马提尼克岛
马提尼克岛
提到马提尼克岛这个名字，可能引起人们的许多遐想。灿烂的艳阳、洁白的沙滩、湛蓝的海水也许蓦然浮现他们的脑海里。这个岛也许使人联想到各种香甜的美食，例如甘蔗、香蕉和美酒。他们可能还想起岛上肤色黝黑、笑容可掬的居民，捧着一盘盘罕见的水果，向游客表示欢迎。然而，马提尼克岛这个名字却使有些人想起该岛在1902年发生的惨剧：培雷火山爆发，导致圣皮埃尔这个经济及文化首府沦为废墟。
与其他海岛的幅员相比，马提尼克岛可说微不足道。这个海岛只有80公里长，35公里宽。然而，这个小岛在国际事务上却占一个重要席位。在公元17至19世纪期间，各殖民主义帝国曾在马提尼克岛上展开激烈的斗争，为要争夺美洲和加勒比海诸岛的控制权。结果，圣多曼格（海地）、瓜德罗普、马提尼克岛，以及西印度群岛当中的一些岛屿，都曾先后被各国占领。
马提尼克岛虽然只是个小岛，却有数十年时间是加勒比海地区的奴隶买卖中心。人们惯于把马提尼克岛的居民跟奴隶买卖相提并论。事实上，奴隶买卖不但模铸了该岛的过去，同时也大大影响到岛民现时的生活。
有一段很长时间，马提尼克岛的居民过着奴隶的生活，现在他们获得了自由而深感自豪。但岛上的居民却有些颇矛盾的特色：他们一方面十分珍视自己所经历的解放，希望别人都知道这件事；与此同时，他们却持守法国的文化，而这种文化正是强权国在殖民统治期间强加于他们身上的。马提尼克岛大多数居民都十分推崇法国文化，在价值标准和财富资源方面莫不皆然。岛民大多信奉天主教，而这个宗教也是压迫者强要他们接纳的。然而，他们对于自己所崇拜的天主所知并不多。教会把天主描述为一个赞成买卖黑奴的神，因为教会声称天主曾咒诅黑人。虽然教士也声称天主满有爱心慈悲、行事公平，却把这些品质描述得十分空泛。他们的宗教以仪式和传统为主，对于确切的信仰和神学主张却不大注重。（类似的是，邻近的巴巴多斯岛的居民自称是圣公会教徒，因为这个岛曾是英国殖民地。）
在本世纪行将结束之际，马提尼克岛的大多数居民虽然喜欢自视为自由的人，却其实正受到两个苛酷的主人所奴役。他们一方面受到宗教制度所奴役，其中的种种仪式和传统叫人不胜负荷，但信徒却得不着灵性的饱足；另一方面，他们深受西方那种物质富裕的生活方式所影响，于是殚精竭虑地埋头苦干，但却无法满足他们那没完没了的物欲。——传道书5:10。
带来宝贵自由的信息
在过去半个世纪，这个热带海岛的居民听到了一个带来自由的信息；传播这个信息的工作正加紧进行。这种自由就是耶稣基督所谈到的自由，他说：“你们会认识真理，真理会叫你们自由。”（约翰福音8:32）这种自由能够使人摆脱谬误道理的奴役，也能解救人脱离经济制度的枷锁，不再受到无情的剥削；不但这样，这种自由还可以使人摆脱罪和死亡。
1946年，乔治·穆斯塔什从瓜德罗普来到马提尼克岛，首次撒下真理的种子。乔治花了两星期的时间在法兰西堡和圣皮埃尔向人作见证。三年后，守望台基列圣经学校派出的四名毕业生在1949年8月9日抵达岛上，展开海外传道工作。他们包括一对夫妇和两名年轻姊妹。这四名海外传道员是戴维和西莉娅·霍默、玛丽·洛洛什，以及弗朗西丝·贝利。他们来自美国，懂得一点儿法语。在一年半之内，他们总共分发了631本圣经书刊和200多本册子，同时跟个别人士和整个家庭建立了32个圣经研究。然而，当时的天主教教士仍然操有很大势力，他们绝不想见到自己的权力受人质疑。结果，在1951年1月，教士们运用他们的势力，迫使政府把海外传道员驱逐出境。在此后三年多期间，马提尼克岛上传讲好消息的工作完全陷于停顿。
重新展开工作
1954年7月10日，格扎维埃和萨拉·诺尔从法国的马赛来到马提尼克岛。他们都是全时传道员，而格扎维埃是马赛一群会众的监督。
他们仍然记得抵达该岛时的心情。在他们看来，这个岛仿佛是天涯海角似的，跟他们的家乡相距7000公里。他们很难忘记最初到达时所感到的炎热和潮湿。然而他们也无法忘记岛上居民的热情款待、慷慨精神和良善心地。
诺尔夫妇一开始就得学会适应生活上的种种不便。当地一名男子对耶和华见证人颇有好感，于是诺尔夫妇在他家里住了几天。后来，他们物色了一间新建的木屋；可是，这间木屋其实只有四道木墙和一块木地板，屋顶则由波纹铁皮盖成。屋里既没有天花板，也没有厕所。每天黄昏，诺尔弟兄都要到沟渠边去倒马桶。他第一次到沟渠边倒马桶是7月14日，刚巧是法国的国庆日。他途经一个称为斯大林格勒的公共广场，人们正在热烈从事各种跟假日有关的活动，场面非常热闹。群众到广场来原本是要散散心，吸点清新空气；可是，他们却看见诺尔弟兄手拿马桶，穿过广场的人群，他们禁不住笑得前仰后合。在他们看来，这简直是个前所未见的奇景！他们从没有见过白人倒马桶！
居民反应热烈
当天较早的时候，诺尔弟兄花了好几小时重新整理圣经书刊和册子。这些圣经刊物是以往海外传道员被驱逐出境前留下来的，其中很多已被虫蛀，然而，完好的还有不少，足供诺尔夫妇次日早上从事公开见证之用。
诺尔弟兄忆述首天的传道工作，说：“我和太太第一次在岛上传道，很想接触这儿的居民，去认识他们，看看我们究竟会受到怎样的接待。事情令我们喜出望外。我们在市中心开始见证工作，当时市内人口约6万人。该天早上，我和太太不得不两次回家，因为我们传道袋里的书刊已分发得一干二净，所以要回家多添些圣经刊物，好继续分发。我们分发出去的书刊包括《‘真理必使你们得以自由’》、《‘王国近了’》，还有好些册子，例如《‘和平的君’》等。”
住户许多时会说：“我留下你的刊物，好记念你的造访，”或说，“既然这本书谈及上帝，我很愿意看看。”在头两个星期，诺尔夫妇分发了差不多200本书和几百本册子。由于居民很好奇，也乐意接待陌生人，因此，传道员与他们攀谈并不困难。诺尔夫妇受到这么慷慨的接待，感到十分鼓舞！
诺尔夫妇不禁纳罕，他们怎能跟这么多人研读圣经！然而，他们不久就察觉到，有些人只是因为礼貌而表现慷慨好客的精神，另一些人则是诚心渴望认识上帝的真理，好在生活上实践出来。因此，诺尔夫妇必须把这两类人加以区别。有些人的确希望学习圣经。诺尔弟兄回忆说：“我们抵达马提尼克岛时来接我们的那个人，介绍我们认识在他家具工场里工作的木匠和学徒。我们当晚就开始跟他们讨论圣经，后来在同一周内还开始了另外两个圣经研究。”
其中有两个圣经学生是一对夫妇，名叫保罗和妮科尔·雅克兰。他们一周研读三次，进步很好。不久，他们开始跟诺尔夫妇一起从事逐户见证工作。从那时起，传道工作也有当地人参与了。
“嘟－嘟－嘟”
传道员抵达一户人家时，要先喊道：“嘟－嘟－嘟，有人在家吗？”许多时屋内的人会回应说：“有什么贵干啊？”传道员于是高声说明来意，住户会回答说：“请进来坐坐吧。”然后双方才展开愉快的交谈。
人们通常都愿意跟传道员交谈。在那些日子，马提尼克岛的居民并没有什么生活压力。虽然现今我们常常听到人们说：“我没有空，”以前却很少听见有人这样说。然而，住户最后往往说：“我明白你的话，但我并不打算脱离我先祖的宗教。”即使对方看来对真理有点兴趣，但当传道员问道：“我们可以不久再来探望你吗？”住户也通常会回答说：“如果是天主旨意的话。”
一般来说，居民都非常尊重圣经。然而，实际拥有圣经的人却寥寥无几。天主教的教士极力阻止人接触到圣经。虽然这样，有少数人却拥有路易·塞贡所译的基督新教法语圣经译本。有些人的圣经是从沿街叫卖的小贩买来的，有些是从隶属基督复临安息日会的邻人获得的，还有些则来自福音派教会的信徒。
教士大感不安
耶和华见证人在法兰西堡恢复传道活动五个月后，天主教教会出版的一份报章发表了一篇文章，讨论“耶和华见证人是谁？”这个问题。文章以教士和堂区居民之间一段对话的形式发表。堂区居民问道：“神父啊，你认识耶和华吗？”“当然认识！怎么，你现在竟说起希伯来语来吗？”接着文章对耶和华见证人作出一连串的诋毁，恶意歪曲他们的教训。教会的一份册子甚至登了一幅取笑诺尔姊妹的漫画。
过了不久，虽然马提尼克岛上的王国传道员数目寥寥无几，他们的热心却令一个教士大感不安；教士大声疾呼地说：“有数以千计的好人正逐渐成为耶和华见证人，因为他们对自己的宗教认识十分肤浅。”情形就像耶稣基督在关于富翁和拉撒路的喻例里所说的一样，平民渴望从教士的桌子获得零碎的灵粮充饥。——参看路加福音16:19-31。
圣母像巡游各地
几年之前，在1948年，不少天主教徒的信心大受打击。当时主教策划了一个大骗局。他以隆重的仪式把一个马利亚雕像从法国运来，在马提尼克岛各地巡游。当时民众对雕像歌颂赞美，狂热的程度可说是空前绝后。教士们把“圣母像”放在一艘小艇上，艇底装上轮子。他们拖着这艘有轮的艇走过大街小巷，沿途的群众把钱财和珠宝放在艇上，借此向圣母像致敬。当日马提尼克岛的居民，不论贫富都只戴金饰。结果，艇上积聚的财物价值相当可观。
许多人仍然清楚记得当日的情景。玛尔特·洛朗现在是个耶和华见证人，她回想当年“圣母像”抵达时的情景，说：“事情发生在1948年3月初一个星期六晚上。群众挤满了法兰西堡萨凡纳广场的四周。忽然间，我们看见海面出现一点微小的灯光，大约在拉波因特－德斯－内格雷什一端附近。当时群众非常兴奋，齐声喊道：‘圣母’坐船来了！”皮埃蕾特·昂东尼再三上前，把供品放在艇上。她和丈夫用鲜花布置房子，并且挂上一条横幅，写着“愿圣母降临我家”等字样。在这样的气氛下，人们的感情十分激动，于是纷纷慷慨解囊，一心认为圣母会显灵。例如，有一个男子的女儿患了肌病，他于是用双膝行走，尾随那艘有轮的小艇，希望“圣母”会把他女儿的病治好。
后来，据报圣母像已运回法国，但这其实是个骗局。过了一段时间以后，有人发现圣母像被收藏在一个货仓里。后来据当地的传闻透露，有一架飞机在海上坠毁，策划骗局的主谋人物就在飞机上，当时他们正打算把收集得来的财物运走。大多数人都认为，那些骗子丧生是上主给他们的报应。时至今日，每逢有人提起这件事，耶和华见证人就把握机会向他们指出圣经对偶像崇拜的看法。——出埃及记20:4,5；诗篇115:4-8；约翰一书5:21。
结婚而非只是同居
虽然奴隶制度已被废除，有些非洲习俗却仍然存留，墨守这些习俗的人只要继续奉行天主教的各种仪式，就可以受教会所接纳。结果，岛上许多男女都只是同居而没有正式结婚。诺尔姊妹在传道期间不时会有住户问她：“你有孩子没有？”她答道：“没有。”住户接着追问：“那么，你丈夫有孩子吗？”当地男子跟不是自己配偶的女人生孩子是十分普遍的事。人要是想成为真基督徒，就必须舍弃这种违反圣经的生活方式才行。——希伯来书13:4。
在马提尼克岛，第一个要面对这种抉择的人是个妇人。她曾跟三个男子生了六个孩子。她开始研读圣经时，正跟最小的孩子的父亲同住。玛格丽特·利斯莱不久就意识到，她如果要取悦耶和华，就必须作出很大的改变。（哥林多前书6:9-11）玛格丽特于是要求同居男子跟她分手。她虽然健康不好，却鼓起勇气去应付经济困境，独力照顾六个儿女的生活。玛格丽特在1956年受浸，后来成为马提尼克岛第一个特别先驱。
让娜·马克西曼跟同居的男子生了好几个孩子，她也希望受浸。与她同居的男子曾多次答应，在下一个大会举行以前，就会跟她注册结婚。然而，他并没有紧守诺言。1959年，另一个大会行将举行，让娜于是趁同居男子不在家时搬了。男子回来时大吃一惊，因为他不但发觉让娜已离去，而且不少家具也不翼而飞！邻居毫不犹豫地告诉他让娜搬到哪里。他找到让娜之后，极力恳求她回家；男子答应让娜，只要给他两星期的时间筹备婚礼，就一定会与她正式结婚。可是，让娜毫不含糊地告诉他：“我回家的时候是在我们结婚那天，不是在结婚之前。”跟她同居的男子于是作妥所需的安排，十天后，他们终于正式结婚。不少姊妹也有类似的经历。
耶和华见证人相信婚姻制度是上帝创立的，他们这个立场广为人知。在勒沃克兰村，当地的特别先驱雅克和皮埃蕾特·内尔松在一段颇短的时间内，为两对新人作证婚人，而这两对新人都在婚前同居了多年。这件事令勒沃克兰村一名政府公务员大感惊讶。这个公务员有《使你的家庭生活美满幸福》一书，但她现在答应传道员，她会把这本书再读一遍，因为她也跟一个男子同居而没有结婚。她跟那两个见证人结束谈话前，用轻松的语调说：“既然已有两对新人注册，大概还会有第三对吧。”事情果然这样。不久之后，这对先驱夫妇再次到公务员面前，为第三对圣经学生做证婚人。
摆脱酒瘾
马提尼克岛出产的甜酒远近驰名。这种酒由甘蔗制成，在岛上随处有售。许多人都喜欢喝这种酒，但喝得过量却会损害健康。在50年代，人到酒吧只要付出5角钱（约合美金一角），就可以买到一大杯甜酒。酒吧通常给顾客一瓶酒、一瓶糖浆，以及几片当地出产的青柠檬，让顾客自行调酒。
圣经真理能够帮助嗜酒成癖的人戒除酒瘾吗？的确能够！（彼得前书4:3）第一个戒酒成功的是个妇人。她以往常常喝得烂醉如泥，以致别人很讨厌与她相对而坐或与她交谈。不但这样，她还与一个男子同居，而这个男子跟她一样有很深的酒瘾。妇人后来认识了圣经的真理，结果几个月后就戒除了酒瘾，并离开与她同居的男子。所有认识她的人都留意到这种改变。妇人的健康比以往大有改善，工作表现也好得多，结果受到长期雇用作公务员。妇人后来领得补发的薪金，于是用这笔钱去参加1958年耶和华见证人在纽约举行的“上帝的旨意”国际大会。现在埃莉萨·拉芬虽然已达90岁的高龄，仍经常向人传讲王国的好消息。她的基督徒品行也堪作模范。上帝的话语的确能够帮助人摆脱酒瘾。
岛上核心地带的传道成果
人只要看看马提尼克岛的地图，就会发觉这个岛的地形看来环绕着法兰西堡湾伸展。毫无疑问，传道活动也集中在这个地区。海湾北面沿岸有三个彼此相邻的城市，就是法兰西堡、舍尔谢和勒拉芒坦。马提尼克岛差不多有一半人口住在这个地区。除了农业以外，岛上大部分的活动都集中在这里。传扬好消息的工作也是首先在这里展开。第一批本地的传道员大部分都是来自这个地区的。
早在1955年，诺尔夫妇已开始到首都以外的其他地区向人传讲王国信息。他们花整天的时间传道，到晚上才回家休息。他们在一周的星期五到勒拉芒坦传道，下一周则到东岸附近的勒弗朗索瓦村作见证。接受真理的人逐渐多起来。让娜·马里－安奈丝、苏珊·吉托、利利亚纳·内拉尔，以及波莱特·让路易，是勒拉芒坦的首批传道员。在勒弗朗索瓦，戈达尔氏家庭、卡达斯塞氏家庭，以及皮埃尔·卢瓦索，先后接受了真理。社方后来派遣一些特别先驱到勒拉芒坦服务，他们包括瓦朗坦·卡雷尔和尼古拉·雷内尔。（卡雷尔弟兄后来成为分社委员会的成员。）现时那些地区和南面附近一带总共有七群会众。
有些人起初在灵性上看来进步得不错，后来却离开了永生的窄路。他们被生活的忧虑、物质主义和不道德的生活方式所掳去。然而，其他许多人却把王国真理铭刻在心里，像优良的土壤一样不断结出果子达多年之久。（马太福音13:18-23）在早期归附纯真崇拜的人当中，大部分仍然忠心地事奉耶和华。有些弟兄在马提尼克岛受浸已有30多年，他们包括：莱昂和克里斯蒂安·贝莱、朱尔斯·努布尔、热尔曼·贝尔托洛、文森特·马勒、罗格·罗莎蒙德、艾伯特·纳尔逊、文森特·泽博，以及菲利普·多尔多尼。他们把自己的青春献出来为耶和华服务，将他们对耶和华的挚爱表露无遗。他们现在虽然年事已高，仍继续在会众里负起长老的职责。有些弟兄则已去世。图桑·拉达就是已故的忠心弟兄之一。他冷静的性情和亲切的笑容长留在不少年长者的记忆里。此外，还有许多弟兄姊妹也在真理里是老前辈。他们当中有些已经去世，有些仍然活着；无论如何，他们都在信心和热心方面堪作模范。年轻的一代正跟从他们的热心榜样，从而为年长者带来莫大的喜乐。
妇女们忠心地宣扬好消息
在早期的日子，教育部有几名女教员投身于另一种意义重大的教育工作，致力于教导人认识上帝的话语。丝泰拉·内尔齐就是这些教员之一。她在这班人当中是最先受浸的。丝泰拉虽然要照顾年老的母亲，却继续热心从事传道工作。她的母亲后来在102岁的高龄去世。此外还有女校长安德琳·佐佐尔，她在维护上帝话语的真理方面卓有成效。慧克托·富斯姊妹（现名拉欣芒）虽然面对猛烈的家庭反对，却仍然在信仰上保持坚定。富斯姊妹的好榜样对儿女产生了良好的影响。她有一个儿子现在是基督徒长老，多年来一直忠信地服务；女儿玛莱内则在马里当海外传道员。
有些弟兄姊妹由于年老或患病，已完成了基督徒的赛程。莱奥妮德·波皮库尔姊妹是这些忠贞的传道员之一。她提早退休，从事先驱工作有16年之久。波皮库尔姊妹在1990年去世，她的女儿雅克莉娜现今在法属圭亚那当海外传道员。埃玛·于尔叙勒姊妹在维护圣经真理方面立下优良的榜样，并且努力帮助儿女行走耶和华的道路。于尔叙勒姊妹有三个女儿加入了先驱的行列，她的儿子亨利则是马提尼克岛分社委员会的成员。
萨拉·诺尔姊妹在43年前到马提尼克岛做特别先驱，现今已82岁了，但仍然热心参与全时服务。虽然传道地区做得相当频密，她在分发《守望台》和《儆醒！》方面却成绩卓著。诺尔姊妹在商业地区传道时敏于运用社方的建议，结果得以进入大部分的政府办公室作见证。市政厅、警察总部、市政工程部和其他许多地方，都是她的杂志路线。在有些月份，她所分发的杂志多达500本。诺尔姊妹在马提尼克岛逗留期间，总共分发了11万1000多本杂志。
水往山上流
马提尼克岛有很多崇山峻岭。据说一位英国海军上将想使国王乔治二世对该岛的地势有个概念，于是把一张纸弄皱，抛在桌上，说：“陛下，这就是马提尼克岛了。”克里奥耳语有一句箴言说：“水不能往山上流。”可是在马提尼克岛，有一种水却往山上流。历史悠久的法兰西堡地势位于海平，在群山环绕之下。多年来圣经真理之水一直流往这些山上。——启示录22:17。
1956年，岛上只有7名传道员和3名先驱，但他们总共分发了5000本书、9000多本杂志和许多册子。大部分刊物都是在公共汽车总站分发出去的，接受刊物的乘客来自岛上各地。诺尔弟兄和妻子也到市场向人分发杂志；此外，附近有不少酒吧都是他们的传道地区。因此，当村民返回山上的住所或前往更远的地区时，袋里常会有些宝贵的圣经刊物。
“不要放弃聚会”
诺尔夫妇抵达马提尼克岛后仅几个星期，就开始鼓励圣经学生参加聚会。（希伯来书10:23-25）有几个圣经学生遵嘱而行，举行聚会的地点是法兰西堡皮谢万山上一间简陋木屋的起居室。不过，起居室只能容纳十个人左右。诺尔夫妇从事传道工作的时候，常常有住户问他们有没有聚会的地方，因为他们很想参加聚会。因此，这些海外传道员很想找着一个较适当的聚会地方。
第一批海外传道员曾在法兰西堡一间酒店暂住，酒店的经理仍然记得他们。这个经理同意在星期日下午把餐厅的膳堂开放给见证人使用，因为餐厅在星期日是不营业的。餐厅位于舍尔谢街；这条街道以法国一个政治家命名，为要记念他草拟在1848年4月27日颁布的法令，定下废除奴隶制度的条件。大教堂也坐落在同一条街上。见证人既有一个较佳的聚会地方，于是以为一定会有更多人前来参加聚会。可是有一段时期，聚会人数只有5至10人，但膳堂却可以容纳百多人。每逢他们邀请别人参加聚会，对方通常答道：“只要是上主的旨意，我一定来。”可是很少人认真想想圣经，表明上帝在这件事上的旨意是什么。
马索太太是个退了休的教师，她常常先去参加教堂的礼拜，然后才到见证人的聚会所聆听圣经信息。艾丽斯·拉叙斯在教堂当清洁工人，她也出席这些聚会。后来她们两人都成为耶和华手下忠心的见证人。见证人所需要的，其实是一个跟出席人数较相称的聚会所。
几个月后，他们的聚会地点迁到法兰西堡克莱里埃的五月花别墅，当时这个地方是海外传道员之家。丝泰拉·内尔齐开始参加聚会。有一次，她在聚会里听到一句话令她大感诧异。她后来回忆说：“主席说：‘这座房子是全马提尼克岛最重要的房子！’”她接着说：“我后来才看出他的话其实说得很对。虽然这座房子平平无奇，长椅是用货箱的木板制造的，椅上铺上薄纸板充当坐垫，可是在这座房子里，人可以学习认识耶和华上帝的旨意，以及他和他儿子耶稣基督的伟大品格。所以，这座房子的确是岛上最重要的房子！”
1960年，传道员的数目增至47人。见证人再次需要物色一个较宽敞的聚会地方。阿德里安娜·鲁迪尔住在贝勒维，她把住所楼下的两个房间给我们使用。两年后，她建议我们把余下的墙拆去，以便扩充聚会的地方，而她则搬到楼上居住。仅在两年内，传道员的数目增至94人，比以往多了一倍。此外，我们总共有177个圣经研究。由于有些传道员住在法兰西堡的另一边，成立另一个小组看来是明智之举。这个小组在伊诺埃·皮西的家里举行聚会，地点位于法兰西堡南部一个称为圣泰雷斯的小社区。
聚会人数继续增加。到1964年，传道员的平均数目是157人。为了容纳所有出席聚会的人，见证人在法兰西堡的贝勒维购置了一所房子，改装为王国聚会所。五年后，一幢新的王国聚会所在镇上的另一个地点落成。塞泽尔和埃尔维勒·卡西马仁慈地让见证人在他们住所的混凝土屋顶上兴建一个王国聚会所。
出席大会的人数寡少
第一个大会在1955年举行，地点是诺尔夫妇的家里。有27名见证人从瓜德罗普远道而来，为要鼓励马提尼克岛上的5名见证人。出席人数不及40人。虽然这样，大会的节目却向弟兄们提供了一桌丰盛的属灵筵席。信徒同工能够在这种充满友爱的属灵气氛下聚首一堂，的确是赏心乐事！
在那些日子，聚会很难准时开始。迟到的人有时会闹出笑话来。在1956年一个大会的示范里，一个弟兄扮演教士，到别人家里劝人不要阅读耶和华见证人的刊物。这个弟兄当时蓄有胡子，穿着长袍扮演教士的角色。一个感兴趣人士迟来了，不知道这只是个示范罢了。散会后，他有感而发地说：“我不同意那个教士的话。既然耶和华见证人并没有上教堂捣乱，他也不该到这儿来捣乱！”
在东北岸传扬自由的信息
后来，弟兄们意识到他们也必须在远离首都的地区展开传道工作。马提尼克岛的西岸濒临加勒比海，东岸则面对大西洋。东岸直接受到贸易风所吹袭，所以雨量多、湿度高。那些地区的山岭和高原雨水充足，作物丰富，出产包括甘蔗、蔬菜、香蕉和其他水果。较大的村庄大多位于沿岸一带，靠捕鱼为生。
这个地区也拥有买卖和解放奴隶的历史背景。在格洛兰村，有些地名使人想起那个时代来，例如“自由民之谷”和“大屠杀谷”等。虽然当地的奴隶制度已经废除，可是当耶和华见证人向居民传讲上帝王国的信息时，发觉一般人仍然需要获得解放，好摆脱伪宗教和迷信的奴役。他们惟有接受圣经的真理，才能享有这样的自由。
打碎偶像、抛在街上
巴斯潘特位于海岛的北岸，距离法兰西堡50公里。1954年11月1日，海外传道员首次到这个地区展开传道工作。巴斯潘特的居民以打鱼和务农为生。通往这个村庄的路途十分陡峭；在雨季期间道路一片泥泞，尤其难行。在有些地方，海外传道员甚至无法开动他们的小型机器脚踏车，只好下来用手推车。
传道员希望探访村里一个女校长。这个女校长曾在法国遇到耶和华见证人，还订阅了《儆醒！》，可是她的订阅已经满期。这次探访的确富于成果。女校长透露，她以往虽然一度向人传授教义，可是由于教士在讲道时对婚姻毫不尊重，她就不再上教堂了。她对于圣经有关魂的主张，以及人能够在地上乐园里享永生的希望，表示很感兴趣。不久之后她返回法国，后来更献身给耶和华而受了浸。
这位女校长在马提尼克岛颇有名望，而且被视为热心的天主教徒。她从法国返回马提尼克岛后，着手把家里大大小小的偶像全部打碎，抛在门前让垃圾车运走。试想想这件事在社区里造成多大的冲击！（参阅申命记9:16,21。）教士勃然大怒，于是发表了一些措辞凌厉的布道演讲，强烈谴责这个前度天主教徒的行为。这件事发生之后，人人都谈论他们所谓的克雷桑太太的宗教。现今迦布丽埃勒·克雷桑已88岁；自从她受浸成为耶和华见证人以来，42年已过去了。这几十年来，她一直努力实现这个热切的心愿：“但愿我一生的每一刻都为耶和华带来赞美。”
克雷桑姊妹有一个邻居也是天主教徒。由于听到教士以这么恶毒的口吻抨击克雷桑姊妹，她决定向克雷桑姊妹问个明白。邻居名叫莱奥妮·迪克泰伊，有11个儿女，丈夫是当地的邮差。莱奥妮深信自己从克雷桑姊妹所听到的是真理，于是开始教导儿女明白圣经。后来她和九个儿女都献身受浸而成为见证人。若干年后，她的女儿埃德嘉跟热拉尔·特里维尼弟兄结为夫妇，热拉尔后来成为分社委员会的成员。
克雷桑姊妹帮助莱奥妮·迪克泰伊认识圣经真理之前十年，他们的邻居若尔热特·约瑟夫从基督复临派的一首诗歌里听到耶和华这个名字。这个名字引起了她的兴趣。后来她的邻居迪克泰伊太太告诉她，有一个女士刚向她解释过耶和华的话语。她渴望知道更多关于耶和华的真理。结果，她和八个儿女，后来还有她的丈夫，都成为耶和华见证人。
在马提尼克岛近大西洋的北岸，这几个家庭构成了纯真崇拜的核心。传道员把真理的种子从巴斯潘特撒播到大西洋海岸的市镇和村庄去。结果，在格洛兰、马里戈特、圣玛丽、特里尼泰、勒罗贝尔，以及内陆的阿茹帕布永、韦尔普雷和格罗莫讷，真理的种子都得以茁长开花。
先驱们沿着东部海岸热心地向人传讲真理。寡居的奥丝曼·莱昂德尔在1965年搬到圣玛丽居住，她开放自己的家作为聚会的地方。娅卡德·贝尔维和玛丽斯·芒叙埃拉是来自瓜德罗普的特别先驱，在1967年12月抵达勒罗贝尔。虽然受到当地天主教教士的猛烈反对，她们却不屈不挠地继续执行服事职务。1970年，娅琳·阿代拉伊德和雅克莉娜·波皮库尔开始在格洛兰展开见证工作。在那里，娅琳运用圣经的真理，帮助了一个行巫术的女士摆脱鬼灵的控制。三年后，三个先驱——媚谢勒、让娜·于尔叙勒和若莎特·梅里纳——来到当地协助传道工作进行。这些姊妹放弃了教师的职位，到格洛兰当先驱。她们其实正致力于一种更重要的教育工作，教导人认识带来永生的真理。
教士为什么想获得《真理》书？
让娜·于尔叙勒回忆说：“1974年，社方寄了一封信给我们，是一个住在格洛兰的人写的。那个男子很渴望获得耶和华见证人出版的刊物，尤其是《导至永生的真理》；他说他曾在别人家里看过这本书。我们在第二天早上前往探访这个男子。我们以往没有听过这人的名字，但后来从邮差口中获知，原来这人是堂区的教士。这令我们大感意外！
“我们于是去教士的住宅找他，但不禁纳罕我们会受到怎样的接待。那个男子自我介绍后，就用冷冰冰的口吻说他不愿跟我们交谈，他只是对我们的刊物感兴趣罢了。我们实在莫名其妙。后来社区里的人常常告诉我们，在某些问题上，教士的解释跟我们的一模一样。所以我们推断，那个教士显然运用我们的刊物去准备他的布道演讲。”
寻找上帝而真的找着
1967年，社方加派四名特别先驱到马提尼克岛服务，并成立了后来的特里尼泰会众。这四名特别先驱是奥克塔夫·泰利斯和妻子娅尔维娜，以及埃利和吕塞特·雷加拉德夫妇。埃利·雷加拉德抵达后第二天，就出去向人传道。他从哪里开始呢？埃利向前直走，不理会马路两旁的房子，一直走到穆图萨米太太的门前叩门。埃利从没有见过这个女子，以前也没有人把这人的名字告诉他。就让穆图萨米太太自己叙述事情的经过吧：
“我自小就是个虔诚的天主教徒，并且曾在一间由教会主办的日间托儿所里工作多年。可是，教会里的伪善使我非常失望。我对教会的热心就日渐冷淡了。后来当我最大的两个儿子可以报名接受天主教教育的时候，我的天主教姻亲力劝我让孩子接受天主教教育，但我那左倾的丈夫却极力反对，加上我那属于基督复临派的姊妹的影响，我实在感到左右为难，不知道该怎样做才好。我晚上用很长的时间向上帝祷告，希望他帮助我找着解决方法。就在第二天早上，雷加拉德弟兄到我家探访，介绍自己是个耶和华见证人。他是直接前来我家的，而我就是在特里尼泰第一个跟他交谈的人。”
八个月后，莉塞特·穆图萨米和丈夫都受浸成为见证人，而她的丈夫也舍弃了共产主义的思想。时至今天，三十多年已过去了，他们整家人仍继续事奉耶和华。他们有三个儿子是会众的长老。不错，正如圣经说，人只要诚心寻求真神，就必能找着。——使徒行传17:26,27。
在这个地区里，传道工作的确富于成果，有几群会众相继成立。特里尼泰的一群会众后来还发展成六群——两群在勒罗贝尔，一群在圣玛丽，一群在格罗莫讷，一群在韦尔普雷，还有一群在特里尼泰。所有会众都不断扩展，为耶和华带来荣耀赞美。
教士发动攻击
长久以来，岛上的居民在灵性上一直受教士所蒙蔽；鉴于在马提尼克岛各处，教会的势力正日渐衰退，教士们对此大为愤怒。1956年，两个女孩到巴斯潘特探望一个已故邻居的亲人。教士知道这两个女孩正跟耶和华见证人研读圣经，于是向她们泄愤，指责她们是叛道者，还恐吓说她们会受到地狱永火的惩罚，因为她们不再上教堂望弥撒。其中一个女孩坚定地反驳他的指控，教士老羞成怒，狠狠地掴了女孩一记耳光，然后怒气冲冲地驾着他的吉普车走了。
在勒罗贝尔，自从两位先驱姊妹在1967年抵达后，教士就禁止堂区居民接待见证人。有一天，教士怒不可遏，差点儿用汽车把先驱撞倒。教会传单所发出的严厉警告措辞越来越强烈；教士更在讲坛上大力抨击他们所谓的“撒但臣仆”，声称这些人“弄得天主教会鸡犬不宁”。
其他教派也跟天主教会携手发动攻击，尤其是福音派教会，更诬告我们不相信耶稣基督。他们也谴责我们不尊重安息日，说大部分见证人只是假装虔诚罢了。曾有一段时期，弟兄们跟那些教派的教士作没完没了的讨论，往往讨论至深夜，却毫无结果。通过忠信睿智奴隶阶级的帮助，我们逐渐学会善用自己的时间，专注于寻找与绵羊相若的人，因为这些人才真正渴望听到好牧人耶稣基督的声音。
然而，那些讨论也偶尔产生好结果，打开了一些绵羊般的人的心眼。法兰西堡的朱尔斯·努布尔就是这样的人之一。他留意到教士假装引用圣经，其实只是信口开河，想支持他们认为基督徒应当守安息的主张。（参阅罗马书10:4；歌罗西书2:13-16。）现在，努布尔弟兄是耶和华见证人当中的长老。特里尼泰的热特吕德·比瓦尔曾是个基督复临安息日会的教友，有一回，她教会的牧师跟奥克塔夫·泰利斯辩论，而奥克塔夫和妻子娅尔维娜是当地的特别先驱。在这次辩论里，热特吕德留意到教士说话并不忠实。多年后，尽管年老多病，比瓦尔姊妹仍然忠贞地与耶和华的组织共事。
火山下的居民愿意聆听吗？
圣皮埃尔、勒普雷舍、勒卡尔贝、勒莫讷鲁日，都是马提尼克岛西北部的市镇，这些市镇全部位于培雷火山附近。1902年，培雷火山爆发，结果圣皮埃尔完全被毁，三万居民丧生。培雷火山就是因这场惨剧而变得广为人知。
关于在该年5月8日发生的火山爆发，人们仍然记得，由于圣皮埃尔的居民没有理会警告，不肯逃离家园，后果才这么严重。曾有一个月的时间，火山不断喷出浓烟、火山灰和碎石。此外，圣皮埃尔也被火山灰所覆盖，已有二十五人在火山泥流中丧生。居民虽然十分担心，却仍然不愿逃生。部分原因是由于他们相信生死有定；另外，当地的领袖们——包括教士在内——都呼吁居民留在镇上。今天，耶和华大而可畏的日子正迫在眉睫，上述几个因素也影响到人们对于圣经警告的反应。——约珥书2:31,32。
马提尼克岛有许多居民都是宿命论者。每逢遇到困难，他们会耸耸肩说：“这是上主的旨意。”为了帮助他们推理，我们常常引用培雷火山爆发的事例。我们问道：“假如这些事都是‘上主的旨意’，为什么这次灾难的惟一生还者，是个被单独囚禁在监狱地窖里的罪犯，但所有‘好基督徒’、教堂和‘圣人’却全都遭殃呢？”
在60年代早期，法兰西堡的传道员颇常到火山附近的市镇，向当地居民传讲王国信息。可是一般人却深受惧怕人的心理所影响。他们担心：“人家会怎样说呢？”由于害怕受邻舍排挤，人人都不愿跟耶和华见证人来往。1962年，沙尔庞捷氏家庭从法国迁到圣皮埃尔东北面的勒莫讷鲁日镇居住。妻子马德莱娜是个特别先驱。多年以来，她和丈夫勒内一直在这个地区撒播王国真理的种子。
然而，在马提尼克岛北部，教会的势力仍然很大。那里有些广大的种植园，是由富裕的地主所管理的。这些地主是第一批移民的后代，跟天主教教士的关系如胶似漆。在马提尼克全岛，这些白人接受真理的实在寥寥无几。
摆脱恐惧人的心理
虽然一般居民都不愿意跟耶和华见证人来往，可是在60年代中期，约朗·奥唐斯和妻子贝尔纳黛特却因为深爱耶和华和他的话语，于是毅然采取行动。为了这缘故，他们的信心经历什么考验呢？他们说：“由于我们是最先接受‘新宗教’的人，社会就排挤我们。我们经历到一段充满考验的时期。在一年之内，我们有两个孩子在意外中丧生，有些人于是说这是天主给我们的惩罚，因为我们背弃了天主教。可是，由于认识有关耶和华的真理，我们得以在信仰上保持坚定。”
约朗的雇主是当地的白人，他受到教士怂恿，要迫使约朗重返天主教会，不然就把他解雇。然而约朗却不肯妥协。最后，雇主并没有真的把他解雇，因为约朗是个勤恳的工人。虽然约朗和妻子还经历其他困境，他们却继续忠贞地事奉耶和华。
1968年，帕尔韦尔氏家庭从法兰西堡迁到勒莫讷鲁日。后来，加入纯真崇拜的人逐渐增加。现今勒莫讷鲁日有一群会众，有60名传道员。
更多传道员到火山区服务
安娜玛丽·比巴和娅莱特·吉龙迪都是特别先驱；自1972年以来，她们一直坚忍不拔地帮助圣皮埃尔、勒卡尔贝和勒普雷舍的居民认识真理。虽然她们向人宣讲和平的信息，有时居民却向她们投掷石子，或用扫帚打她们。在那个地区，不少妇女接受真理后遭丈夫猛烈反对。可是，这些妇女继续表现良好的品行，结果，随着时间过去，她们的丈夫通常都给妻子较大的宗教自由。——彼得前书3:1,2。
在服事职务方面，年长的朱尔·马蒂农也立下坚忍不拔的榜样。他在圣皮埃尔服务已有二十多年。在60至70年代期间，当地的聚会地方相当简陋。后来，约翰·沙维尼，以及勒穆瓦纳一家和帕帕亚一家等热心弟兄，先后迁到圣皮埃尔服务，结果在当地成立了一群优良的会众。现在他们拥有一幢美轮美奂的王国聚会所，可容纳200人。这足以证明，耶和华见证人的团体已在火山区确立起来了。
爬上芒果树过夜
早在1955年，王国信息已传到勒拉芒坦。可是，当地渴望敬拜耶和华上帝的人仍然要面对严峻的考验。不过，反对并非总是来自教士。一般来说，马提尼克岛的男性都以男子气概为荣，不少男子对妻子颇为专横。妇女要是渴望敬拜耶和华，就往往受到丈夫虐待。
勒拉芒坦一位基督徒姊妹回忆说：“我是在1972年接触到王国信息的，这使我的灵性渴求真正获得满足。可是，丈夫不许我研读圣经。我于是暗地里继续学习真理。后来丈夫发觉这件事，就把我的圣经和研读课本通通烧毁，还把我痛打一顿。他甚至决定搬家，希望这会终止我对圣经的兴趣。
“后来我开始参加聚会，丈夫就把大门锁上，不许我回到家里。我常常要在阳台下露宿。丈夫甚至把一切能够让我栖身的地方拆毁，连鸡舍也不放过。他常常向我拳打脚踢，我许多时连吃的东西也没有。有一次，他甚至在半夜拿起大砍刀来追杀我呢！为了逃避他，我不得不拼命地跑，穿过丛林，爬上一棵芒果树。幸好他的手电筒突然失灵，我才逃过他的追赶。他花了好几个钟头寻找我，甚至在我藏身的树下经过。那时我正蜷身躲在树上，不断向上帝祷告。我整晚就在芒果树上度过。”这个妇人终于在1977年受浸。她的女儿后来也采取坚定立场事奉耶和华。
摆脱迷信和坎博华 的枷锁
人由于与耶和华见证人研读圣经，把所学到的真理应用出来，结果得以在许多方面享有自由。马提尼克岛的居民有不少信仰和习俗，是源自非洲的宗教仪式和迷信观念的，后来由天主教会加以采纳。有些居民在多年前成为耶和华见证人，他们至今仍然记得自己曾受什么迷信观念所奴役。
他们记得每逢耶稣受难节，人必须先吻吻十字架，然后才可以做其他事。为了记念基督，当天他们绝不可使用钉子或锤子。他们也不可用铲或耙来掘地，因为据称他们如果这样做，“地就会流血”。次日，亦即星期六早上，天主教教堂会响起钟声来，据称这会使人人都得福。但是人要是想获得祝福，就必须在钟声响起后，纵身投进河里或海里。他们也会为生病的孩子沐浴，摇动那些患了佝偻病的人，好使这些人也获得祝福。
有些见证人记得每逢有丧事举行，人们会按照惯例出席“丧礼舞会”。这种守灵舞会十分嘈吵，人们会大声击鼓、载歌载舞，并且讲述一些在克里奥耳人当中流传的故事。人们认为这样做可以防止死者的鬼魂在房子里留连不散。
人们虽然甚少阅读圣经，但很多人都把圣经视为一种神圣物品。他们喜欢把圣经翻到诗篇的某一篇，然后在其上放一把剪刀。他们认为这样做可以驱走邪灵。
他们也没有忘记巫医调制的饮剂。坎博华 是个克里奥耳词语，据说这个词语源自一个法文片语，意思是“快喝下吧！”人们用坎博华 一词去指巫医为病人所开的神奇饮剂。虽然这种饮剂其实并没有什么灵效，不少巫医却凭着为病人开这种饮剂而致富。人归附纯真崇拜，就能够摆脱上述种种迷信了。
在南部地区展开传道工作
勒马兰、圣安娜和勒沃克兰都是马提尼克岛南端沿岸的村庄，里维耶尔皮洛特则稍为接近内陆。这些地方有不少洁白的沙滩，湛蓝的海水下满布珊瑚，令游客深受马提尼克岛所吸引。这些地区的居民有些也成为耶和华的赞美者。
在这些村庄当中，最先有机会听见王国信息的是里维耶尔皮洛特。事情的经过怎样？玛吉·普吕当医生刚在法国完成她的医科课程，在她返回马提尼克岛以前，耶和华见证人曾向她谈及上帝对人类所定的仁爱旨意。因此，她返回马提尼克岛以后就与见证人取得接触。萨拉·诺尔姊妹于是跟她开始了一个圣经研究。普吕当在1959年受浸。普吕当姊妹在医疗工作上经常接触到许多人，有些甚至是来自邻近村落的。因此，普吕当姊妹有机会把自己从上帝话语所学到的真理告诉他们。
有些传道员从法兰西堡前来，到这些地区从事见证工作。在那些日子，拥有汽车的见证人不多，因此，他们通常租个“罐”前往那些地区去。所谓的“罐”其实是一种小型公共汽车，形状看来像个油罐，所以俗称为“罐”。传道员整天在地区里向人作见证。他们首先探访村里的居民，然后探访住在山上的人。最后，他们会在芒果树的荫下一起研读《守望台》，一天的活动就这样结束。
后来，社方派出更多特别先驱到这些地区从事传道工作。其中一位先驱是70岁的玛丽·德马，是从法国来的。玛丽勇于面对逆境，而且富于幽默感，是年轻人的好榜样。1963年，社方把塞菲拉·马蒂农和若尔热特·夏尔这两位特别先驱派来协助当地的新传道员。在邻近的各村落，例如勒沃克兰、勒马兰和圣安娜，特别先驱们多年来不断努力耕耘，直至70年代才开始看见成果。这些先驱包括勒沃克兰的丝特凡妮·维克托、莫尼克和欧仁妮·库蒂纳。欧仁妮的勇气尤其可嘉。她接受过大手术之后变成残障，必须倚靠拐杖才能走路，而且说话能力也大受影响，可是，她却继续从事正规先驱工作。
1966年，社方派出两位特别先驱到里维耶尔皮洛特服务，她们是安娜玛丽·比巴和娅莱特·吉龙迪。两年内，当地就有一群会众成立。1970年，社方加派两位特别先驱到勒马兰工作，她们是埃莱娜·佩拉谢和泰蕾兹·帕德拉。在1975年以前，这些地区的弟兄姊妹必须远赴里维耶尔皮洛特参加聚会。由于耶和华大大祝福当地的传道工作，结果，几个村落都先后有会众成立；这些村落分别是勒马兰（1979年）、勒沃克兰（1984年）、圣吕斯（1993年），以及圣安娜（1997年）。现在这些村落都有一间舒适美观的王国聚会所，会众的属灵情况欣欣向荣，传道员孜孜不倦地照料当地居民的灵性需要。
找着适当场地举行大会
不久之后，弟兄们需要有一个较适当的地方去举行环务和区务大会。当时可用的场地是一些称为帕罗特（意即茅舍）的舞厅，因为这些舞厅的四周设有用棕榈树枝编成的围栏。认识真理时日较久的传道员还记得，有多年之久，区务大会是在凯利和塞奇鲁什的舞厅举行的。可是，过了相当时间之后，这类场地已无法容纳大会的听众了。
弟兄们于是设计了一个用钢铁搭成的活动“会堂”，这样，弟兄们就能够在岛上的任何地点举行大会了。由于每个村落都有足球场，因此，曾有多年时间，我们在岛上各处的足球场搭起活动的大会堂供举行环务大会之用。这在各地作了一个多么优良的见证！村里的见证人也从大会获得莫大的鼓励！
至于区务大会，则在法兰西堡的路易阿基利（室内）运动场举行。我们还记得，1978年“胜利的信心”国际大会就是在那里举行的，当时治理机构成员布夫弟兄是主要讲者。布夫弟兄在演讲里说：“我们绝没有理由对耶和华的组织失去信心。只要我们信心坚定不移，最后必定能够获得胜利的奖赏。耶和华是永不会叫他的忠仆失望的。”当时在场聆听的2886人都深受大会的节目激励。
引人入胜的圣经戏剧
第一出圣经戏剧在1966年演出，内容的确令人难忘。当时我们并没有录音机去播放戏剧所用的盒式磁带。参演者都必须紧记台词，然后凭记忆念出。戏剧的内容基于耶利米的事迹，几乎长达两小时！此外，演员的走动必须配合分设在舞台各处的扩音器。这还不止，由于当时马提尼克岛的见证人数目不多，有些演员必须扮演几个角色，在换幕的时候要迅速换上另一个角色的戏服。演出这出戏剧可真吃力！然而，观众却看得非常入神、津津有味。
弟兄们还要制造音响效果。为了模仿雷声，他们在后台击打一块波纹铁皮。弟兄把厅堂的电灯关掉，另一个弟兄则在舞台顶上用闪光灯制造闪电的效果。岛上消息传播得很快。每逢大众听闻我们即将演出圣经戏剧，电视台就会差派代表摄录我们彩排的经过。他们播出这些排演，为大会作了很好的宣传。
既拆毁，又建造
在马提尼克岛，不少谬误道理和迷信观念在人民心里根深蒂固、坚如堡垒。但毫无疑问的是，耶和华话语的真理却能把这些“堡垒”一一拆毁。耶和华的受膏仆人就像预言者耶利米一样，受上帝委派“要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，同时又“建立、栽植”。（耶利米书1:10）因此，耶和华见证人除了把上帝话语所谴责的道理加以揭发以外，还运用这话语去帮助谦卑的人“穿上新品格；这种品格是按照上帝的旨意，在真实的正义和忠贞里创造的”。——以弗所书4:24。
由于有越来越多人满怀感激地响应上帝的话语，因此，其他建造工作也是急需的。耶和华见证人在马提尼克岛的数目持续增加——从1975年的1000人增至1984年的1500人；到1986年，人数更增至2000人。会众聚会的出席人数常常比传道员人数多一倍，出席受难纪念的人甚至更多。为了容纳更多与会者，弟兄需要更多王国聚会所。当地总共兴建了20间王国聚会所，每一间都能容纳250至300人。此外，社方也需要有适当的设备供分社办事处使用。
重要的一步
经过多年孜孜不倦的搜寻后，弟兄们终于找着一块位于山上的地皮；这块地俯瞰法兰西堡的市中心，可以望见景色宜人的海湾。一件异乎寻常的大事行将在马提尼克岛发生了。
在当地的弟兄当中，有充分技能而又能够参与全时服务的人非常有限。因此，治理机构授权给分社，从外国邀请具备充分技能的见证人前来协助。第一个志愿工人在1982年2月抵达，他是来自法国的建筑师，罗贝尔·魏因扎弗朗。几天后，西尔万·泰贝热从加拿大抵达，负责督导建筑工地的活动。几星期后，另外大约20个来自加拿大的弟兄姊妹，以及一些马提尼克岛的志愿工人也陆续加入服务，于是整个建筑队伍就这样组成了。当地的弟兄全力支持这项建筑工程，不但努力把工作做好，还按自己的能力慷慨捐输，有些人甚至捐出金银首饰。弟兄们在这宗工程上所表现的热心、团结和爱心，向外界人士作了一个多么优良的见证！
既然弟兄们致力于兴建分社的工程，他们有没有因此就忽略了当时马提尼克岛的传道工作呢？刚相反，传道工作倒有显著的扩展。1982年3月，地区里有1267位活跃的传道员，其中有19位是正规先驱，另外还有190位辅助先驱。工程在1984年完成时，传道员的数目增至1635人，4月份有491位辅助先驱。这证明耶和华的确祝福我们的努力。
王国工作的进展并非至此为止。分社的呈献礼在1984年8月22日举行，治理机构成员约翰·巴尔弟兄发表了一个演讲，主题是：“与耶和华的组织一同向前迈进”。新建成的分社办事处及伯特利之家共有四层，巴尔弟兄描述这座建筑物“是一项非常优良的工具，足以应付日益扩展的王国工作，并为耶和华的羊提供更佳的服务”。出席呈献礼的基督徒同工来自多个国家，其中有四位在差不多34年前被马提尼克岛当局驱逐出境的海外传道员。他们目睹耶和华大大祝福这个加勒比海小岛上的仆人，都欣喜不已。
成熟弟兄提供宝贵协助
弟兄们所获得的帮助，当然不只是建筑物罢了。社方也派出弟兄，以仁爱的方式督导当地的工作。1977年以前，马提尼克岛的传道工作一直由瓜德罗普分社督导。当时，马提尼克岛的周游监督和属灵牧人都是来自这个姊妹岛的。认识真理时日较久的传道员都会记得皮埃尔·扬克和尼古拉·布里萨尔这两位弟兄。后来，从1963年起，阿尔芒·福斯蒂尼弟兄开始经常探访各群会众。
其他周游监督也对工作大有贡献。他们的做事方式和性格各有不同，却一同合力在灵性上造就会众。多年以来，格扎维埃·诺尔弟兄一直为当地的会众服务。此外，让－皮埃尔·温采克和妻子珍妮对于会众也有很大贡献。戴维·莫罗和妻子玛丽莱纳周游探访马提尼克岛和法属圭亚那的各会众，当时法属圭亚那的传道工作是由马提尼克岛分社照料的。莫罗弟兄在马提尼克岛分社获得适当的训练，因此，当法属圭亚那分社成立之后，他奉派到那里作分社委员会的统筹者。克洛德·拉维涅和妻子罗丝·玛丽在法属圭亚那的库鲁当海外传道员，后来奉派到马提尼克岛从事环务工作。现今他们在几内亚共和国从事海外传道工作。还有其他弟兄曾从事环务工作一段较短时期；由于他们的辛劳和忠诚，弟兄们对他们永志难忘。对已婚的弟兄来说，他们的妻子不但是宝贵的友伴，同时也是会众姊妹的好榜样。现时，阿兰·卡斯泰尔内奥和莫伊西·贝莱，以及他们的妻子，正探访两个环属下的各群会众。平均来说，每群会众大约有五位长老、七位服事仆人。
虽然马提尼克岛只是个小岛，治理机构成员也对岛上耶和华的仆人提供仁爱的督导。奇蒂、薛力克、克赖恩、杰克逊、巴雷、韩素尔，以及其他带务监督，曾先后前来探访。伯特利家庭的12位弟兄姊妹，以及马提尼克岛其余的耶和华见证人，都深深赏识这些探访。
耶和华“看顾低微的人”
诗篇执笔者大卫写道：“耶和华虽高，仍看顾低微的人。”（诗篇138:6）门徒雅各也指出，上帝“赐分外恩慈给谦卑的人”。（雅各书4:6）马提尼克岛有许许多多的例证，表明耶和华的确赐恩给这样的人。
在法兰西堡，克里斯蒂安·贝莱和妻子劳蕾特就经历到耶和华的分外恩慈。马提尼克岛上各种不同的宗教令他们深感混乱。究竟哪一个宗教才是上帝嘉许的呢？后来克里斯蒂安·贝莱读到启示录22:18,19的经文，他觉得自己已找着了回答这个问题的方法。究竟哪个宗教没有擅自增添或删减上帝的话语呢？他查考过事实之后，断定上帝所嘉许的宗教就是耶和华见证人。克里斯蒂安也意识到，他必须在自己的生活上把同一的原则应用出来——既不在上帝的话语里增添任何主张，也不删减或拒绝接受任何教训。当时他正跟劳蕾特同居而没有正式结婚，但两人后来在1956年正式注册结为夫妇。他们的婚礼演讲是见证人在马提尼克岛上所作的第一个婚礼演讲。次年，他们在法兰西堡的马达姆河受浸。克里斯蒂安的兄弟莱昂、父母，以及劳蕾特的兄弟亚历山大，都接受了真理。贝莱夫妇的儿子莫伊西现时是个环务监督。这个家庭确实经历到耶和华丰盛的分外恩慈！
心地善良的人即使只是对耶和华的仆人表现些小的善行，也可以获得上帝的祝福。（马太福音10:42）埃内斯特·拉叙斯的经历就足以表明这点。他是法兰西堡一间珠宝店的老板。每逢传道员向他介绍《儆醒！》，他都乐意接受。这并不是因为他喜欢看这份杂志，他只是想对传道员表现仁慈罢了。一天，传道员把杂志交给他的时候，指出惟有和平之君耶稣基督才能为全世界带来公平。这正是埃内斯特·拉叙斯渴望见到的情形。他同意让见证人到他家里探访他。他们开始了一个圣经研究。他说：“现在我所享的福分可说是无以尚之了。我大多数儿女都接受了真理；其中一个女儿是先驱，一个儿子是先驱兼长老，而另一个儿子则是马提尼克岛伯特利家庭的成员。”
决心事奉耶和华
岛上不少年轻人都归向耶和华，对他的仁爱指引表示感激；这种情形的确令人鼓舞。由于世人缺乏健全的指引，许多年轻人都感到困惑。但上帝的话语却能帮助他们明白人生的真正目的。（传道书12:13）他们一旦明白圣经的内容，就意识到人惟有听从以赛亚书30:21的劝告，才能从圣经的教训真正得益。这节经文说：“你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”
克洛迪娅是个十岁大的女孩，她向上门探访的见证人提出许多问题。由于克洛迪娅的父亲患病，以致母亲无法经常跟见证人研读圣经。可是，这个女孩却继续研读圣经，并且把所学到的圣经教训应用出来。她把自己的要理问答和弥撒书烧掉，并且毁去她的宗教偶像。父亲死后，她拒绝穿上黑色的丧服；亲友想为她父亲的魂祷告，她就向这些人作见证。此外，她也鼓励母亲参加会众的聚会；她的确表现出伺候乃缦妻子的以色列女孩的精神来。（列王纪下5:2-4）克洛迪娅也报名参加在王国聚会所举行的神治传道训练班。不久之后，她开始参与外勤服务。1985年，这个年仅12岁的女孩与母亲一起受浸。母亲坦白承认，女儿对于她的灵性进步有很大帮助。
有些年轻人在学校里毫无畏惧地把握机会向人作见证。在勒弗朗索瓦，一位法籍老师吩咐学生搜集一些有关马提尼克岛上各种宗教的资料。18岁的罗丝莱恩与另一个同学运用《人类寻求真神》一书，作了一个优良的见证。结果，他们向同学和老师分发了大约20本圣经书刊。
即使学校里讨论的问题看来很易引起争论，马提尼克岛的年轻见证人仍然毫不避讳地把耶和华话语的崇高标准表明出来。玛丽－叙佐·蒙吉尼回忆说：“有一次，我们讨论有关人口过剩的问题。老师谈到现代各种节育方法。后来有人提及堕胎的问题，班上随即引发一场激烈的争论。我请老师让我在第二天提供一些资料，好表明我在这个问题上的观点。老师接纳了我的请求。结果，我们全班同学花了差不多两小时去讨论这些资料。”有关资料取自《儆醒！》杂志，包括1980年8月22日刊（法语版）的一篇文章，题目是“未出生孩子的日记”。在此之后，班上的同学对耶和华见证人的观感大有改善。
马提尼克岛上年轻人的数目不少。一般来说，年轻人被这个过度强调物质财富的经济制度深深吸引，但物质资财却没有为他们带来真正的满足。然而，年轻的见证人却学会深深赏识属灵的事物。马提尼克岛的王国聚会所充满了这样的年轻人；他们都渴望认识耶和华及他的行事方式。这实在令我们感到欣慰。
摆脱毒瘾
在一些充满物质主义思想的国家里，人们对于属灵的事物往往毫无兴趣，这些地区通常都有吸毒的难题。马提尼克岛的情形也与此类似。当地不少年轻人由于吸食霹雳和其他令人上瘾的毒品，以致把健康和一生都毁去了。然而，真正的基督徒却不会沾染害人不浅的恶习。保罗－亨利和达尼埃尔住在法兰西堡，他们曾是拉斯特法里派的成员；这个教派是容许人随意使用大麻的。圣经的启示录谈及可以医治万民的叶子，拉斯特法里派对于这些经文有自己一套的解释。然而，对于启示录其余的大部分经文，他们却不作任何解释。保罗－亨利和达尼埃尔很渴望明白圣经，于是耶和华见证人向他们提供帮助。
保罗－亨利和达尼埃尔说：“我们以往不敢参加耶和华见证人的聚会，因为知道自己的外表实在令人反感，所以害怕见证人不会欢迎我们。”后来他们决定试试参加，结果令他们大感惊讶。在王国聚会所里，他们所遇到的人都对他们十分仁慈、亲切，丝毫没有装假。到第二周，他们把头发剪短了，服饰也端庄得多。在一段短时期内，他们也戒了烟。不久他们就开始向人传讲王国的好消息了。
保罗－亨利说：“有一天，我在街上作见证的时候，遇到一名督察。我以往由于吸毒，所以跟这个督察关系不大好。他看见我不禁大吃一惊，喊道：‘原来你是格罗德索尔马！’（格罗德索尔马是保罗－亨利的姓。）我于是从袋里取出圣经和杂志，而不是毒品。他欢欢喜喜地接受了这些圣经刊物，并且恭喜我洗心革面，鼓励我继续努力。我的确在事奉耶和华方面继续努力。我在1984年受浸，1985年成为正规先驱。现今我已结婚，不但是家主，而且也是当地会众的长老。我的朋友达尼埃尔在真理方面也有良好的进步。”
像年轻人一样，成年人也渴望找着生活难题的解决方法。为了帮助所有愿意学习圣经的人，分社在1995年4月和5月期间预备了25万份《王国消息》，题目是《生活为何充满难题？》，让传道员在地区里分发出去。既然岛上只有33万人口，这意味着所有成年人和许多年轻人都能够从这个重要的信息得益。这个运动为传道员打开许多机会，跟别人作有意义的圣经讨论。
一位环务监督报道，一个住在郊区的妇人读过单张后，迫不及待地致电社方。她在匆忙中拨错了电话号码，可是这个电话号码也达成了好结果。原来妇人所拨的是法兰西堡王国聚会所的电话号码，而当时传道员正准备跟环务监督出发传道。妇人说：“请尽快派个耶和华见证人来探访我，因为我想学习圣经。”她第二天就获得了所需的帮助。
大会堂终于落成
要找着适当的大会场所变得越来越困难。出席大会的人数不断增加。另一方面，我们以往用来举行大会的运动场馆已不敷应用。有什么解决方法呢？
在这个时候，里维耶尔萨莱会众的一位长老正在物色一块地皮，好用来兴建王国聚会所。令他大感意外的是，有人愿意把一块大约6公顷的土地卖给他；当然，这块地的面积远远超过一间王国聚会所所需。显然由于上帝的指引，这块地位于马提尼克岛的中央地带。那里有一间用钢架搭成的陈旧建筑物，虽然已经相当残破，却仍可暂时用作大会的场所。1985年，我们首次在那里举行大会，出席人数高达4653人，比前一年多了600人。
1992年，弟兄们着手兴建一幢新的建筑物。有些弟兄姊妹从意大利自费前来协助这项建筑工程。当地的见证人也慷慨地献出他们的时间和金钱。工程现已完成。这所美轮美奂的大会堂可以容纳5000人。事实上，它是马提尼克岛上最大的礼堂。
在以往，由于足球比赛延迟举行，我们的大会往往不得不临时延期。现在，我们不再有这个烦恼了。再者，弟兄们也无需再吃力地一再把活动的钢铁“会堂”架起、拆卸、搬运和存放了。大会堂外的园地遍植鲜花、棕榈树和凤凰木，为耶和华增光不少。
为耶和华增光的组织
凭着耶和华的祝福，在过去半个世纪，纯真崇拜得以在马提尼克岛扎根茁长，欣欣向荣。上帝通过他的组织提供训练，使身负督导责任的弟兄能够胜任愉快。格扎维埃·诺尔和妻子是基列学校第31届的学生，他们受到训练从事海外传道工作。后来在1964年，诺尔弟兄再次前往基列，接受为期10个月的训练课程。1977年2月，治理机构决定在马提尼克岛成立分社办事处，诺尔弟兄所受的训练得以大派用场。
分社委员会的第一批成员包括：统筹者格扎维埃·诺尔，以及瓦朗坦·卡雷尔和热拉尔·特里维尼。稍后阿尔芒·福斯蒂尼也受委任成为分社委员会成员。在此以前，福斯蒂尼弟兄从事周游探访工作有多年之久。后来特里维尼弟兄去世，卡雷尔弟兄则迁居法国。1989年9月，社方委任亨利·于尔叙勒成为分社委员会的第三位成员。亨利在1954年出生，亦即格扎维埃和萨拉·诺尔从法国迁到马提尼克岛服务的同一年。亨利自小就受到母亲的忠心榜样所熏陶，就像使徒保罗的同伴提摩太一样。——提摩太后书1:5。
1975年，岛上总共有1000位传道员，15群会众。1997年的报告显示，岛上传道员的最高人数超过4000人，分别隶属于46群会众。在过去20年间，传道员每年的平均增长率是百分之7。
现时马提尼克岛的传道员与人口比例是1比90。见证人正跟数以千计的感兴趣人士研读圣经。耶和华的工作已遍及全岛，耶和华见证人这个团体也广为人知。现在别人要说见证人的坏话，已不像以往那么容易了，因为附近总会有人加以反驳。传道员无论在哪里都把握机会向人作见证；街上、广场、市场、医院和大型购物中心的停车场等，都是他们的工作地区。因此，王国信息随处可闻。人在家里要是听到门外有声音喊道：“嘟－嘟－嘟，有人在家吗？”他们立即就知道是耶和华见证人上门传讲上帝的王国了。
岛上有些地区，每周都有传道员上门探访绝非罕见。传道员每次出外从事外勤服务，指派的地区也许只包括10至15户人家。在这样的地区里，他们要向一些已多次听过王国信息的人作见证。因此，传道员在介绍词和传道话题方面都要富于变化才行。他们需要以有效的方式把忠信睿智奴隶所提供的一切资源和建议运用出来。在以往，传道员甚少在说法语的地区从事街头见证，但现在街头见证已成为服事职务上一项富于趣味和成果的活动。
“如果是上主的旨意”
马提尼克岛的居民常常在谈话间加插一句片语：“如果是上主的旨意。”上帝的旨意当然在圣经里清楚显示出来。诗篇97:1说：“耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！”诗篇148:13补充说：“愿这些都赞美耶和华的名！”此外，耶和华通过预言者以赛亚发出这个感人的邀请：“甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水。”（以赛亚书48:18）耶和华慈悲为怀，他定意要“所有种类的人都可以得救，获得真理的确切知识”。（提摩太前书2:4）此外，上帝的旨意也包括把他所造的众生从罪和死亡的枷锁下释放出来，使整个地球成为乐园，让所有种族和肤色的人安居在地上，团结一致地敬拜他们的创造主。（罗马书8:19-21）从上帝这个仁爱旨意得益的机会，现在仍然向马提尼克岛的居民打开。
在过去十年，世界经历到极大的改变，马提尼克岛也不例外。这个海岛一度是块宁静的乐土，但毒品、物质主义和道德低落已使这块乐土面目全非了。上帝的话语预告，在这种恶劣的环境下，人的态度也会大为改变。（提摩太后书3:1-5）然而，这绝不是上帝的旨意。耶和华正继续从人类当中选出一些他视为“珍宝”的人，让他们有机会承受地上的乐园，成为他的子民而构成一个全球的社会。（哈该书2:7）这些人并不会觉得，一件事既是上帝的旨意，反正都会发生，就对事情漠不关心而不愿采取任何行动。刚相反，他们认真考查圣经，探知上帝的旨意，然后怀着对上帝的挚爱，热心做上帝所喜悦的事。——使徒行传17:11；提多书2:13,14。
［第192页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
46群会众分别位于图中列出的地点
圣皮埃尔
卡斯皮洛
舍尔谢（2）
法兰西堡（14）
莱特鲁瓦西莱
阿茹帕布永
勒莫讷鲁日
格罗莫讷
韦尔普雷
圣约瑟夫（2）
勒拉芒坦（3）
迪科
圣埃斯普利
里维耶尔萨莱
里维耶尔皮洛特
圣吕斯
巴斯潘特
格洛兰
马里戈特
圣玛丽
特里尼泰（2）
勒罗贝尔（2）
勒弗朗索瓦（2）
勒沃克兰
勒马兰
圣安娜
［第162页的整页图片］
［第167页的图片］
格扎维埃和萨拉·诺尔初次抵达马提尼克岛
［第175页的图片］
多年来一直为耶和华服务的忠仆：（1）莱昂·贝莱，（2）朱尔斯·努布尔，（3）热尔曼·贝尔托洛，（4）菲利普·多尔多尼，（5）罗格·罗莎蒙德，（6）克里斯蒂安·贝莱，（7）艾伯特·纳尔逊，（8）文森特·泽博，（9）文森特·马勒
［第177页的图片］
这些妇女立下优良榜样，努力教导人认识上帝的话语：（1）丝泰拉·内尔齐，（2）慧克托·富斯（现名为：拉欣芒），（3）莱奥妮德·波皮库尔，（4）安德琳·佐佐尔，（5）埃玛·于尔叙勒
［第183页的图片］
第一间属于他们的王国聚会所（位于法兰西堡）
［第186页的图片］
穆图萨米全家都与基督徒会众交往
［第191页的图片］
培雷火山和岸边的圣皮埃尔
［第199页的图片］
马提尼克岛的伯特利家庭
［第207页的图片］
里维耶尔萨莱的大会堂终于落成