，意思可能是：反叛〕

圣经曾提及六个马利亚。

1．耶稣的母亲马利亚。在路加所写的世系记录中，虽说马利亚的丈夫约瑟是“希里的儿子”，但其实马利亚才是希里的女儿，约瑟不过是希里的女婿。麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（1881,第3卷，774页）说：“众所周知，犹太人编家谱时只记录男丁的名字。即使祖父的血脉是通过女儿传给孙子，家谱也都会省略女儿的名字，将女婿视为岳父的儿子（民26:33；27:4-7）。”正因为这样，历史家路加说，约瑟是“希里的儿子”。（路3:23）

马利亚属于犹大部族，是大卫的后代。因此圣经论及马利亚的儿子耶稣说：“按血统来说，这个儿子出于大卫的苗裔。”（罗1:3）耶稣的养父约瑟也是大卫的后代，因此在法律上 耶稣有权继承大卫的王位。按母亲的血统，耶稣则是“大卫的子孙”、“大卫的苗裔”和“大卫的根”，因此在血统上 有权继承“他祖先大卫 的宝座”。（太1:1-16；路1:32；徒13:22,23；提后2:8；启5:5；22:16）

据传统说，希里的妻子（马利亚的母亲）是安娜，安娜的姐妹有一个女儿名叫“伊利莎白”（施浸者约翰的母亲）。按照这个传统说法，伊利莎白和马利亚就是表姐妹。虽然伊利莎白是“亚伦的后人”，属于利未部族，但圣经的确说马利亚是伊利莎白的亲戚。（路1:5,36）有些人认为，马利亚的姐妹是西庇太的妻子撒罗米；撒罗米的两个儿子（雅各和约翰）都是耶稣的使徒。（太27:55,56；可15:40；16:1；约19:25）

天使造访 大约公元前2年年初，天使加百列奉上帝差遣，到拿撒勒城去见处女马利亚。天使以极不寻常的口吻向马利亚问好，说：“蒙大恩的人，你好！耶和华与你同在了。”天使告诉马利亚，她必怀孕生子，要给孩子起名叫“耶稣”。可是，当时马利亚只不过跟约瑟订了婚而已，因此她问天使说：“我从没有与男人同寝，这件事怎么发生呢？”天使解释说：“圣灵必临到你身上，至高者的力量必荫庇你，因此你将要生的，必称为圣者，称为上帝的儿子。”这个前景虽令马利亚兴奋不已，她却谦卑自抑地说：“看哪！我是耶和华的婢女！愿你所说的事在我身上实现。”（路1:26-38）

为了进一步强化马利亚对这件大事的信心，天使让马利亚知道，她的亲戚伊利莎白虽然年老，却已怀孕六个月了，因为耶和华施行奇迹使她恢复生育能力。马利亚于是前往探望伊利莎白。她一进伊利莎白的家，伊利莎白腹中的婴儿就欢喜跳动，伊利莎白就祝福马利亚，说：“你在妇女中是蒙福的，你腹中的胎儿也是蒙福的！”（路1:36,37,39-45）接着，马利亚受圣灵启示说了一段称颂上帝的话，显扬耶和华的良善。（路1:46-55）

马利亚在犹地亚山区跟伊利莎白住了约莫三个月之后，就回到拿撒勒。（路1:56）后来约瑟得知马利亚怀了孕（很可能是马利亚向他透露的），就打算暗中跟她离婚，免得她公开受到羞辱（犹太人视订婚等同结婚，双方要离婚才能取消婚约）。 可是，耶和华的天使向约瑟显现，告诉他是圣灵使马利亚怀孕的。于是约瑟就照着上帝的指示，娶了马利亚。“等她生了儿子才跟她行房。约瑟给孩子取名叫耶稣。”（太1:18-25）

在伯利恒生下耶稣 后来凯撒奥古斯都颁布法令，要所有人回乡登记户口。这个法令颁布的时间跟事情的发展配合得很好，因为正应验了上帝借先知预言耶稣会在哪儿出生的话。（弥5:2）当时马利亚已“有了多个月的身孕”，约瑟带着她离开以色列地北部的拿撒勒的家，长途跋涉了超过110公里（68英里），来到南部的伯利恒。由于客店已没有住宿的地方，马利亚不得不在最简陋的环境下分娩，婴儿出生后就放在饲槽里。这件事很可能发生于公元前2年10月1日左右。（路2:1-7；见下册537页图片；耶稣基督）

当晚有天使向牧人显现，对他们说：“今天在大卫的故乡，你们的救主诞生了，他就是主基督。”牧人听后急忙到伯利恒去，果然看见天使给他们的记号：马利亚新生的婴儿“用布带裹着，躺在饲槽里”。牧人告诉这对快乐的夫妇，他们听见一大队天军高唱说：“荣耀归于高天的上帝，平安临到地上蒙悦纳的人。”马利亚“牢记这一切，在心里反复思量”。（路2:8-20）

孩子出生后第八天，马利亚按照耶和华律法的规定，给儿子行了割礼。孩子出生四十天后，她和丈夫带孩子到耶路撒冷的圣殿，献上指定的祭牲。律法规定人要献上一只公绵羊羔以及一只雏鸽或斑鸠。如果当事人买不起一只绵羊，就要献上两只斑鸠或两只雏鸽。马利亚献上的，是“一对斑鸠或两只雏鸽”，可见约瑟的家境贫寒。（路2:21-24；利12:1-4,6,8）一个名叫“西缅”的义人见到孩子，就称颂耶和华，让他有幸去世前亲眼看见救主。西缅对马利亚说：“你也必像被利剑刺透一样。”他的意思不是说马利亚会实际被剑刺透，而是指她会经历很大的痛苦，因为圣经预告说，她的儿子会死在苦刑柱上。（路2:25-35）

返回拿撒勒 过了一段时间，天使向约瑟发出警告，说希律大帝正设法杀死孩子，吩咐约瑟赶快带耶稣逃往埃及。（太2:1-18）希律死了以后，约瑟一家回以色列地去，并在拿撒勒住了下来。在随后的岁月，马利亚生了其余的儿女，至少有四个儿子和几个女儿。（太2:19-23；13:55,56；可6:3）

虽然律法没有规定女子上耶路撒冷守节，马利亚却习以为常，每年都跟约瑟一起长途跋涉，走大约150公里（93英里）到耶路撒冷守逾越节。（出23:17；34:23）有一年（约公元12），约瑟一家过完节期回家，离开耶路撒冷走了一天的路程，才发觉耶稣没有随行。他父母立即返回耶路撒冷找他。找了三天，才发现耶稣在圣殿里，坐在老师中间，边听边问。马利亚禁不住说：“孩子，为什么这样待我们呢？你父亲和我到处找你，找得好苦啊！”耶稣回答说：“你们为什么要到处找我呢？你们不知道我必在我父亲家里吗？”在圣殿里找上帝的儿子，无疑是最合理不过的事，因为圣殿是他接受圣经教诲的地方。马利亚“把这一切都谨记在心”。（路2:41-51）

耶稣年仅12岁就才智过人。“凡听见的人，都对他的悟性和对答诧异不已”。（路2:47）耶稣对圣经的认识和了解，显示他得到父母的优良教导。马利亚和约瑟必定很勤于教导和训练孩子，“照耶和华的意思管教他”，把他抚养成人。他们帮助孩子养成每个安息日都上会堂的习惯。（路4:16；弗6:4）

深得耶稣敬爱 耶稣受浸之后，对马利亚并没有表示任何特殊的尊崇。他称马利亚为“妇人”而非“母亲”。（约2:4；19:26）跟现代汉语不同，这个称呼在希伯来语并没有任何不敬的意思。德语的“妇人”一词含有夫人、太太、女士的意思，也是尊称。按血统来说，马利亚是耶稣的母亲；但耶稣受浸时从圣灵而生，从此他的主要身份是上帝的儿子，他的“母亲”是“在上的耶路撒冷”。（加4:26）耶稣本人也刻意强调这一点，说明自己生活的重心已改变了。有一次，耶稣正在施行教导，马利亚和她其余的儿女来找耶稣，要他出来跟他们说话，当时耶稣清楚表示，他的属灵家庭才真正是他的母亲和家人。耶稣将属灵事务 置于亲属关系之先。（太12:46-50；可3:31-35；路8:19-21）

另一次，耶稣和母亲出席在加利利的迦拿举行的婚宴，当时酒不够用，马利亚就对耶稣说：“他们没有酒了。”耶稣回应说：“妇人，你为什么要我这样做呢？我的时候还没有到。”（约2:1-4）耶稣所用的是古代的一种反问形式，在《希伯来语经卷》中出现过好几次（书22:24；士11:12；撒下16:10；19:22；王上17:18；王下3:13；代下35:21；何14:8），在《希腊语经卷》中也出现过六次（太8:29；可1:24；5:7；路4:34；8:28；约2:4）。照字面意思去译，这个问题是：“对我和对你是什么？”也就是说，“我和你有什么共通之处？”“我和你有什么相同？”“我跟你有什么相干？”每逢使用这个问题，问的人都在提出异议，表示他不同意对方所暗示、建议或猜想的事。因此，耶稣其实是用温和客气的言词，本着爱心对母亲提出责备，表明指挥他的不该是马利亚，而是差他到世上来的至高主宰。（林前11:3）马利亚善解人意、谦卑自抑，很快就明白耶稣的意思，并甘愿接受纠正。她乐意退让，由耶稣作主。马利亚对仆人说：“他 吩咐你们什么，你们都要照着做。”（约2:5）

耶稣被挂在苦刑柱上时，马利亚就站在旁边。对马利亚来说，耶稣不仅是她疼爱的儿子，也是她本人的主，是弥赛亚和拯救者，是上帝的儿子。看来当时马利亚已经寡居。耶稣既是约瑟家的长子，就履行责任，请使徒约翰（很可能是他的表弟）将马利亚接到家里住，当作自己的母亲看待。（约19:26,27）为什么耶稣不将马利亚交给自己同母异父的弟弟们照顾呢？圣经没有提及当时他们有任何一个人在场。再说，当时他们还没有信从耶稣，而耶稣一向都将属灵关系看得比亲属关系更重要。（约7:5；太12:46-50）

是耶稣的忠心门徒 圣经最后一次提及马利亚时，说她是虔诚的信徒，在耶稣升天之后继续跟其他信徒密切来往。当时十一个使徒、马利亚和其他门徒聚集在楼上的一个房间里，“齐心一意，恒切祷告”。（徒1:13,14）

2．马大和拉撒路的姐妹马利亚。这家人住在伯大尼，位于橄榄山东面的山坡，离耶路撒冷的圣殿山约2罗马里（2.8公里；1.7英里）。（约11:18）耶稣跟这家人交情很深，常到他们家里作客。耶稣在传道的第三年期间，曾往伯大尼探望他们，马大想好好款待耶稣，以致过度关心提供食物一事。马利亚的慷慨好客却不同形式，她“坐在主的脚前，听他讲话”。马大怪妹妹不帮她的忙，可是耶稣称赞马利亚，说：“马利亚选了最好的一份，谁也不能从她那里夺去。”（路10:38-42）

目睹拉撒路复活 耶稣探访之后过了几个月，拉撒路病重垂危。当时耶稣很可能在约旦河东比利阿的某处，马利亚和马大派人通知他，但耶稣抵达时，拉撒路已死去四天。两姐妹听见耶稣快到了，马大就赶紧去迎接，马利亚却“仍然坐在家里”。直到马大从村外回来，悄悄地对伤心欲绝的妹妹说，“老师到了，他叫你去呢”，马利亚才急忙起来，去见耶稣。她俯伏在耶稣脚前，哭着说：“主啊，要是你早在这里，我的兄弟就不会死了。”她的话跟此前马大见到耶稣时所说的完全一样。耶稣看见马利亚和跟她一起来的犹太人痛哭，也就心里悲叹，禁不住掉下泪来。耶稣施行惊人的奇迹，复活了拉撒路。之后，“来看马利亚［给她安慰］的犹太人……有很多都信从了耶稣”。（约11:1-45）

拿馨香油膏耶稣 耶稣在地上过最后一个逾越节之前五天，带着门徒再次到伯大尼作客，但这次是在麻风病人西门家里。当时马利亚和她的家人也在场。马大帮忙预备晚餐，马利亚则再次专心听上帝的儿子说话。耶稣坐席的时候，马利亚“拿了三百多克馨香油，是真纯的甘松油，非常贵重［约值一年的工资］”，倒在耶稣的头上和脚上。虽然对耶稣的挚爱和尊敬促使马利亚这样做，但当时在场的人都看不出，这件事其实是要为耶稣即将遭遇的死亡和埋葬做好准备。像之前一样，马利亚对耶稣的挚爱和尊敬招来非议，耶稣却深表赏识，并为马利亚辩护说：“这个好消息无论传到全世界哪个地方，都会有人提到这个女人 所做的事来记念她。”（太26:6-13；可14:3-9；约12:1-8）

马太、马可和约翰报道关于马利亚拿馨香油膏耶稣一事，跟路加福音7:36-50所记载的并非同一件事。两件事有相似之处，但也有若干差异。路加记载的事，发生在北部的加利利，时间较早；其余三个执笔者所报道的事，则发生在南部的犹地亚伯大尼，时间较后。较早的事件在一个法利赛派的人家里发生，较后的事件则在麻风病人西门家里发生。前一个场合中，膏耶稣的是一个不具名的女子，是人所共知的“罪人”，很可能是个娼妓；后一个场合中，膏耶稣的则是马大的妹妹马利亚。还有，两件事发生的时间也相隔超过一年。

有些批评家认为，约翰的记载跟马太、马可的记载也有冲突，因为约翰说馨香油是倒在耶稣的脚上而非头上。（太26:7；可14:3；约12:3）艾伯特·巴恩斯评论马太福音26:7的经文说：“圣经的记载其实并没有冲突。女子很可能把馨香油倒在耶稣的头上，也 倒在他的脚上。马太和马可记述女子把馨香油倒在耶稣的头上，但没提及脚。既然约翰写福音书的部分原因是要补遗，所以他补充：馨香油也倒在救主的脚上。将馨香油倒在头上 是惯常的做法，但将馨香油倒在脚上 却是异乎寻常的谦卑之举，表明这样做的人对救主怀有深厚的感情，因此值得特别记下来。”（《巴恩斯新约评注》，1974）

3．末大拉人马利亚。“末大拉人”（意思是：属于末大拉）一词很可能源自名叫“末大拉”的市镇（见马加丹）。这个镇坐落在加利利海西岸，大约位于迦百农和提比里亚中间。虽然耶稣花了不少时间在这个镇的周围地区传道，圣经却没有说他曾到过末大拉。我们也不能肯定这个镇就是马利亚的家乡或住处。路加描述马利亚时说，“有称为 末大拉人的马利亚”。有些人认为，路加的说法暗示，这个称呼有特殊的含意。（路8:2）

耶稣曾把七个邪灵从末大拉人马利亚身上赶出来，因此马利亚无疑能够确信耶稣就是弥赛亚，并能将这信心化作行动，专心为主服务。圣经初次提及末大拉人马利亚，是在耶稣传道的第二年期间，耶稣带着使徒们“逐城逐村，宣扬上帝王国的好消息”。当时马利亚跟希律的管家古撒的妻子约亚拿，以及苏珊娜和许多别的妇女，拿自己的财物资助耶稣和使徒。（路8:1-3）

末大拉人马利亚备受注意的，是跟耶稣去世和复活有关的记载。身为上帝的绵羊羔，耶稣被带往宰杀之地时，末大拉人马利亚和一些妇女“从加利利跟着耶稣来侍候他”。耶稣被挂在苦刑柱上时，她们“从远处观看”。跟末大拉人马利亚在一起的，还有耶稣的母亲马利亚、撒罗米和“另一个马利亚”（本条4）。（太27:55,56,61；可15:40；约19:25）

耶稣下葬后，末大拉人马利亚和别的妇女趁安息日还没开始（日落时分开始）之前，回去预备香料和馨香油。安息日一过，也就是接着那周的头一天，天快亮的时候，马利亚和几个妇女带着馨香油来到坟墓。（太28:1；可15:47；16:1,2；路23:55,56；24:1）马利亚看见纪念墓门的石头已经移开了，而且不见主的遗体，就急忙跑去告诉彼得和约翰，他们俩立即跑到坟墓去。（约20:1-4）看来，马利亚回到坟墓时，彼得和约翰已经走了。她俯身往纪念墓里看，吃了一惊，只见两个穿着白衣的天使坐在里面。马利亚向后转身，就看到耶稣站着。她以为是园丁，于是问他耶稣的遗体在哪里，好让她将遗体领回去。耶稣对她说：“马利亚！”她马上认出这人原来是耶稣，就冲动地搂住他，喊道：“拉波尼！”但耶稣能够跟门徒在一起的时间很有限，实在没空畅叙别情。马利亚必须赶快去告诉别的门徒，耶稣已经复活了，就如耶稣说：“我要升上去见我的父亲，也是你们的父亲，见我的上帝，也是你们的上帝”。（约20:11-18）

4．“另一个马利亚”；克罗巴（亚勒腓）的妻子（见克罗巴），小雅各和约西的母亲。（太27:56,61；约19:25）传统说，克罗巴是耶稣的养父约瑟的兄弟，但这个说法并没有什么圣经根据。如果属实，这个马利亚就是耶稣的伯母或叔母，她的儿子就是耶稣的堂兄弟了。

 这个马利亚不单是“从加利利跟着耶稣来侍候他的”妇女之一，还曾在场目睹耶稣被钉死。（太27:55；可15:40,41）尼散月十四日那个叫人悲痛万分的下午，她跟末大拉人马利亚在耶稣的坟墓外徘徊。（太27:61）第三天，她们两人和几个妇女带着香料和馨香油来到坟墓，要抹耶稣的遗体，却发现纪念墓门的石头已经移开了，就大吃一惊。一个天使告诉她们，耶稣已经从死里复活了，并嘱咐她们“去告诉他的门徒”。（太28:1-7；可16:1-7；路24:1-10）她们还在路上的时候，复活了的耶稣向这个马利亚和一些妇女显现。（太28:8,9）

5．别名马可的约翰的母亲马利亚。马可是巴拿巴的表弟。（徒12:12；西4:10）马利亚的家是早期基督徒会众在耶路撒冷聚集的地方。马利亚的儿子马可跟使徒彼得关系很亲密。彼得称马可为“我的儿子”，可见他对马可的属灵成长有颇大影响。（彼前5:13）彼得从希律的监狱获释之后，径直前往马可的母亲家，那里“有不少人聚集祷告”，想必她家的地方相当大，才能容纳这么多人。此外，马利亚家里有女仆，显示她可能相当富有。（徒12:12-17）圣经说她的 家而不是说她丈夫的家，看来她很可能是个寡妇。（徒12:12）

6．罗马的马利亚。保罗在写给罗马人的信中指名向这个马利亚问好，并称赞她为罗马会众“多多劳苦”。（罗16:6）