驱逐
（Expelling）
一项司法行动，革除不守规矩的分子的会籍，把其逐出社区或组织，不再与他交往。对宗教社团来说，这是他们持守的原则和应有的权力，相当于政治机构和地方政府有权将人处死和放逐。上帝的会众采取驱逐行动，是为了保持组织在信仰和道德方面的纯洁。组织（尤其是基督徒会众）要继续存在，就得行使这种权力。会众必须保持洁净，受上帝嘉许，才能蒙他任用和代表他。会众不洁净，上帝就会把整群会众驱逐或剪除。（启2:5；林前5:5,6）
耶和华采取行动 耶和华上帝曾多次采取驱逐或开除的行动。他将亚当判处死刑，然后把亚当和妻子夏娃逐出伊甸园。（创3:19,23,24）该隐也受到驱逐，在地上漂泊流亡。（创4:11,14,16）天使犯罪后被投入“塔塔鲁斯”，陷于漆黑之中，等待行刑。（彼后2:4）曾有二万三千个淫乱的人，在一天之内从以色列国中被剪除。（林前10:8）亚干偷了献给耶和华的东西，耶和华下令将他处死。（书7:15,20,21,25）由于反抗上帝的安排，结果利未人可拉和吕便部族的大坦、亚比兰被剪除。米利暗被罚染上麻风病，要不是摩西替她求情，她很可能死于这种恶疾。虽然摩西为她求情，但她仍被逐出以色列营外，跟同胞隔离了七天。（民16:27,32,33,35；12:10,13-15）
摩西律法的规定 人如果严重违犯上帝通过摩西赐下的律法，或蓄意这样做，就可能被剪除，意即被处死。（利7:27；民15:30,31）叛道、拜偶像、通奸、吃血、杀人等恶行，都会招致这种严厉处分。（申13:12-18；利20:10；17:14；民35:31）
律法规定，至少要有两个人作证，才可以执行剪除的处分。（申19:15）见证人要先下手，用石头把犯过者打死。（申17:7）这样做可以表明他们热心维护上帝的律法，决心使以色列会众保持纯洁，同时也有助于防止人作假见证或在作证时疏忽大意、仓促鲁莽。
公议会与犹太会堂 耶稣在地上传道的日子，会堂担任法庭的角色，审讯违犯犹太律法的人。公议会是犹太最高法庭。在罗马统治下，犹太人的权力已不像当初神治国统治时那么大。即使公议会判罪犯死刑，也不一定能够执行，因为他们受罗马人辖制。犹太会堂设有革除会籍或开除的制度，共分三个步骤，有三个名称。第一个步骤称为nid·duyʹ（尼杜伊），根据最初的规定，犯过者只会被逐出会堂三十天，时间较短。人受到这个处分，就不再享有某些权利。他可以到圣殿去，但会受到若干限制；会堂规定，除了犯过者的家人之外，其他人必须跟犯过者保持4肘尺（约2米，6英尺）的距离。第二个步骤称为cheʹrem（赫伦），意即已交给上帝或受禁制。这是较严厉的处分，意味着犯过者不可在别人面前施教或受教；除了生活必需品之外，他不可买卖任何东西。但他并没有完全被逐出犹太组织，仍有回头的机会。最后的步骤称为sham·mat·taʼʹ（尚马塔），意即被彻底剪除，完全与会众隔绝。有些人认为，最后两种革除会籍的形式其实相差无几。
人若行事邪恶而被逐，与会众隔绝，就被视为不配生存了，虽然犹太人未必有权处死这样的人。即使这样，在犹太社区中，开除的措施仍深具阻吓作用。耶稣曾预告，他的门徒会被人逐出会堂。（约16:2）由于害怕被逐出会堂，有些犹太人，甚至他们的官长，都不敢公开承认自己信耶稣。（约9:22，Rbi8 脚注；12:42）耶稣治好的一个盲人，就因为赞赏耶稣而被犹太人逐出会堂。（约9:34）
耶稣在地上传道时，教导人怎样处理弟兄间的纠纷。他说人要是得罪了弟兄，就算情形相当严重，只要彼此适当处理，也不一定非告诉犹太会众不可。（太18:15-17）他鼓励人尽力帮助犯过者改弦易辙，同时也要保护会众不致被惯常犯罪的人玷污。当时上帝在地上的惟一会众就是以色列会众。耶稣所说的“告诉会众”，不是要全国或某个社区内的所有犹太人都参与审讯。律法已将这个责任交给犹太人的长老。（太5:22）要是犯过者连这些身负重责的人的劝戒也不听，就会被“当做外邦人和收税人一样”。犹太人是不屑跟外邦人和收税人来往的。（参看徒10:28）
基督徒会众 《希腊语经卷》规定要把不愿悔改的犯过者逐出基督徒会众，处以开除的惩罚，是完全有根据的，因为《希伯来语经卷》有相关的原则、命令和先例。会众行使上帝授予的这项权力，就能使会众保持洁净，在上帝面前享有良好的地位。使徒保罗凭着上帝授予他的权柄，下令把一个犯了乱伦罪的男子逐出会众，这人竟娶了自己的继母。（林前5:5,11,13）保罗也行使权柄，开除了许米乃和亚历山大。（提前1:19,20）另一方面，看来也有人滥用开除的权柄，狄特腓就曾这样做。（约三9,10）
有些严重的过犯可招致开除的处分，使犯过者被逐出基督徒会众。这些过犯包括：淫乱、通奸、同性恋、贪婪、敲诈、偷窃、说谎、醉酒、咒骂人、行通灵术、杀人、拜偶像、叛道，以及在会众制造分裂等。（林前5:9-13；6:9,10；多3:10,11；启21:8）分党结派的人受警诫一两次后都不悔改，就会遭受开除的处分。摩西律法宣述的一条原则也适用于基督徒会众，那就是必须有两三个见证人作证，才能确立被告的罪。（提前5:19）会众要当着“在场的人”（例如那些指证犯过者行为不检的人）责备惯常犯罪的人，好使“在场的人”对这种罪行也有惧怕之心。（提前5:20；见责备）
如果有人行为不检，不守规矩，但还不至于被开除，圣经劝基督徒会众就不要再跟这样的人交往。保罗给帖撒罗尼迦会众的信论及这样的人，说：“不要再跟他交往，叫他自觉羞愧。但不要把他看做敌人，倒要继续劝戒这个弟兄。”（帖后3:6,11,13-15）
至于那些一度是基督徒，后来却离弃基督徒会众或被会众开除的人，保罗吩咐说，“不要再跟他来往”。使徒约翰也写道：“不可接待他到你们家里去，也不可向他问好。”（林前5:11；约二9,10）
被开除的人只要真心悔改，会众就会重新接纳他。（林后2:5-8）这个安排对会众来说也是一种保护，会众就不致从宽容过犯走向另一个极端——对犯过者苛酷不仁，不愿宽恕，以致落入撒但的陷阱。（林后2:10,11）
